古兰经科学是指古兰经里的一些现象的科学解释，这些解释反映了七世纪到八世纪中东地区的世界观。必须注意的是，古兰经科学并非现代意义上的严格的科学，它并没有提供任何科学方法和科学理论，而仅仅是就某些现象提出了可能的解释。穆斯林相信《古兰经》是神对世界的解释，从而信奉《古兰经》对一些现象的解释是符合现代科学的，并通过迎合现代科学来证明古兰经是神的降示。

简介

古兰经对于自然现象的解释(宇宙的创造 云)

地球(人的创造 额头 数字奇迹)

支持的声音

批评的声音

穆斯林学者的观点

简介

《古兰经》于公元7世纪降示，所提及的真理直到最近才被科学家发现或证实。 证据显示《古兰经》无疑是真主的真言，由其对先知穆罕默德降示，而且《古兰经》绝非由穆罕默德 或其他任何人所著述。 这也证明穆罕默德 确实是真主所派来的先知。 对于十四世纪前的任何人而言，都无法了解这些利用先进的设备及完备的科学方法，于近日才被发现或证实的真理。

一九七六年十一月法国医科学院举行了一个不寻常的报告会。报告题为“《古兰经》中有关生理学和胚胎学的论述”。报告中本人提出了关于《古兰经》中存在有关生理学和生育方面论述的研究结果。根据现代生理和生育方面的研究，无法解释产生在《古兰经》时代的经文论述中，为什么竞会包含着只有到了近代才发现的知识。在人类历史上，确实没有任何人的著作包含着如《古兰经》一样超越时代知识水平的论述，并堪与之媲美。此外，学者们对《圣经》（《新约》和《旧约》）和《古兰经》中所包含的类似的论述做一番研究比较。于是就形成了一个关于以现代科学知识与这两个一神教经典中某些论述相对照的研究课题。“《圣经》、《古兰经》与科学”一书便是这一课题的研究结果。该书原著为法文版，第一版于一九七六年五月巴黎问世。

伊斯兰教一直认为科学和宗教是一对孪生姐妹，这本不足为奇。因此在科学急速发展的今天，这两者还会更加密切地联系起来，新的科学资料会有助于人们更好地理解《古兰经》。然而当今世界尚有许多人认为科学已经给了宗教信仰致命的打击。其实，客观周密地考查一下伊斯兰教天启的经典就会发现，恰恰是科学所发现的真理才更加突出地证明了这一宗教的超然地位和性质。无论如何，科技的发展一般说来对存在有造物主的思想总是极为有利的。科学进步恰恰证明，实际上存在着一种非凡的、有条不紊的力量，统治着生命现象的奇妙安排。《古兰经》中许多地方以简洁的语言引导人进行此类一般性的思考。同时《古兰经》也含有很多的具体的论述，这些论述与现代科学所所发现的事实都有密切的关系；正是这些论述像磁铁般地吸引着现代的科学家。过去，因为没有掌握足够的科学资料，所以若干世纪以来人类未能研究《古兰经》中的许多章节。只是到了现代，《古兰经》中的许多有关自然现象的章节才逐渐被人类所理解。但既使是在二十世纪的今天，在知识分类越来越细的情况下，若是没有专门的研究，一般的科学家也不可能轻而易举地理解他读《古兰经》时所遇到的有关自然现象的论述。也就是说，要理解《古兰经》中有关自然现象的章节，必须具备渊博的知识，而且要掌握许多门科学知识。《古兰经》中也一些罕见的论述，至今还没有被科学所发现。然而，提及这些论述时应指出，所有的论证都能使科学家们相信这些论证是非常可能的。一个例子是《古兰经》关于生命来源于水的叙述，另一个例子是宇宙中存在着与地球相类似的世界的论述。

《古兰经》是一部传教的经典，启示给人类的过程大约持续了二十多年，跨越了伊斯兰教纪元（公元六二二年）前后两段同样长的时间。鉴于这一点，《古兰经》中含科学内容的论述分散在整部经典之中是十分自然的了。

古兰经对于自然现象的解释

宇宙的创造

【现代科学的解释】

现代宇宙论科学，从观测与理论两方面都清楚地指出了一个假说，在某个时点，整个宇宙除了“蒸气”云（即不透光的高密度和高热的气态混合物）之外空无一物）。科学家现在可观测到在该“蒸气”云残骸之外形成的新恒星.在星云之外形成的一颗新恒星，所谓星云（由气体和尘埃组成的云团）就是整个宇宙的起源 - “蒸气”云的一部分残骸。我们夜晚看到的点点繁星，正是该“蒸气”云中的整个宇宙。 但是星云不是蒸汽。《古兰经》里是说的vapor，是严格指的水蒸汽。

【古兰经的解释】

“然后，他志于造天，那时，天还是蒸气（vapor）... ”（古兰经，第 41 章第 11 节）

由于地球和天空（太阳、月亮、恒星、行星、银河等）都从脱胎自同一星云，可以推断地球和天空原是一个相连的实体。 后来它们脱离此均匀的“蒸气”云，自成一体并彼此分离。真主在《古兰经》中说道：

“不信道者难道不知道吗？天地原是闭塞的（closed up），而我开天辟地（open）？... ”（古兰经，第 21 章第 30 节）

更准确的翻译是“天地原是合拢的，而我们分开了它们”。

可洛那博士 (Alfred Kroner) 是一位全球知名的地质学家。 他是德国美因兹约翰尼斯古腾堡大学 (Johannes Gutenberg University) 的地质学教授，并担任地球科学研究院地质系主任。 他说：“让我们思考穆罕默德来自何方。. . 我想他几乎不可能知道宇宙共同起源这类事情，因为科学家也是最近几年利用先进完备的技术才发现的这一事实。” 他还提到：“对十四世纪前并不了解核物理学的人而言，我想他无法凭借个人见识，得知地球和天空拥有同一起源这类知识。”

批评者说：对《古兰经》41:11经文的解释所声称的地球源自气态物质是错误的，虽然这种气态创世观源自波斯和古希腊唯心主义，《古兰经》讲述了同样的故事就并不奇怪了。即使古希腊哲学家猜测的不少科学知识是正确的，但是他们还没有达到超自然的准确，这导致了《古兰经》也犯了同样的错误。《古兰经》所谓的气体完全不包含任何科学论述，仅仅是一些含糊的形而上学描述。更重要的是，科学理论并不认为宇宙起源于气体。现行主流学说宇宙大爆炸理论认定宇宙起源于能量，形成的是等离子体。

云

【现代科学的解释】

科学家已研究过云的类型，并了解雨云的是按照一定的规律和确定的步骤形成的，而且形成的过程与某些类型的风和云有关。 其中一种雨云称为积雨云。 气象专家已研究出积雨云如何成形，以及如何产生雨、冰雹和闪电。

它们发现积雨云经过下列步骤产生雨水：

1 .风推送云： 当风将一些小块云片（积云）推送到这些云片聚集区时，即开始形成积雨云.

2. 聚集： 随后，小型云聚集成较大的云.

3 .堆积： 当小型云结合在一起，大型云的上升气流随即增加。 接近云中心的上升气流比边缘的上升气流强。 这些上升气流使云团垂直成长，因此云会往上堆积。 这种垂直成长使云团延伸至大气的较冷区域，进而形成雨滴及冰雹并越变越大。 当这些雨滴和冰雹越来越大而上升气流无法支撑时，即形成雨、冰雹等等，并开始从云中落下。不过古兰经的描述只是一个用肉眼观测的古代人就能得到的结论。

【古兰经的解释】

真主在《古兰经》中说道：

“难道你不知道吗？真主使云缓缓地移动，而加以结合，然后把它堆积起来。你就看见雨从云间降下.... ”（古兰经，第 24 章，第 43 节）气象学家直到最近才利用飞机、卫星、计算机、气球及其它先进设备来研究风及其方向、测量湿度及其变化，以及判断气压的等级和变量，进而了解这些有关云的形成、结构及功能等细节。先前的诗句在提到云和雨之后，还描述了冰雹及闪电：

....他从天空中，从山岳般的云内，降下冰雹（hail），用来折磨他所意欲者，而免除他所意欲者。电光闪闪，几乎夺取目光。 （古兰经，第 24 章，第 43 节）

气象学家发现这些降下冰雹的积雨云高达 25,000 到 30,000 英寸（4.7 到 5.7 英里），犹如山岳，一如《古兰经》所言：“...他从天空中，从山岳般的云内，降下冰雹...”。

此诗句引出一个问题。 为什么诗句在提到有关冰雹时，描述“其电光”？ 这是否意味冰雹是产生电光的主要原因？ 让我们看看 Meteorology Today [近代气象] 对这种现象的说明。 它说当冰雹从极冷的水滴及冰晶的云区落下时，这块云就会带电。 当液滴与雹块碰撞时，它们即在接触时凝结并释放潜热。 这使得雹块的表面比周围的冰晶热。 当雹块接触冰晶时，就会出现以下重要的现象：电子从较冷的物体流向较暖的物体。 因此，雹块带负电。 当极冷的水滴接触雹块，且极小的带正电冰块破裂时，也会发生这种现象。 接着，这些较轻的正电粒子会被上升气流带往云的上端。 仍带负电的冰雹则落到云的底部，云的下层部分因此带负电。 于是，这些负电放电并形成闪电。可以断定霰是闪电的形成主要原因。不过冰雹跟霰是两码事。

地球

有一本名为 Earth [地球] 的书是全球多所大学的基本参考教科书。 普雷斯教授 (Emeritus Frank Press) 是此书的两位作者之一。 他曾是美国前总统卡特 (Jimmy Carter) 的科学顾问，并任职华盛顿特区国家科学院 (National Academy of Sciences, Washington, DC) 主席长达 12 年。他的著作提出山有基根的观点。 这些根深植于土地，因此山看起来像是木桩.

这是古兰经对山的描述。 真主在《古兰经》中说道：

“难道我没有使大地如摇篮，使山峦如木桩吗？ ”（古兰经，第 78 章第 6-7 节）

现代地球科学已证明山在地表下有深根，而且这些根可在地表上形成多处隆起。 因此，根据此信息来描述山的最合适的词语就是“木桩”，因为布设木桩最适当的方法莫过于将它们埋藏在地表之下。 现代科学并无此说法。同时，山也起着稳定地球外壳的重要作用。它们阻止地球晃动。 真主在《古兰经》中说道：

“他在大地上安置许多山岳，以免大地动荡，而你们不得安居... ”（古兰经，第 16 章第 15 节）

同样，现代板块构造理论认为山是大陆板块相互撞击形成的。山是大地动荡的结果，而不是制止大地动荡。

现代科学已发现在两海交会处有一条阻隔界。 这条界限将两海分开，因此它们有各自的温度、盐度及密度。例如，与大西洋的海水相比，地中海的海水温暖、含盐且密度低。 当地中海的海水从直布罗陀海底山脊的上方进入大西洋时，它会深入大西洋深约1000 米、长达数百公里，并且保持其本身温暖、含盐及低密度的特质。 地中海的海水在此深度保持稳定.虽然这些海洋波浪汹涌、水流和潮汐强大，它们仍不会混合或逾越这条界限。 神圣《古兰经》提到交会的两海之间有一条堤防，而且它们不会越界互侵。 真主说道：

“他曾任两海相交而会合。 两海之间，有一个堤防。 两海互不侵犯。” （古兰经，第 55 章第 19-20 节）

但是当《古兰经》谈到淡水与海水之间的分隔物时，提到与堤防同时存在的“屏障”。 真主在古兰经中说道：

“他就是任两海自由交流的，这是很甜的淡水，那是很苦的咸水。 他在两海之间设置屏障和堤防。” （古兰经，第 25 章第 53 节）

有人会问，为什么《古兰经》在谈到淡水与海水之间的分隔物时提到分割，但在谈到两海之间的分隔物时并未提到它？

现代科学已发现在淡（甜）水与咸水交会的河口，情况与两海交会处的情况稍有不同。 现已发现区分河口处淡水与咸水的是一个“分隔这两个水层的有着明显密度断层的密度跃层区”。此分割（分隔区）的盐份与淡水和咸水都不同.这一知识也是利用先进设备测量温度、盐份、密度、可溶氧等，才于最近发现的。人类的双眼无法看到交会两海之间的差异，更何况交会的两海看起来就像同一个海洋。 同样，人类也无法看到河口中的水分为下列三种类型：淡水、咸水和分割（分隔区）。但“相交而会合”和“互不侵犯”自相矛盾。

真主在《古兰经》中说道：

“或（怀疑论者状况）如重重黑暗，笼罩着汪洋大海。 波涛澎湃，上有黑云。 黑暗重重叠叠。 观者伸出手来时，几乎不见五指.... ”（古兰经，第 24 章，第 40 节）

此诗句提到海洋深处的诲暗，观者若处于其中，将伸手不见五指。 海洋深处的暗处约位于 200 米或 200 米以下的深度。 在这一深度，几乎没有光线。 1000 米以下则完全没有光线。 若无潜水艇或特殊装备辅助，人类无法潜到 40 米以下。 人类也无法独立在海洋的暗深区（如 200 米深）生存。 科学家最近借助特殊装备和能潜至海洋深处的潜水艇，已发现这片暗区。 可从上一段诗句中的以下句子来理解：“...笼罩着汪洋大海。 波涛澎湃，上有黑云....”，海洋的深水域上波涛澎湃，而这些波涛之上又是另一层波涛。 很明显的，第二层波涛即是我们所见的海平面波涛，因为诗句中提到第二层波涛之上为黑云。 但第一层波涛又是什么？ 科学家最近发现“不同密度层之间的密度衔接处存在”内海。内海包括海洋的深水域，因为深水域的密度高于它上方的水域。 内海的运动模式类似海平面。 它们也可像海平面波涛一样分流。 人类的双眼无法看到内海，但可通过研究指定位置的温度或盐份的改变来探测内海。

人的创造

在神圣的《古兰经》中，真主谈到人类在胚胎发育的几个阶段：

“我确已用泥土的精华创造人。 然后，我使他变成精液（seed），在坚固的容器中的精液。 然后，我把精液造成血块（a lump of flesh 水蛭、悬浮物以及凝血），然后，我把血块造成肉团 （flesh, 咀嚼过的物质）... ”（古兰经，第 23 章第 12-14 节）

从字面上来看，阿拉伯文的血块有三种意思：(1) 水蛭，(2) 悬浮物以及 (3) 凝血。 比较水蛭与血块阶段的胚胎，我们发现两者有相似之处。 另外，此阶段的胚胎从母亲血液中获取营养，就像水蛭从其它生物身上吸血维持生命一样。血块这个词的第二个意思是“悬浮物”。 血块阶段的胚胎在母体子宫内处于悬浮状态。血块这个词的第三个意思是“凝血”。 我们发现胚胎在血块阶段的外观和囊袋很像一块凝血。 这是因为此阶段有相对大量的血出现在胚胎中。 同时此阶段胚胎中的血直到第三周末期才会循环流动。因此，此阶段的胚胎很像是一块凝血。 因此血块这个词的三种意思的确符合对血块阶段的描述。 经典中所提到的下一个阶段是肉团阶段。 阿拉伯字的肉团意思是“咀嚼过的物质”。 如果您把口香糖放在嘴里嚼，然后将其与肉团阶段的胚胎进行比较，肉团阶段的胚胎明显没有咀嚼过物质的外观。 这是因为胚胎背部的体节“有点像咀嚼过物质上的齿痕”。

穆罕默德是何以在1400年前就知道这些科学家们在近代才使用先进设备和高放大倍率的显微镜发现的知识？当时并不存在这些科学仪器。 公元1677 年，两位科学家翰姆 (Hamm) 和列恩福克 (Leeuwenhoek) 首先使用改进后的显微镜观察人类的精子细胞（在穆罕默德年代的 1000 多年之后 ）。 他们误以为精子细胞在女性外生殖器着床时就已经内含缩小的人体。

莫尔教授 (Keith L. Moore)8 是世界上解剖学和胚胎学领域最卓越的科学家之一，也是 The Developing Human [发育中的人类] 一书的作者，这本书已经翻译成八种语言。 这是一本学术参考书，曾被美国一个特别委员会选为“最佳个人作品”。 莫尔教授是从加拿大多伦多的多伦多大学 (University of Toronto) 解剖学与细胞生物学系荣誉退休的教授。 他曾任该校医学院基础科学副院长，并在解剖学系任职系主任长达 8 年。 在 1984 年，他获得由加拿大解剖学者协会 (Canadian Association of Anatomists) 颁发的加拿大解剖学领域的最高奖项 J.C.B.。 他曾经指导过许多国际性的协会，如加拿大和美国解剖学者协会 (Canadian and American Association of Anatomists) 以及生物科学联合会理事会 (Council of the Union of Biological Sciences)。

1981 年，在沙特阿拉伯达曼 (Dammam) 举行的第 7 届医药大会上，莫尔教授说：“能为阐明《古兰经》关于人类发育的论述而尽绵薄之力，我深感荣幸。 我明确地认为，这些论述一定是真主告诉穆罕默德的，因为几乎所有这些知识都是好几个世纪以后才为人类所发现。 这证明，穆罕默德一定是真主的使者。”然后，听众向莫尔教授提出以下问题：“您相信古兰经是真主的言论吗？” 他回答：“我认为这一点是无庸置疑的。”在一次会议中，莫尔教授说道： “....人类胚胎经历一连串的发育变化过程，其阶段划分十分复杂，因此有人建议，可利用《古兰经》和圣行（穆罕默德所说、所行或所默许之事）中提到的一些用语来发展新的分类系统。 所建议的这一系统既简单又全面，并且符合现在胚胎学知识。 过去四年中对《古兰经》和圣训（由先知穆罕默德的追随者忠实地将穆罕默德的所说、所行或所默许之事纪录而成）的深入研究揭示了一种人类胚胎的分类系统，神奇的是这些知识在公元7 世纪时就已经纪录下来。 虽然胚胎学之父亚里斯多德 (Aristotle) 在公元前 4 世纪在对母鸡下蛋的研究中就提出小鸡胚胎有好几个发育阶段，但并未列举出有关这些阶段的细节。 就胚胎学的历史而言，在 20 世纪之前，人们对人类胚胎的发育阶段和分类都知知甚少。 因此，古兰经中关于人类胚胎的阶段划分并非奠基于 7 世纪的科学知识。

一九七六年十一月法国医科学院举行了一个不寻常的报告会。报告题为“《古兰经》中有关生理学和胚胎学的论述”。报告中本人提出了关于《古兰经》中存在有关生理学和生育方面论述的研究结果。根据现代生理和生育方面的研究，无法解释产生在《古兰经》时代的经文论述中，为什么竞会包含着只有到了近代才发现的知识。在人类历史上，确实没有任何人的著作包含着如《古兰经》一样超越时代知识水平的论述，并堪与之媲美。此外，学者们对《圣经》（《新约》和《旧约》）和《古兰经》中所包含的类似的论述做一番研究比较。于是就形成了一个关于以现代科学知识与这两个一神教经典中某些论述相对照的研究课题。“《圣经》、《古兰经》与科学”一书便是这一课题的研究结果。该书原著为法文版，第一版于一九七六年五月巴黎问世。

伊斯兰教一直认为科学和宗教是一对孪生姐妹，这本不足为奇。因此在科学急速发展的今天，这两者还会更加密切地联系起来，新的科学资料会有助于人们更好地理解《古兰经》。然而当今世界尚有许多人认为科学已经给了宗教信仰致命的打击。其实，客观周密地考查一下伊斯兰教天启的经典就会发现，恰恰是科学所发现的真理才更加突出地证明了这一宗教的超然地位和性质。无论如何，科技的发展一般说来对存在有造物主的思想总是极为有利的。科学进步恰恰证明，实际上存在着一种非凡的、有条不紊的力量，统治着生命现象的奇妙安排。一个例子是《古兰经》关于生命来源于水的叙述，另一个例子是宇宙中存在着与地球相类似的世界的论述。

额头

真主在《古兰经》提到一个不信教的魔鬼，他阻止先知穆罕默德 在天房中祷告：

绝不然，如果他不停止，我一定要抓住他的 naseyah（额发），说谎者，犯罪者的 naseyah （额发）！ （古兰经，第 96 章第 15-16 节）

为什么古兰经将额发说成说谎者与犯罪者？ 为什么《古兰经》不直指该人是说谎者与犯罪者？ 额发与说谎者及犯罪者又有何关系？ 如果查看额发处头骨的内部，我们会找到脑的前额骨区。 看看生理学家是说明这部分区域的功能的。 Essentials of Anatomy & Physiology [解剖学与生理学基础] 一书对这部分块区域的说明如下：“计划与采取行动的动机与洞察力出现在脑叶前部（前额骨区）。这一区域是缔合脑皮层区...”该书也提及：“就其所牵涉的动机而言，前额骨区也被视为攻击功能中心....”所以，大脑的这个区域负责计划、产生动机及施善行恶，并且还是说谎及吐露真言的原因所在。 因此，当某人说谎或行恶时，将额发说成说谎者与犯罪者恰如其分，就象古兰经所说：“...说谎者，犯罪者的 naseyah（额发）！” 根据莫尔教授 (Keith L. Moore) 的论述，科学家在最近六年才发现前额骨区的这些功能。但额发和额头是两码事。

数字奇迹

伊斯兰学者塔里格·斯威丹博士新发现《古兰经》中隐藏的数字奇迹的一部分。 (这些发现都以阿拉伯原文为准。)

一﹑信仰与生活﹕

“都尼亚”(Dunia今世的生命)﹐115次﹔“阿希拉特”(Aakhirat后世的生命)﹐115次。

“玛莱卡”(Malaika天使)﹐88次﹔“邪提尼”(Shayteen魔鬼)﹐88次。

活着的生命﹐145次﹔生命的死亡﹐145次。

福利﹐50次﹔腐败﹐50次。

人(民众)﹐50次﹔真主的使者﹐50次。

“伊卜劣厮”(Eblees恶魔)﹐11次﹔躲避伊卜劣厮﹐11次。

“穆希巴”(灾害)﹐75次﹔感谢﹐75次。

“沙德格”(Sadagah施舍)﹐73﹔心情满意﹐73次。

受迷误者﹐17次﹔死人﹐17次。

“穆斯里敏”(虔诚的信士)﹐41次﹔“吉哈德”(为主道奋斗)﹐41次。

黄金﹐8次﹔舒适生活﹐8次。

妖言或魔术﹐60次﹔误导或迷误﹐60次。

“则卡特”(Zakat天课)﹐32次﹔“巴拉卡”(Barakah增加财富)﹐32次。

思想﹐49次﹔光亮﹐49次。

口舌﹐25次﹔宣教﹐25次。

憎恶﹐8﹔恐惧﹐8次。

说话快﹐18次﹔宣传﹐18次。

艰难﹐114次﹔忍耐﹐114次。

穆罕默德﹐4次﹔“沙利亚”(穆圣教诲)﹐4次。

二﹑活动与自然环境﹕

“色拉特”(礼拜)﹐5次。（穆斯林每天做5次礼拜）

月份﹐12次﹔白昼﹐365次。

海洋﹐32次﹔陆地﹐13次。

海洋与陆地相加得总数45次﹐(32 + 13 = 45)。

海洋与总数相除﹐32被45除﹐得到71﹒11111111%。

陆地与总数相除﹐13被45除﹐得到28﹒88888889%。

现代地理学确定﹐地球表面分为海洋与陆地两部份﹐海洋的面积占71﹒111%﹔陆地占28﹒889%﹐完全与《古兰经》 中“海洋”与“陆地”两个词出现的数字相同。

目前已经出版了《古兰经》与《圣训》中的科学奇迹一书。该书已经翻译成18种语言在全球发行，该书阐述了《古兰经》中的很多科学，如：地质学，胚胎学，天文学，宇宙起源学，海底学，脑、性行为规定、水、土、山方面等等，生物体，植物，教律，地球方面的科学。

支持的声音

普士德博士 (T. V. N. Persaud) 任教于加拿大马尼托巴省温尼伯的马尼托巴大学 (University of Manitoba, Winnipeg, Manitoba, Canada)，他是解剖学、小儿科及幼儿保健、分娩、妇产科及生殖领域的教授。 他在该大学已担任解剖学系的系主任 16 年。 并且在其专业领域中知名度非常高。 他是22 本教科书的作者或编辑，并且已发表过 181 篇科学论文。 1991 年，他获得了加拿大解剖学学会 (Canadian Association of Anatomists) 颁发的加拿大解剖学领域最著名的奖项，J.C.B. 荣誉赏 (J.C.B. Grant Award)。 当被问及有关古兰经的科学奇迹时，他发表了如下评论：

“它的说法是穆罕默德是位极平常的人。 他不能阅读，甚至不知 [如何] 书写。事实上，他是文盲。 而且我们谈论的是十二 [实际是十四] 世纪之前的事情。 我们看到是某位文盲发表卓越的评论与看法，而且对科学本质的论述又是如此之准确。 我个人无法想象那只是巧合。 有太多的正确性，而且就像莫尔博士 (Moore) 一样，我心中全然相信这是真主的感召或揭示，进而引导他发表这些言论。”

佩尔绍德教授 (Persaud) 在其部分著作已总结出先知穆罕默德 所发表的部分《古兰经》诗句及言论。 他已在多次会议中陈述先知穆罕默德所发表的这些诗句及言论。

辛普森博士 (Joe Leigh Simpson) 任教于美国德州休斯敦的贝尔医学院 (Baylor College of Medicine, Houston, Texas, USA)，他是分娩及妇产科的系主任、分娩及妇产科教授以及组织分子和人类基因学教授。 他曾任教于美国田纳西州孟菲斯市的田纳西大学 (University of Tennessee, Memphis, Tennessee, USA)，是该大学的妇产科教授和妇产科学系主任。 他也是美国生育协会 (American Fertility Society) 主席。 他曾获颁许多奖项，包括 1992 年的分娩与妇产科教授协会的大众服务奖 (Association of Professors of Obstetrics and Gynecology Public Recognition Award)。 辛普森教授 (Simpson) 研究下列两段先知穆罕默德的言论 ：

你们每一个人身体的所有器官，都会在你母亲的子宫内孕育四十天...

若胚胎孕育超过四十二夜，真主会派遣天使来处理它，使它成形并建立其听觉、视觉、皮肤、肌肉及骨头....

他全面研究先知穆罕默德 这两段言论，并注意到其中清楚提到前四十天胚胎成形的阶段。 他对先知穆罕默德那些绝对精确且正确的言论印象特别深刻。 随后在一次会议上，他发表了下列评论：

“因此，这两段 hadeeths（圣训，先知穆罕默德的言论）清楚地指出四十天之前的主要胚胎成形的时间表。 我想再次强调这个上午许多演讲者所提出的同样观点：[在] 他们编撰这些 hadeeths（圣训）的年代，他们不可能以其拥有的科学知识为基础来完成这些著作。. . . 我想它的言论不仅没有在基因学和宗教之间产生冲突，事实上，借着将《古兰经》历经数十世纪的考验仍不变的启示新增到部分传统科学领域中，宗教不仅可引导科学的走向，也证明古兰经的知识源自真主。”

约翰逊博士 (Dr. E. Marshall Johnson) 任教于美国宾夕法尼亚州费城的汤姆森杰克森大学 (Thomas Jefferson University, Philadelphia, Pennsylvania, USA)，他是解剖学与发生生物学的荣誉教授。 他已在该所大学中担任 22 年的解剖学教授、解剖系主任，以及丹尼尔巴哈机构 (Daniel Baugh Institute) 的主管。 他也是畸形学协会 (Teratology Society) 的主席。 他有 200 部以上的著作。 在 1981 年沙特阿拉伯达曼 (Dammam, Saudi Arabia) 的第七届医学会议中，约翰逊教授在这份研究报告的演示文稿中提到：

“总结：古兰经不仅描述外部形体的发展，也强调胚胎产生与发展的内部阶段，强调当代科学所认知的主要事件。”

（他还提到：“作为科学家，我只能处理我所看到的事情。 我可以了解胚胎学及发生生物学。 我可以了解从《古兰经》翻译过来的文字。 正如我以前提到的例子，如果我置身那个年代，而且知道我现在知道的事并描述它们，我无法像《古兰经》一样描述这些事情。 我没有证据怀疑此人（穆罕默德）自某处所得到的观念。 因此，有关真主协助他编撰此书的观念，我在此找不到可质疑的地方。”

海博士 (William W. Hay) 是知名的海洋科学家。 他是美国科罗拉多州博耳德市的科罗拉多大学 (University of Colorado, Boulder, Colorado, USA) 的地质科学教授。 他曾在美国佛罗里达州迈阿密市的迈阿密大学 (University of Miami, Miami, Florida, USA) 担任罗什斯提 (Rosenstiel) 地质学院院长。 在与海教授 (Hay) 讨论《古兰经》与最近发现的海洋状况等事实之后，他说道：

“这类信息竟然存在于古代的神圣《古兰经》经典中，我觉得这很有意思，而且我不知道它们来自何处，但更有趣的是它们真的存在于那里，且探索某些章节含义的工作仍在持续。” 且被问及古兰经的来源时，他回答：“嗯，我想它应该来自真主。”

葛林治博士 (Gerald C. Goeringer) 在美国华盛顿特区的乔治城大学 (Georgetown University, Washington, DC, USA) 担任医学院细胞生物系的医学胚胎课程讲师及副教授。 在沙特阿拉伯利雅得 (Riyadh, Saudi Arabia) 的第八届沙特阿拉伯医学会议中，葛林治 (Goeringer) 教授在这份研究报告的演示文稿中提到：

“在极少的 aayahs（古兰经诗句）中描述了相当广泛的人类生长过程，从配子的混合时期到器宫的成形。 以前从没有过这类明显及完整的人类成长记录，如分类、术语及描述。 在大部分（如果不是全部）实例中，这类描述比数世纪以来记录人类胚胎的各种阶段的说明，以及传统科学文献中胎儿发育记录都要早。”

良英古在博士 (Dr. Yoshihide Kozai) 是日本东京本乡的东京大学 (Tokyo University, Hongo, Tokyo, Japan) 的荣誉教授，而且是日本东京三鹰 (Mitaka) 国家天文观测站 (National Astronomical Observatory, Mitaka, Tokyo, Japan) 的主管。 他说：

“我很惊讶在 [这本]《 古兰经》中发现真正的天文真象，而且对我们而言，现代的天文学家仅探索到宇宙的极小部分。 我们已集中精力在了解 [一个] 极小的部分。 因为借助望远镜，我们只能看到极小部分 [的] 天象，而无法相像整个宇宙的 [相关] 状况。 因此，通过阅读 [这本] 《古兰经》以及回答问题，我认为自己可以找到未来探索宇宙的方向。”

Tejatat Tejasen 教授是泰国清迈的清迈大学 (Chiang Mai University, Chiang Mai, Thailand) 解剖系主任。 他之前曾是这所大学的医学系主任。 在沙特阿拉伯利雅得 (Riyadh, Saudi Arabia) 的第八届沙特阿拉伯医学会议中，Tejasen 教授曾起立发表如下演说：

“在过去三年，我对古兰经产生了兴趣。. . . 从我的研究以及从这次会议所了解的内容，我坚信十四世纪之前古兰经所记载的每件事都是真理，并且可通过科学的方法加以证明。 由于先知穆罕默德无法书写或阅读，穆罕默德必然是此真理的信使，而此真理即为 [造物者] 对他的启发与揭示。 这位造物者必然是真主。 因此，我想这是诵念 La ilaha illa Allah 的时候了，阿拉（真主） 是我们唯一信仰的真主， Muhammadur rasoolu Allah，穆罕默德是阿拉（真主）的信使（先知）--清真言。 最后，我必须对这次会议的圆满及完善的安排表示诚擎的祝贺。. . . 我不仅从科学与宗教的各种观点获益良多，也有很好的机会结交许多知名的科学家，并和诸多与会者结成新的朋友。 我来到这里获得最宝贵的经验是 La ilaha illa Allah, Muhammadur rasoolu Allah，并且成为一名穆斯林。”

批评的声音

英国哲学家罗素认为古兰经科学缺乏科学发现的精神，而主要是保存了古代知识。

批评者认为：科学界从未判定古兰经里是有科学的。所谓的“古兰经科学”纯粹是有些穆斯林学者企图迎合新出现的科学理论而盲目解释经文，和使人惊叹不已的科学理论相联系，并称之谓新的突破。那些声称古兰经预言科学学说的人，首先犯了四大逻辑错误。第一，古兰经科学的描述往往是直接引向作者的结论，而没有讨论，这本身就违反了科学的原则。第二，实际上，声称古兰经科学的人是在亵渎他们自己的神祇。第三，古兰经科学的论述实际上是在科学之下研究古兰经。比如上面关于古兰经描述，都是先有现象的科学解释，再有《古兰经》的文句，这实际上是在以《古兰经》为论据，而不是待证的论点。最后，古兰经科学只是有所选择的采用了对其论述有利的事实，是断章取义的欺骗。

也有批评者认为：古兰经里的“科学”认识是阿拉伯人从古希腊人那里学来的。

古兰经里面的科学知识在古兰经问世的几百年前就在地中海和中东广为人知。伊斯兰教出现一千年以前希腊人的著作在阿拉伯和北非世界就广为人知了，同时伊斯兰教在一个世纪的军事征服期间开始把希腊文翻译成阿拉伯文。在许多情况下由于基督教的新罗马希腊哲学被引进的强化，希腊爱琴文化超越了整个罗马帝国，甚至非洲东海岸，早已影响了阿拉伯民间信仰，甚至包括文盲。犹太人和基督徒被广泛的希腊化 ，伊斯兰教也源于前两者相同的宗教传统。甚至在公元一世纪因为有部分翻译成梵语，印度也知道希腊天文著作。任何知道亚历山大大帝和他的继任者的征服史都知道，希腊人和他们的文化已经深深植根并遍布阿富汗和恒河以西，特别是叙利亚和波斯，也包括沙特阿拉伯本身。在伊斯兰的崛起前千年间希腊对埃及和迦太基，甚至直接的殖民统治的影响是广泛的，并遍布北非了。口头文化从哲学家和修辞学家的演讲，诗歌，讲经的传教士和圣徒当时为西方和中东世界的人民带来了希腊-拜火教宇宙观的简化版。

穆斯林学者的观点

埃及伟大学者穆罕默德·穆太万犁·什而拉畏长老答记者问中的回答：

“我们首先强调一下，现代科学并非是宇宙间最高的真理。它的最高真理则是真主的语言（古兰经）。我们并不想以科学去论证《古兰经》，我们只希望科学应当固定下来，应当从《古兰经》中找证据。科学的发现者是人，《古兰经》的发表者是主。科学是不断更新，不断完善的，而真主的语言（古兰经）永不变更。许多经文我们并不了解真主安排它的用意，但我们不能给真主强加一些言外之意。某些学者为了迎合时代和科学理论，或企图肯定《古兰经》的奇迹而贸然解释经文，有时甚至牵强附会。当这种科学理论被否决后，他们的处境非常难堪，心理明白了自己的突破步伐太快了。其实天经并不需要用科学去肯定它。无疑，《古兰经》中有明显和隐微的经文，如：地球自转、胎儿的形成过程等，这些经文仅仅是针对降示天经的几世纪后，破解在那些妄称“科学来临了，宗教过时了”的人的时代，真主让这些经文埋伏在《古兰经》中，让伊斯兰卫士引用它痛击信口雌黄的人。真主唯在天经中设计了可以击败有些人利用不稳定或将被否定的伪科学专门和《古兰经》作对，直到复活日。因此，真主在《古兰经》中所宣告的关于宇宙的许多经文，有的我们了解它的含义，有的至今还不能确切的了解。真主让我们用经文去反驳那些以科学的招牌反对伊斯兰教者，他对我们说：“使人迷误者所崇拜新的主宰--科学。是我的知识的一部分，我所创造物的一部分，你们不必大惊小怪，崇拜被造物，抛弃造物主。”但这并不是说，你们可以用科学去证实《古兰经》，而是说《古兰经》可以去判定科学的真伪。无疑，和《古兰经》明显抵触的科学是伪科学，如已经被推翻的进化论。我们不说:“《古兰经》给我们带来了一切科学，它是包罗万象的百科全书，任何问题都可以在它那里找到答案...”。我们更应该说：《古兰经》是宗教经典，并非是科学书籍，它并没有给我们介绍几何、数学、医学等知识...它是真主的语言、善功的指南、正道的标尺。真主在《古兰经》开头给我们阐明了它的目标：艾列弗，俩目，米目（三个阿拉伯文字母，目前不可解）。这部经，其中毫无可疑，是敬畏者的向导。他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我所给与他们的。（2：1-3）”

叙利亚思想家拉马丹·布退博士的著作《宇宙真理》中写道：

“有一些对西方人的研究和思想佩服的五体投地的人，他们为每一种西方研究者所炮制的“思想”而在古兰经、圣训、或某位穆斯林学者所记载的资料中探寻对之的肯定！当他们听到进化发展的观点时，他们就马上在任何一种伊斯兰的源泉中为之寻找佐证；如果他们偶然找到很多穆斯林学者所说的这种伊本·赫尔顿和伊本·米斯卡威赫所列举的例子，他们就如获视宝，就开始欣喜异常地强调：穆斯林的学者确已领先达尔文了几百年！我们说：“假若有位穆斯林学者比达尔文更早地认识到他所提出的观点，那么，这只能证明那位学者在荒谬和迷误中领先于他。”祈求真主让我们与荒谬和虚伪脱离干系。真的，最严重的不义莫过于：牵强附会地曲解正确言辞的含义，然后让它受虚伪的纠缠，作为对虚伪者挑唆的一种支持，作为对他们传统的一种宣扬。他们以后的行程该怎么走也只好由他们自己来规划了。”