| 词条 | 公元纪年 |
| 释义 | 公元纪年又称西元纪年，简称“西元”或“公元”。西元纪年是基督教的纪年法。西元在中世纪拉丁文的写法是Anno Domini，简写AD，意为“主的年代”（In the year of the Lord）。以西元525年罗马僧侣狄欧尼休认定的耶稣生年为纪元元年。西元前则在英语中表示为BC，即基督之前的年代（Before Christ）。西元纪年采用的历法叫格里高利历（Gregorian calendar）。通常称为“西历、公历”，也就是我国政府现行所采用的纪年历。 公元纪年(格里高利历 现代由于西元纪年的通用和标准化 中国在1949年采用西历纪年) 狄欧尼休的19年循环表(拉丁文原文 19年循环源自神父们建立的19年循环 论证一 基督复活的年份 论证二 指数 论证三 关于阳历与月历天数差) 耶稣生年的推算法与旧罗马历(耶稣生年 需要知道的是罗马官方历法 还有一种罗马历法的纪年 下表为罗马建城纪年与西元纪年的对应) 简介【拉丁文】Anno Domini 【英译】In the year of "Lord" Jesus 【21世纪英语】Common Era 【韩语】서기（西纪）、서력기원（西暦纪元） 【日语】西暦、西暦纪元 【台译】西历、西元纪年 【陆译】公历、公元纪年 【俄语】н.э. хронология 【泰语】ลำดับเหตุการณ์ AD 公元纪年格里高利历是纯粹的阳历的一种，最初用于计算复活节。该历法是由中世纪梵蒂冈教皇格里高利（Pope Gregory XIII ）于西元1582年颁布施行的。格里高利历法的前身儒略历（Julian calendar）是于西元前45年1月1日执行的。儒略历就是取代旧罗马历法的罗马历法，也是以颁布者凯撒大帝（Gaius Julius Caesar）的名字命名。公元纪年在八世纪以后才被西欧基督教国家应用。即使教皇也一直是用在位期间为纪年记录文件的。到了十一至十四世纪的时候，西元的概念才普及。而西元成为世界主流也是欧洲殖民的结果，同时也传播了格里高利历，现在成为国际通行的纪年标准。 现代由于西元纪年的通用和标准化为避免非西方和非基督教徒的反感，英语的西元前和西元后从BC和AD变为BCE和CE。BCE即Before Common Era，CE即公元Common Era。但是基督教圈子里却认为BCE指的是基督世纪前（Before Christian Era），CE指基督世纪（Christian Era）。同时西方也有很多人反对Common Era代替AD，他们认为这种代替是想要抹杀基督教对西方的贡献，并且无论非基督徒反感与否，Common Era仍然是基督纪年这一点是无法掩盖的，公历也同样建立在基督教的格里高利历法上，名称再怎么改也改不了历法和纪年是以基督教为绝对之绝对又绝对的中心和标准。因此西方这种自大傲慢的态度仍然促使了拥有古老优秀文明的犹太人、印度人、日本人和伊朗人使用他们自己国家悠久和准确的传统纪年和历法。 中国在1949年采用西历纪年采用了公元纪年法。这是1949年9月全国政协第一届全体会议协商决定的。会上，大家一致认为，应与世界接轨，即用公元为新中国的纪年。9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的四项决议的第二项就是：“中华人民共和国的纪年采用公元”。但是，华夏中国的历法，夏历仍然沿用于推算传统节日如春节、中秋节、端午节、清明节等节日（华夏的元旦被篡改到了西历新年）。 公元纪年的来历和算法公元（AD）这个概念是公元524年一个叫 来自巴尔干半岛名叫狄欧尼休·易市胡斯（Dionysius Exiguus）的罗马修道士在计算复活节日期的时候发明的。在狄欧尼休应教宗若望一世要求，为自己的复活节日期表做的说明里，他估算罗马皇帝戴克里先（Gaius Aurelius Valerius Diocletianus）在位248年为基督降生第525年。他发明了一个新的纪年方式来代替用戴克里先在位纪年计算的复活节日期表(见参考资料1)，因为他不愿意延续迫害基督徒的罗马暴君戴克里先的记忆而使用基督纪年。 基督纪年是通过新约的描述与罗马历的对应来确定的。最初他的日期算法局限在罗马的小范围里。因为狄欧尼休没有指明基督降生是哪一年，以后的学者们就有了基督降生是西元1世纪或西元前1世纪两种说法。因此，基督纪年就没有零年的说法了。波兰历史学家Laurentius Suslyga是第一个提到基督降生于公元前四年的人。此后，开普勒根据犹太历史学家约瑟夫所说，希律死前有一次月食，来推断，基督也应降生于公元前四年。历法学教授多吉特（Doggett）在他的著作《历法》中写到：“虽然学者们普遍相信基督是生于公元一年以前，但若要用史学证据来给予一个确定的日期还是太勉强了（原文如下：Although scholars generally believe that Christ was born some years before AD 1, the historical evidence is too sketchy to allow a definitive dating.）。”复活节表：狄奥尼修延续了亚历山大历，制作了一个一个称作主耶稣年代（Anni Domini Nostri Jesu Christi ）95年的数字表格。狄欧尼休发明始于532年的新95年表格的唯一理由是在他创制表格那年（525）距离西里尔表格结束还有6年。他没有说耶稣降生在其他历法中是哪一年，而只推算耶稣降生距今已525年。他没有意识到亚历山大历复活节日期每532年一次循环，即使他明显知道维多利亚历法的532年一循环，却只指出复活节95年后不会重复。他知道维多利亚复活节与亚历山大复活节的日期不同，因此他无疑假设了两种历法的循环无法吻合。另外，他显然没有意识到仅仅用19×4×7（19年循环×闰年的循环×每周天数）与亚历山大历532年循环吻合，否则他本该提到这个简单的事实。 狄欧尼休的19年循环表拉丁文原文【Ⅰ.Incipit cyclus decemnovennalis, quem Graeci Enneacaidecaeterida vocant, constitutus a sanctis Patribus, in quo quartas decimas paschales omni tempore sine ulla reperies falsitate; tantum memineris annis singulis, qui cyclus lunae et qui decemnovennalis existat. In praesenti namque tertia indictio est, consulatu Probi junioris, tertius decimus circulus decemnovennalis, decimus lunaris est.】 19年循环源自神父们建立的19年循环（希腊文Enneakaidekaeterida ），其中14次月历是没错的；只要记住每年中月历和19年太阳历优先。今年，罗马执政官是弗拉韦·普吕布（原文Probus Junior，是西元460年古罗马元老院参议员Senator Flavius Probus），则是19年太阳年循环的第13年，也是第10次一月。 【Ⅱ.Incipiunt argumenta de titulis paschalibus ¦gyptiorum investigata solertia ut praesentes indicent. Argumentum primum. De annis Christi. Si nosse vis quotus sit annus ab incarnatione Domini nostri Jesu Christi, computa quindecies XXXIV, fiunt DX; iis semper adde XII regulares, fiunt DXXII; adde etiam indictionem anni cujus volueris, ut puta, tertiam, consulatu Probi junioris, fiunt simul anni DXXV. Isti sunt anni ab incarnatione Domini.】 以下是我（狄欧尼休）所逐节论争的埃及人做的复活节计算。 论证一 基督复活的年份如果你想知道主耶稣基督降生是哪一年，就用15×34=510；然后加上12，510+12=522；也加上你想用的年的指数，比如，弗拉韦·普吕布是执政官的那年，指数是3，522+3=525，所以一共525年。这就是基督降生到现在的年数。 【Ⅲ.Argumentum II. De indictione. Si vis scire quota est indictio, ut puta, consulatu Probi junioris, sume annos ab incarnatione Domini nostri Jesu Christi DXXV. His semper adjice III, fiunt DXXVIII. Hos partire per XV, remanent III. Tertia est indictio. Si vero nihil remanserit, decima quinta indictio est.】 论证二 指数关于指数，如果你想知道指数是哪个，比如弗拉韦·普吕布执政年，就加上主耶稣降生以来的年数，即525年。然后总是加上3，等于528。528除以15，余数是3.这就是指数3。不过如果没有余数的话，指数就是15. 【Ⅳ. Argumentum III. De epactis. Si vis cognoscere quot sint epactae, id est adjectiones lunares, sume annos ab incarnatione Domini nostri Jesu Christi, quot fuerint DXXV. Hos partire per XIX, remanent XII. Per XI multiplica, fiunt CXXXII. Hos item partire per XXX, remanent XII. Duodecim sunt adjectiones lunares. 】 论证三 关于阳历与月历天数差如果你想了解阳历与月历天数差，即月历增加日，就加上主耶稣降生以来的年数，即525年，然后除以19，余数12。再乘以11，得到132。再除以30，余数12。即12就是月历增加日。 ...... 耶稣生年的推算法与旧罗马历耶稣生年是狄欧尼休推算自罗马历法中的罗马建城纪年。而罗马建城纪年则是通过罗马官方纪年执政官年代记推算出来的。旧罗马纪年有四种：1.执政官年代记（官方）；2.罗马建城纪年（部分学者）；3.国王在位纪年（比较少见，始于奥古斯丁）；4.罗马征服年历法（被征服地区） 需要知道的是罗马官方历法最初本身是没有数字纪年的。罗马最早每年官方是以在职罗马执政官的名字来命名并纪年。执政官是罗马共和国选举产生的最高职务，身负宗教职责，特别是占卜。而这些执政官的名字也就以流水帐的形式记录在了罗马官方年代记（fasti）里的fasti triumphales册和sacerdotales册。而罗马官方年代记并非是在事件发生的时候就做记录，而只是当他们获得信息的时候才写下来，这是古代年代记和现代年代记最大的区别。西方古代的年代记只是按信息获得的时间先后顺序来记录。这一纪年法直到西元541年拜占庭国王查室丁尼一世终止指定执政官代之以国王名称的纪年。 还有一种罗马历法的纪年是以罗马建城那一年开始算（anno urbis conditae/Ab Urbe condita，缩写AUC）。可是这种算法限于某些古罗马历史学家使用，同时也一直没有取得统一的意见。 所以传统上接受古罗马学者兼作家的马尔库斯·法罗（Marcus Terentius Varro）在西元前1世纪发明的纪年法，即把罗马建城那一年定为西元前753年。西元47年，罗马国王以此种纪年法来庆祝罗马建城800年。后来拜占庭帝国在西元537年规定使用此种纪年法。必须注意的是，法罗的算法可能来自错误的罗马执政官名册，而法罗的算法从未被科学证实过，但是至今仍然被广泛使用。 下表为罗马建城纪年与西元纪年的对应...1 ab urbe condita = 西元前753 ...2 ab urbe condita = 西元前752 ...3 ab urbe condita = 西元前751… 750 ab urbe condita = 西元前4年 (大希律王逝世) 751 ab urbe condita = 西元前3年 752 ab urbe condita = 西元前2年 753 ab urbe condita = 西元前1年 754 ab urbe condita = 西元一年 755 ab urbe condita = 西元二年 2761 ab urbe condita = 西元2008年 其他纪元法世界各国关于纪年的方法有很多，不过目前世界上最通用的是公元纪年法。除此之外，还有干支纪年法、天文纪年法、历史纪年法、帝王年号纪年法等。另外，还有伊斯兰教纪元、佛教纪元、犹太教纪元以及希腊纪元、日本纪元等。 在中国，早在公元前2000多年就有了自己的历法。在相当长的历史时期内，中国使用的是“干支纪元法”，即把十天干和十二地支分别组合起来，每60年为一个周期。 由于公元纪年的起点是公元1年，而没有“公元0年”，所以大多数对公元纪年有充分了解的科学家和世界上大多数权威天文机构，都明确支持21世纪始于2001年的说法。 公元纪年与黄帝纪年的争议争议由于公元纪年是非历法学者的基督徒人为拟定的，是建立在错误而且虚假的新约耶稣诞生之上的纪年。因此中华民族自豪感较强者对公元纪年持排斥态度，并要求继承黄帝纪年与公元抗衡，取代不准确的公元纪年并代之以近半万年精确不变的黄帝纪年。同时他们认为，一个国家的纪年应该是民族文明久远的标志，中国早在公元前2000多年就有了自己的历法。 在相当长的历史时期内中国使用的是“干支纪元法”，即把十天干和十二地支分别组合起来，每60年为一个周期。同时，会使用历法是一个文明的标识，需要很高深的天文学观察。即使在世界各民族中，有能力原创历法的民族只有极其个别，形成系统历法的只有三个民族，更多的民族只是借鉴了别的民族的历法进行历法改编。就算是希伯来历法也是借鉴了巴比伦历法才改编的，连每个月的名字都跟巴比伦相似。自从人类文明曙光初现，只有古埃及人、古巴比伦人和中国人创制的自己的历法。古巴比伦和古埃及已经灰飞烟灭，只有华夏的历法仍在使用。 黄帝纪年能够传承华夏的历法系统让后世子孙不要忘记自己是属于仰望星空精于观察和创造的民族，而不是那些需要借鉴其他民族历法文化的庸碌之辈。黄帝纪年是根据干支纪年进行计算的，干支纪年据说是从黄帝开始的。而公元前2697年刚好是干支纪年的开始——刚好是甲子年。那么西历2009年就是黄帝4707年。世界上古老文明都有自己的传统纪年，比如西历2004年就是希伯来历5765年和印度历5106年（Kaliyuga）。 中国已经立法使用公元纪年一甲子应该是反省一下是应该与世界接轨还是世界与之接轨的选择了。反对黄帝纪年的人认为黄帝是虚构的人，就算黄帝真实存在那也是汉族的祖先，并声称公元纪年必须无可避免的被迫接受，创造性、民族自信心放在怎样给世界提供别人做不出来的东西。可是，别的民族做不出来的东西无法提供的精确纪年正是黄帝纪年。 我国的公元纪年公元纪年的通过中华人民共和国的纪年采用世界大多数国家的公元纪年制度，这是1949年9月全国政协第一届全体会议协商决定的。会上，大家一致认为，应采用现代世界大多数国家公用的纪年制度，即用公元为新中国的纪年。9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的四项决议的第二项就是：“中华人民共和国的纪年采用公元”。 公元纪年的影响我国很早就是一个皇帝有一个年号，从登基开始纪年。欧洲有从某城市建城开始纪年的方法，有的地方根本没有纪年方法。许多历史文献记载当时发生的事件，涉及人物、地点，情节等，但没有年、日期的记载，没有“时间坐标”，偶尔有季节、时辰的描述，所以，为文献记载的事件定出时间坐标，尤其是纪年，成为史学研究的重要领域。 |
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