2005年春天刘凤君教授在济南收藏家手里发现一片有刻划的骨头，他认定上面的刻划是“中国早期文字”；2007年7月刘教授又发现昌乐县收藏的一批骨头，他也认定上面的刻划是“中国早期文字”，开始称"东夷文字",后来称“昌乐骨刻文”。2008年12月出版刘教授编著的第一本骨刻文书《昌乐骨刻文》。2009年春天以后刘凤君教授又相继发现寿光骨刻文、龙山骨刻文，以及关中骨刻文和赤峰骨刻文等，并将其定名为“骨刻文”，开始编著《骨刻文发现与研究丛书》。

发现骨刻文

《昌乐骨刻文》的出版

骨刻文发现与研究丛书(纳入丛书 一、骨刻文是中国早期的图画象形文字 二、冠以出土地名或更醒目的文字标志)

骨刻文的发现与定名

发现骨刻文

2005年春天刘凤君教授在济南收藏家手里发现一片有刻划的骨头，他认定上面的刻划是“中国早期文字”；2007年7月刘教授又发现昌乐县收藏的一批骨头,他也认定上面的刻划是“中国早期文字”，开始称"东夷文字",后来称“昌乐骨刻文”。2008年12月出版刘教授编著的第一本骨刻文书《昌乐骨刻文》。2009年春天以后刘凤君教授又相继发现寿光骨刻文、龙山骨刻文，以及关中骨刻文和赤峰骨刻文等，并将其定名为“骨刻文”，开始编著《骨刻文发现与研究丛书》。

《昌乐骨刻文》的出版

《昌乐骨刻文》一书出版后，刘凤君教授除了向有关政府机关汇报外，继续做以下几个方面的工作：第一、和国内外有关专家进行交流，倾听他们的意见，认真思考相关问题；第二、经常在野外进行田野考古调查，获取了大量第一手实物资料和相关科学信息,进一步证实了骨刻文的真实性和它的年代问题；第三、认识了全国范围内的一些收藏界朋友，掌握了更多地方的骨刻文实物资料和相关信息；第四、开始解读骨刻文，配合各家媒体，加强宣传，扩大影响；第五、研究和编著寿光出土的骨刻文。即将出版刘凤君教授编著的《骨刻文发现与研究丛书·寿光骨刻文》一书所用骨刻文，是于文水先生自2002年以来在寿光市古文化遗址采集的。

骨刻文发现与研究丛书

纳入丛书

刘教授经过一年多的进一步野外调查和综合深入研究，并与许多师友同仁进行过多次讨论，认为这种早期文字直接称“骨刻文”更科学。这样可以把2008年12月出版的《昌乐骨刻文》和今后即将出版的有关发现和研究成果，都纳入“骨刻文发现与研究丛书”中。其理由主要有以下两点：

一、骨刻文是中国早期的图画象形文字

自上世纪80年代以来,山东省潍坊至济南一带的章丘、邹平、桓台、淄博、青州、寿光和昌乐等地的古文化遗址经常出土刻划文字的骨头、滑石器、陶器和陶片等，它们是中国早期文字，距今4000—4500年左右。上世纪90年代开始，有些文物爱好者就从当地群众手里搜集这些资料。据目前发现和研究分析，骨刻文和甲骨文主要有以下3个方面的区别：其一、两者年代不一样，骨刻文主要是龙山文化时期产生和流行的文字，也可能延用到岳石文化前期，主要有指事和象形的图画象形文字。甲骨文是商周时期流行的文字，是六书具备的成熟文字；其二、两者所用骨头也有区别：骨刻文主要用牛肩胛骨、肋骨和肢骨，也有少数鹿骨和象骨等。甲骨文主要用牛肩胛骨和龟底甲板；其三、骨刻文是远古居民的记事文字，而甲骨文有钻灼的痕迹，是占卜文字。

日前，刘凤君教授认为有一个较困惑的问题，就是骨刻文和安阳甲骨文在时间上相距较远。如果按山东龙山文化近期测定的下限算，距今3900年。再从最近掌握的资料分析，骨刻文有的地方一直沿用到岳石文化前期。既然是这样，骨刻文与甲骨文之间相隔仍有300--400年左右。这中间虽有桓台史家遗址岳石文化祭祀坑出土的刻字骨头和首阳山岩书二期文字相连，但也有商代早中期近200年左右的空白期。再说，桓台史家岳石文化祭祀坑刻字和首阳山二期文字与骨刻文差距较大，它们是一种什么关系有待今后研究。所以，骨刻文和甲骨文之间还缺乏内在的直接联系。但细分析两者的艺术风格，仍能看出骨刻文对甲骨文有着明显的影响。为什么会这样，刘凤君教授认为可能有三个方面原因：一是发现的有关早期文字资料还不全面，还有待继续做更全面和更深入的考古工作；二是对骨刻文和首阳山岩书以及相关早期文字资料的研究才刚刚开始，对这些资料的系统分析和年代推断还应该进一步深入；三是可以理解为这是一种文化自然传承现象。所以，骨刻文应是甲骨文的主要源头。骨刻文、甲骨文、金文等都是中国文字发展史中不同时期的代表文字,它们一脉相承,共同凝聚了中国文字的辉煌历史。日前骨刻文发现的范围越来越大，发现的地点也越来越多。除山东和关中地区外，很可能在不久的将来其它地区也会发现这种骨刻文，骨刻文是中国早期的图画象形文字，可与古埃及象形文字相互映辉。

二、冠以出土地名或更醒目的文字标志

今后丛书中的每本书名“骨刻文”前冠以出土地名或更醒目的文字标志，如《昌乐骨刻文》、《寿光骨刻文》等。这样可以使读者知道出土地点，进行分区研究，探讨各地区之间早期文字产生和发展的相互关系。如果是其它地区出土的骨刻文，再冠以“昌乐”出版，就容易造成混乱。《昌乐骨刻文》出版后，已经产生了很大影响，再版时继续把它放在骨刻文发现与研究丛书中保持书名不变。这样做不但对今后骨刻文的研究不会造成混乱和麻烦，而且其研究结果会更接近中国早期文字产生和发展的进程。正如学界朋友们给刘凤君教授来信所说：“这样与已成惯例的商周甲骨文、金文所对应，以便顺利地被纳入国内古文字研究体系。”

骨刻文的发现与定名

自上世纪80年代以来，山东省中部地区潍坊至济南一带和关中地区以及内蒙古赤峰地区的古文化遗址经常出土刻划文字的骨头、石器、陶器和陶片等，其中骨头约占百分之九十五以上。自上世纪八、九十年代开始，有些文物爱好者就搜集这些资料。但一直没有引起人们的重视。

2005年春天山东大学美术考古研究所所长刘凤君教授在济南见到一片刻字的骨头，他肯定的说：“这是新石器时代的遗物，上面刻划的应该是早期文字。”这一发现，得到了许多人的重视和关注。特别是2007年7月刘凤君教授见到了昌乐县收藏的一批刻字骨头，经过认真分析研究，他首先并及时公开宣布这是山东龙山文化时期产生和使用的一种早期文字 ，是甲骨文的源头。当时称“东夷文字”或“东夷甲骨文”。并初步认为距今约4000年至4500年。自2007年7月30日起，许多新闻媒体都及时报道刘凤君教授的发现与研究以及相关信息。

刘凤君教授又根据考古工作者田野调查和发掘出土的资料，同时对许多古文化遗址进行反复调查，对全国的许多收藏爱好者所藏的相关资料进行认真观察分析和综合研究，更确定了他自己的发现。在2008年7月30日，山东大学美术考古研究所邀请北京和山东的5位专家对昌乐收藏的骨刻文进行观察座谈，入会专家一致同意刘凤君的意见，认为：“这是一种比甲骨文更早的原始文字”。并一致同意叫“昌乐骨刻文”。2008年12月山东画报出版社出版了刘凤君教授编著的《昌乐骨刻文》。

《昌乐骨刻文》一书出版后，刘凤君教授除向有关政府部门汇报外，继续做以下几个方面的工作：第一、和国内外有关专家进行交流，倾听他们的意见，认真思考相关问题；第二、经常在野外进行考古调查，获取了大量第一手实物资料和相关科学信息,进一步证实了骨刻文的真实性和它的年代问题；第三、开始解读骨刻文，配合各家媒体，加强宣传，扩大影响；第四、研究和编著寿光出土的骨刻文；第五、认识了全国范围内的一些收藏界朋友，掌握了更多地方的骨刻文实物资料和相关信息，分别在2009年和2010年发现了“关中骨刻文”和“赤峰骨刻文”。并进一步认为骨刻文的年代距今约3500年—4600年。

2009年下半年，刘凤君教授经过进一步野外调查和综合深入研究，并与许多师友同仁进行过多次讨论，刘凤君教授将这种早期文字定名为“骨刻文”，得到了学术界和社会上的认可。

出版《骨刻文发现与研究丛书》

2009年下半年刘凤君教授开始编著《骨刻文发现与研究丛书》 。丛书中的每本书名“骨刻文”前冠以出土地名或更醒目的文字标志，如《昌乐骨刻文》、《寿光骨刻文》等。这样可以使读者知道出土地点，进行分区研究，探讨各地区之间早期文字产生和发展的相互关系。《昌乐骨刻文》出版后，已经产生了很大影响，再版时继续把它放在骨刻文发现与研究丛书中保持书名不变。这样做不但对今后骨刻文的研究不会造成混乱和麻烦，而且其研究结果会更接近中国早期文字产生和发展的进程。

2009年12月刘凤君教授再版《骨刻文发现与研究丛书·昌乐骨刻文》，2010年5月山东画报出版社出版了刘凤君教授编著的《骨刻文发现与研究丛书·寿光骨刻文》。学术界评价：“ 两部专著，已初步奠定了骨刻文学的理论框架基础。”

“寿骨60”的科学年代测定，为骨刻文的断代提供了科学根据

2010年1月7日，刘凤君教授将山东寿光圣城遗址龙山文化晚期灰坑出土的“寿骨60”（见刘凤君编著《骨刻文发现与 研究丛书·寿光骨刻文》寿骨60）送交中科院考古研究所碳十四实验室进行碳十四年代测定。2010年11月8日中科院考古研究所碳十四实验室出具碳十四年代测定报告，经树轮校正年代为1690BC(68.2%)1625BC，距今近3700年。随着调查和研究的不断深入，刘凤君教授认为骨刻文的年代 应为距今3300年—4600年 ，“寿骨60”检测结果虽然不能全面证明骨刻文的历史，但它已处在推断年代的中间位置，为骨刻文年代确立奠定了科学的基础，具有重要意义。这件“寿骨60”出自龙山文化晚期灰坑中，它的年代应该是处在山东龙山文化年代的下限，对研究龙山文化的年代也提供了直接依据。

刘凤君教授认为骨刻文年代下限的确定，可以更加证明骨刻文是甲骨文的主要源头，骨刻文、甲骨文是一脉相承的。在商代中晚期骨刻文和甲骨文交替使用了一段时间，慢慢地甲骨文取代骨刻文。但有个别地区，如在胶东半岛骨刻文一直延续使用到西周时期。

骨刻文发展到后期已是比较成熟的文字

根据近几年对山东地区和甘肃、陕西、河南以及内蒙古等地的骨刻文调查研究，刘凤君确定骨刻文发展到后期已是比较成熟的文字。

刘凤君教授称，在骨刻文存在的1000多年的时间内，大体可以将其分为前后两个时期。前期大约距今3700年--4600年。对山东远古文化而言，这时期的骨刻文处在大汶口文化晚期和龙山文化时期。

前期骨刻文的特点是，骨片上的字数少，难有超过10个字的骨片，字的造型图画性很强，有的字很复杂接近绘画。如果按照文字六书划分，应该仅有指事字和象形字，处于文字产生的初始时期。

后期骨刻文大约距今3300年--3700年，处在岳石文化时期和商代早中期。后期骨刻文逐渐增多，一片骨头上十几个字常见，多的有50--60个字，形成一篇篇文章。这时期可能出现了会意字。字体的图画性逐渐减弱，符号性增强，与甲骨文造型相似，证明后期骨刻文已发展成较成熟的文字。

骨刻文发现的意义

2010年2月25日，山东大学历史文化学院邀请山东省的有关专家围绕骨刻文进行座谈讨论，入会专家都一直同意刘凤君的发现和研究。专家们都认为：“骨刻文的发现与研究具有非常重要的意义，这是具有国际意义的发现与研究。”

骨刻文的重大意义是多方面的：首先，骨刻文的发现将我国文字产生和使用的历史提前了1000多年，用事实证明了我们中国是世界上最早的文明古国之一；其次，骨刻文产生和流行使用的时间，正是文献记载中的黄帝、炎帝、蚩尤和他们的继承人尧、舜、禹等时期。骨刻文的发现，把这段传说历史，实证为有文字记载的历史；再就是，骨刻文和两河流域的楔形文字、古埃及象形文字同为世界上最古老的三大文字体系。但前两种文字早在公元三世纪前就消失了。而中国文字自骨刻文起，甲骨文、金文……楷书，一脉相承，是研究人类思想文化发展的唯一的一份历史最长、发展序列最完善的文字。

东夷文化学者初解骨刻文“密码”中国考古人员几年前在山东省东部发现的130多块兽骨上所刻的数百个神秘图文一部分已获得“破解”。山东东夷文化学者丁再献通过研究比对，找出了其中110多个图文所对应的现代汉字。

丁再献根据汉字演变规律，并结合史料对兽骨上的所有图案进行解析，目前已解出包括“炎”“黄”“蚩”“颉”“昊”“禹”等在内的110多个汉字，并依照骨刻文、甲骨文、金文、篆书、隶书的顺序书写出不同时期文字的演变过程。

山东昌乐县民间收藏爱好者在昌乐县袁家庄古遗址上采集陶器标本时，看到当地正在施工挖掘的农民丢弃了许多亚化石状远古兽骨。经过清理，可见骨腔内、骨臼头上有许多刻划痕迹明显的图案符号。此前类似兽骨在中国其他地区也曾被发现。

2008年，来自北京和山东的考古专家对这些符号进行专门研讨，与会专家一致认为：刘凤君发现并定名的“骨刻文”应为中国早期文字。

这些图文符号属于阴线刻，笔画婉转曲折，多为弧笔和曲笔。曾任国际摩擦学会副主席的薛群基院士认为，“骨刻图案的形成，应是人工所为。”

山东大学美术考古研究所所长、山东省文史书画研究会副会长刘凤君教授最早认定骨刻文为一种早期文字。他说，骨刻文在山东昌乐、寿光、桓台、章丘、邹平、淄博、青州和诸城等地比较集中，内蒙古赤峰、关中等地也有不少发现。

为确定兽骨的年代，中科院考古研究所碳十四实验室，不久前对在寿光圣城遗址龙山文化晚期（属于骨刻文晚期）灰坑出土的“寿骨60”，进行了碳十四年代检测。报告显示，“寿骨60”的年代距今有3700年历史。

“目前全国已经有一些感兴趣的专家，开始对这一神秘的图形文字进行解读，但解读方法各异，主流的解读方式是直译，即看图解字。”刘凤君说。

有着东夷文化基础的丁再献研究骨刻文发现，汉字不仅依据动物、飞禽及物体形象而创造了象形文字，就连炎、黄、蚩、颉、昊、颛、尧、舜、彭翦和大禹等东夷人文始祖的形象也成为汉字的原型，甚至还发现了一些半象形、半会意字。

根据史料记载，生活在山东以及附近土地上的古人类，最早被称作东夷人。东夷文化从距今8300年前的后李文化起，历经北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化。

丁再献以“寿骨2”的骨臼照片为例说，他在上面相继发现了“炎黄结盟”图、“颛顼师昊”图、“颛顼诲喾”图和“仓颉待沮”图等，多位人文始祖同镌一块骨臼上。在其余的骨头上，他还解读出以凤为首的群鸟图、欢庆图、彭翦拜祖图、东夷盛世图、黄帝耕作图、占卜记事图、战场图、人兽奔驰图、狩猎图、春游图等。

他认为，“书画同源”，中国绘画和书法关系密切，两者的产生和发展相辅相成，中国汉字很可能是由图画演变而成。

丁再献说，这些研究成果都将收录到其所著的《东夷文化与山东——骨刻文举要》一书中。《举要》表述通俗易懂，以文字解读配图的方式，自右向左依次为骨刻原图、骨刻文、甲骨文、金文、篆书、隶书，展示文字的演变过程。

但对于研究成果的鉴定，丁再献认为，首先应接受群众评价，“文字人们普遍常用，如果连一般读者都看不懂，即便与会专家们都签字给予肯定，也没有太大意义。”

迄今为止，中国已发现的时代最早、体系较为完整的文字，是在河南安阳出土的商朝王室用于占卜的殷墟甲骨文，这一发现使中国与以纸草、泥板、石板为文字载体的古埃及、古巴比伦和古印度并列世界文明古国。

最近几十年，中国各地先后发现了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料，包括原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器刻画或彩绘符号，还有少量刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。其中骨刻文相比较，应为当时最成熟、最规范的文字。

刘凤君对丁再献等学者对骨刻文的破译持肯定和鼓励态度，但他表示，由于是新发现的事物，没有经验可以借鉴，当年甲骨文的发现和破译也有着类似经历。