基本信息

拜神的来源

基本信息

"公期"是海南的一种地方文化习俗，是一种年度的区域性祭神活动。这种活动不但海南有，在云南、两广的一些地区同样有这种习俗，而海南的"公期"最具特色。

实际上，"公期"主要是文昌一带的叫法，在海南的绝大多数地区一般叫"军坡"，实质是同一回事，只是叫法不同而已。有些文昌人反而不知道什么是"军坡"，而海南其它地区及云、广地区的人一般明白什么是"公期"。因为文昌是海南的一个特殊的地方，它是大部分大陆人移民海南的第一站，同时它也是海南主要的文化发源地之一，"公期"是"军坡"的一种文雅叫法。

拜神的来源

公期所拜的神都是冼太夫人手下的将领及归顺了的黎部族首领，有些是后来的一些汉人杰出将领，绝大多数是历史上真实存在的人物，这些人死后受海南人民所供拜，有"公祖"和"婆祖"，这些神中相当一部分是"婆祖"，这是因为冼太夫人手下多为女将的缘故。

但可以肯定的一点是，这些神绝对不是海南人民的血缘祖先，这些神海南人民称其境主，如：三家境主。一个境主一般管辖一个乡大小的地域，该区域里的境民供奉其为神，每年的"公期"都要祭拜他。"公期"和"军坡"都是根据地域而定的，住在这个境里就要祭拜这个境的境主，如果你搬到了另一个地区则又要祭拜这另一个地区的境主，这些也说明了"境主"不是血缘的祖先而是一个地域神。

在戏曲文化中，特别是昆曲，指曲社平时几门脚色在一起唱、对戏的教学活动，是针对“私期”而言的。因个人习曲，只能拍本工角色的曲子，而一出戏里有多种角色的曲子，就必须在公期上互相接唱，前后呼应，才能把整出戏连接起来。如果这种活动是专门为“同期”作准备的，则称为“合期”，由于唱者约集配唱者合作练习。

公期的本意：

　即所供奉、拜祭的神灵或者祖先的生日，也有些是对于当地在历史上留下深刻印记的纪念日，不过文昌一带的“公期”大多集中在了正月，这是因为受社会群体的价值倾向的影响，因为大家都认为一年的头一个月即正月是一整年里影响最大的时间段，于所谓的“一年之计在于春”的道理是相通的，所以很多村子都将自己村的“公期”定在了正月。

“天人合一”——最朴素的“有神论”：

“公祖”或者“婆祖”即祖先或者庇佑一方的“神”，而且只是“人神”，这里是不存在“山神”、“水神”或者其他自然界的“神”，仅限于“人神”。所以，海南“公期”的文化是相对直接的也是最朴素的“天人合一”的文化。例如，在公期期间所举办的一些活动的表现形式也富有浓厚的“天人合一”的色彩，主要的就是“神降”和以此辐射开的相关活动。