| 词条 | 拱手 |
| 释义 | 基本信息词目：拱手 拼音：gǒng shǒu 词义： 也称“拱”、“作揖”、“拱作”。汉族等的交际礼节。见面时，双手合抱举前，向对方致意。上古时已有此俗。今有些老年人也行此礼。武术比赛、街头献艺时，或演员上场亮相时也行此礼。基本解释： [make an obeisance by cupping one hand in the other before chest] 两手抱拳,以示恭敬,服从 你若同他拱手作揖,平起平坐,这就是坏了学校的规矩,连我脸上都无光了。——《儒林外史》 1. [submissively]∶妥协地;顺从地 拱手相让 2. [easy;easily]∶容易,毫不费力地 于是秦人拱手而取 西河之外。—— 汉·贾谊《过秦论》 详细解释1. 两手相合以示敬意。 《礼记·曲礼上》：“遭先生於道，趋而进，正立拱手。” 北魏 郦道元《水经注·渭水三》：“此神尝与 鲁班语…… 班 于是拱手与言。” 宋 徐铉《稽神录·姚氏》：“举身长毛，拱手而立。”《警世通言·老门生三世报恩》：“众人拱手听命。” 明 冯梦龙 《东周列国志》第七十一回：“鲁昭公拱手称谢。”李栋王端《彩云归》：“魏芝圃听了圆觉的话……拱手致谢。” 2. 谓无为而治。 《战国策·秦策一》：“大王拱手以须，天下徧随而伏，伯王之名可成也。” 宋 苏轼 《御试制科策》：“拱手垂裳而天下向风，动容变色而海内震恐。”亦谓帝王权力旁落。《新唐书·上官仪传》：“由是天下之政归於后，而帝拱手矣。”《三国志平话》卷下：“天下之权尽归 司马 ， 少帝 拱手而已。” 3. 极言轻易。 《战国策·秦策四》：“ 齐 之右壤，可拱手而取也。” 汉 贾谊《过秦论上》：“於是 秦 人拱手而取 西河 之外。” 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪六》：“令 延岑 出 汉中，定三辅， 天水、 陇西拱手自得。” 鲁迅《二心集·非革命的急进革命论者》：“譬如在帝国主义的主宰之下，必不容训练大众个个有了‘人类之爱’，然后笑嘻嘻地拱手变为‘大同世界’一样。” 4. 犹束手。谓无能为力。 《魏书·天象志三》：“及 齐王 殂而 西昌侯 篡之， 高武子孙所在棊布，皆拱手就戮。” 后蜀 何光远《鉴戒录·诛利口》：“遂使贼将寒心，谋夫拱手。” 宋 苏洵 《上韩枢密书》：“若决 河 ……及其崩溃四出，放乎四百里之间，拱手而莫能救也。” 清 刘献廷《广阳杂记》卷四：“有一少年新娶，未几发疹，徧身皆肿，头面如斗，诸医拱手。” 上下有别拱手时，一定是用左手扶抱右手，因为在古代，作揖礼有左手握右手为“吉拜”、相反则为“凶拜”的说法。这可能与古人的认识有关，他们习惯于用右手攻击他人，而左手抱住右手则为行礼者向对方的友好表示。就见面礼的初衷而言，中国人创行的抱拳拱手礼与西方人伸手相握礼都是表示友好和尊敬之意，但有一种说法认为，抱拳拱手有与对方保持距离的内敛和封闭色彩，而伸手相握则有急于接近的张扬和进取因素。 日常礼仪道教的日常礼仪是在其历史发展过程中逐渐形成并定型的，这些礼仪不但体现在内部教徒之间，而且体现在一般的大众信徒身上。这一系列礼仪的形式，大约在宋代（公元11世纪）就基本形成了。 道士们的一般礼节是作揖，即双手抱拳，以左手抱右手，成自然抱拳。也有的时候以左手四指抱右手四指，而左拇指插在右手的虎口当中，指尖抵着右手掌心，右拇指自然压在左拇指之下，从而形成一个太极图的形状，有趣地与道教内涵暗合。而在一些比较正式、隆重的场合，就要用所谓的大礼了。在大礼中，行礼人要跪拜，就像很多中国古代的场合一样。甚至道士们的跪拜即使在古代也是更为正式的，很像上古时期，因此在宋代时，它就被称为古礼。中国古代著名的思想家朱熹就曾对其大为感慨，他说，当今的道士们拜礼的样子很像我们的古代祖先，都是双膝齐曲在地。也就是说在正式场合，晚辈对长辈要跪拜。而在他们拜神时，仪式就更为复杂，往往需要设供、燃香、烧纸、三叩九拜以及绕坛等。 至于一般的信徒，在一些重大节日或是求神还愿时，都要到大殿中拜神。其礼仪也是下跪叩头，每叩拜一次，在香案旁有一名值殿的道士，他就会在一种叫罄的法器上敲一下。 |
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