| 词条 | 葛家镇 |
| 释义 | 葛家镇位于胶东半岛东部，隶属山东省威海市，地处中国道教全真派发源地——昆嵛山南麓的圣经山脚下，三面环山，中间平原，镇域面积185.5平方公里，辖68个行政村，6.2万人。葛家镇历史文化悠久，人民勤劳勇敢，民风淳厚朴实。境内自然资源丰富，花岗石总量约为1亿多立方米，多处温泉常年喷涌不衰，富含硒、硫等多种矿物质；交通运输发达，地处文登、乳山、牟平三市（区）交通要道，素有“旱路码头”之称，309国道、文招线、上泽线穿境而过，桃威铁路在境内设两个站点，运输极为方便。 沿革葛家镇境域清末属宁海州胜水乡、文登县迎仙都，1930年属牟平第三区，始为区辖镇，1941年12月属文西县葛家区和林村区，1955年1月改为县辖镇，1958年8月属文登县灯塔公社，后改为葛家公社，1984年3月撤公社设葛家镇。2001年5月将铺集镇并入该镇。 地理葛家镇境内三面环山，中为盆地，石材、温泉、果业、粮食资源丰富。北部有道教全真派文化遗迹、老子道德经摩崖石刻及东华宫等历史名胜。 葛家镇地处“海上仙山之祖”昆嵛山南麓。昆嵛山，古名根余山、姑余山，据《仙经》记载：“姑余山因麻姑曾于此修道上升，有余址尚在，因以得名。”现有“尧命曦仲宾日”处遗址。主峰泰礴顶海拔922.8米，山脉绵延150多公里，被称为“胶东屋脊”。 传说麻姑的传说。相传东汉时，有个姓麻的官吏，夜里作了一个梦，从江水中钓上一朵含苞欲放的荷花。早上醒来，妻子生下一女婴，聪颖过人，三天后便说话，一个月后便能随父母学读诗文。 一天，朝廷要修筑城墙，派她父亲做监工。役工们昼夜不停，疲劳不堪，叫苦不迭。有的病倒了，仍然遭鞭子抽打。麻姑看不下去，天刚黑不久，便模仿公鸡啼鸣，引起四邻鸡叫，想让役工们停工休息。但父亲知情后，便把她关进大牢，让她认错悔改。麻姑坚持“女儿无错，错在你们！” 麻姑乘狱卒不备逃了出来，父亲带人怒冲冲追赶。但麻姑宁可投谷一死，也不回头。时王母娘娘驾祥云去东海，路过此处，见姑娘处境危难，便拔下头上玉簪朝沟谷扔去，化作一道玉桥。麻姑见后便快步走过，玉桥随即消失，父亲的人马被隔在对岸。 麻姑在王母娘娘指点下，乘清风白云，来到昆嵛山。这里云雾缭绕，松青柏翠，坡上桃林鲜果，谷底泉水穿过，潺潺似箫音笙韵。麻姑在此潜心修炼。修炼之余，浇灌桃林，培育仙果，采集仙草，酿造美酒。数年后修炼成仙。如今，昆嵛有她住过的洞，饮过的泉，巨大的岩石上，她用过的“锅碗瓢盆”仍依稀可见。 今日葛家葛家镇农业生产条件得天独厚，土地肥沃、水浇条件好，是著名的小麦、玉米、花生产区，素有“文登粮仓”之美誉；高效农业发展迅猛，已形成果品、苗木、畜牧、花卉等主导产业；工业基础好，发展快，已形成以机械制造、蓄电池、石材加工、纺织、印刷、化工、建筑、消防器材等门类齐全的工业生产体系；第三产业发展迅猛，目前已培植出服装、绣品、鞋类三大加工基地，拥有文登市第一大农贸市场；外资企业、旅游业蓬勃发展，境内的圣经山是中国道教全真派发祥地，目前已得到全面开发并架通了空中索道，成为名扬四海的旅游圣地；城镇基础建设初具规模，被确定为省级中心镇；文化、体育、卫生 旅游自春秋以来，昆嵛山区就人烟稠密，先民历代耕读传家，是方士道人向往的仙境圣地。齐威王、齐宣王、燕昭王、秦始皇、汉武帝等各代帝王都曾来此拜神求仙。在汉唐之际，“山中七十二峰，峰峰有寺院，山山有宫观。”北魏史学家崔鸿在《十六国春秋》里称昆嵛山为“海上诸山之祖”。民间俗称“海上仙山属蓬莱,蓬莱之祖是昆嵛”。昆嵛山遂成为名闻华夏的“仙山圣地”。1992年，林业部批准昆嵛山为国家级森林公园；1998年，省政府批准为省级风景名胜区。 圣经山风景区位于葛家镇西北。早在金元时期就以“清、幽、丽、险”闻名于世，风光秀丽，景色优美，古迹繁多，道教遗迹遍布青山绿水。留有“洞天”“福地”等石刻遗存。遗址方圆近8平方公里，由四峰（圣经山、锦绣山、紫金峰、白云峰）、二岩、二庵（契遇庵、姜氏庵）、二涧、四洞、十一泉、二台组成。主峰海拔385米，有龙王庙、山神庙等庙宇和风凉洞、混元殿、朝阳洞、众仙坟等古迹。另有“夕阳驼峰”“寿星笑脸”“老母教子”“金蟾取经”“金鸡报晓”“圣泉神水”等自然景观。 天然老子头像位于圣经山西岭上。圣经山上有一巨大岩石，俗称“寿星脸”，酷似道教始祖老子的天然头像。当地民间有“登上紫金峰，面对老寿星，万事皆皆通”的传说。如果转变角度，在圣经山停车场观看，就变成圣经山另一自然景观“夕阳驼峰”的头部。传说此天然老子头像是全真教祖师王玄甫得道成仙的法宝。 相传王玄甫在紫金峰修道时，历尽艰辛，昼夜煎熬，只学了点皮毛，道家的精髓却无法悟透，很是苦恼。但他还是坚持下来，日复一日，年复一年，顽强地刻苦修炼。这种锲而不舍的精神感动了山神，山神报告给玉皇大帝。玉帝遂派太上老君带寿星图像一幅，来紫金峰面授机宜。寿星图刻在圣经山西岭上，每天只要对着寿星图练功，便可得道成仙。当太上老君刚刻好寿星的脸部时，天庭钟声响起，有紧急事情要老君处理，太上老君只好辞别王玄甫，返回天庭。所以人们今天只能看到老寿星慈祥的脸部。 紫金峰位于圣经山南2公里处，主峰海拔257米，山势险要而奇特，因其山形象古代皇帝头戴的“紫金冠”而得名。此处有“玉皇阁”“东华洞”“天门”“东华宫”等古代建筑；有“天沟一线”“紫金皇冠”“官拜仙石”等自然景观。附近白云峰有契遇庵、九阳池等遗址。 紫金峰中有一道称为“天沟”的峰中峡谷，将紫金峰切成南北两半。“天沟”长约50米，宽约1米，从陡直的两沟壁间可观赏到“一线天”美景，有巨石凌空高悬于两壁之间，更增添了“天沟”的奇险。相传此沟为王母娘娘与女儿诀别登天时留下的景观。 传说玉皇大帝特许王母娘娘每年带女儿去昆嵛山无染寺后的“洗脚盆”沐浴，每个女儿只许轮流随母亲到凡间一次。最小的女儿长到18岁时，过腻了天宫寂寞无聊的生活，总想再随母亲到人间一次。无奈天规森严，王母也不敢擅带女儿下凡。为此，小女儿竟一病不起，虽经多方求医，百般调治，病情反而越发沉重了。一天，她赶走一个御医后，对王母道：“天宫里没有能治好我病的医生和良药，我只有一死落凡，了结此生了！”王母一听，恍然大悟，当年我亦得过此病，不是吕洞宾带我到昆嵛山无染寺的洗脚盆沐浴后治好的吗？ 王母于是瞒着玉帝带着女儿再下昆嵛山，并嘱咐女儿：“不可张扬，一更启程，鸡鸣前赶回天庭。”天交一更，王母同女儿飘然下凡，直奔昆嵛山而来。在洗脚盆中沐浴后，仙女顿觉百病尽除、身轻如燕。于是母女就在山中游玩。她们绕过泰礴顶，来到圣经山。在月牙石前，小仙女读起了《道德经》。因时间不早，王母急催，小仙女越读兴致越高，竟高声朗诵起来。王母着急，回头叫道：“快来看呀，紫金峰上架起了通天道！”小仙女读完圣经，急步赶上母亲，来到紫金峰半山腰，果然有天梯直通紫金峰。母女缘梯而上，顿觉心旷神怡，四周美景如画，林深谷幽，峰奇水秀，不禁叹道：“仙境竟在人间！”此时王母朝天庭一瞧说：“时刻已到！”拉了女儿就走。小仙女却流连忘返，挣脱母亲，要回峰顶观景。王母拔下头上的玉簪划了一道沟涧，想隔开女儿的去路。谁知慌乱中把自己和女儿隔在沟涧的两边。王母又急架一座云桥，在空中招呼女儿：“快过桥，返回天庭。”就在小仙女来到桥头时，鸡鸣天亮，再也挪不动脚步，只好看着母亲飘然升天，悲喜交集地留在了紫金峰上。 摩崖石刻昆嵛山《太上老子道德经》是道家存世的最大摩崖石刻，现被列为国家级重点保护文物。 在道教全真七子中，以邱处机最为著名。金兴定三年（1219年）冬，邱处机应成吉思汗邀请，以71岁高龄，率弟子18人，历时3年，行程1万余里，从昆嵛山来到西域大雪山（在今印度丰都库什山），与大汗终日相谈,被大汗尊为“神仙”。元太祖十九年（1224年），邱处机来到大都（北京），入住天长观（今白云观），奉旨掌管天下道教，爵位“大宗师”。 邱处机利用这一身份，消除民族隔阂，释放被沦为奴隶的汉人和女真人3万余人，并解救了大批汉族学者，把中国道教和全真派推向高峰。从此，邱处机曾修炼过的昆嵛山大修宫观，道徒云集，王侯朝拜，皇帝敕封，香火盛极一时。 1991年5月，中国道教协会、中国旅游文化学会、北京史地民俗学会及海内外道家学者140余人在文登举行研讨会，公认昆嵛山为“中国道教全真派发祥地”。 古“院东寺”位于今葛家镇院东村。元至正年间进士栾仲玉，今葛家镇院东村人。该村元时有庙，今名“院东寺”，原名大圣寺，古名大圣院。村取圣水院之东而名村。古寺始建年代无考，至正二年（1342年）重修，碑文由昌阳僧某撰文，进士栾仲玉书丹，篆额“重修大圣寺碑”。据此知进士栾仲玉六书精于篆。今碑漫漶不可读，其残文：“院之卓锡殊无可考，有宋元丰元年‘重修大圣院碑’，盖古刹也。”后来，宋碑不存，元碑残存，清康熙三十年（1691年）主持僧普波重修，文登进士丛大为撰文，刘一正书丹。清末亦近剥落，有碑文存于光绪本《文登县志》。 名人王重阳，金代咸阳大魏村人，48岁在终南山遇仙悟道。金大定七年（1167年），在山东宁海州收马丹阳（号丹阳子）、邱处机（号长春子）、谭处端（号长真子）、王玉阳（号玉阳子）四位高徒。大定八年二月，师徒五人来到昆嵛山东南一隅，在这里发现了全真教第一祖师东华帝君王玄甫居住的“东华观”及化身为大山的老子头像，五人顶礼膜拜，在山中开辟烟霞洞，专心修炼，并在一块月牙石上凿刻了《太上老子道德经》，上下两卷，全文146行、5700余字。不久，又收郝大通（号广宁子）、马丹阳的夫人孙不二（号清净散人）、刘处玄（号长生子）为徒，后人称这七位徒弟为“全真七子”，又称“北七真”“海上七真人”。金大定二十二年（1182年），大弟子马丹阳在紫金峰北建契遇庵，开九阳池；在紫金峰南建东华宫，创立遇仙派。 三化工程镇党委、政府以优化投资环境、提高群众居住水平为出发点，将工业园区建设和小城镇建设有机地结合起来，充分利用植树造林的有利时机，科学规划，统筹安排，启动近年来全镇最大的载体建设工程—“绿化美化硬化”工程，总投资450万元，完成四大工程任务：一是绿色食品工业园区内全长3.5公里的东华路绿化硬化工程。在道路两侧15米范围内种植雪松4500株、龙柏2000株；道路硬化面积7万平方米，活动土石15万方，年底，已活动土石5万方。二是全长2.4公里的朝圣路美化硬化工程。已在道路两侧15米范围内种植黑松4500株、龙柏3000株，建成高标准的绿化带，并计划将原路面硬化，在道路两侧种植蜀桧、三叶草等，建成2.5米的美化带。三是镇区德胜路的美化绿化工程。在路两侧种植杨树，并对中间的美化带进行补植。四是与“村在绿中”活动相结合的四旁植树、田间林网、成片造林工程。以山北头、大英、下口等20个村为重点，广泛发动群众植树造林。全镇共植树60万株，为确保林木成活率，强化管理，镇党委、政府将东华路、朝圣路的管护任务分别分配给镇公路站和森管处负责，树木成活率直接与工资挂钩。 龙鹏乳业威海龙鹏乳业有限公司是葛家镇2002年引进的奶制品加工企业，系北京美都乳业有限公司与烟台金麟乳品厂联合投资兴建的股份制企业。2003年初动工兴建，计划总投资3000万元，一期工程投资1500万元，占地2公顷，新建厂房9000平方米，建有一条奶粉生产线、两条奶片生产线，是一个具有现代市场竞争能力的中型奶制品企业。年底，奶片生产线已全面投产，奶粉生产线正在调试中，全部达产后年可生产奶粉4000吨，奶片500吨，可实现销售收入5000万元。公司生产设备一流，自动化程度高，从鲜奶到制成品监测手段完善，质量控制严格。该公司生产的全脂奶粉畅销河北、江苏、 广东、上海、福建等省市。特别是 公司与广州草园妈妈乳业有限公司合作生产的新产品—羊乳片，营养丰富，吸收迅速，口味香甜，一上市便受到广大消费者的青睐，产品供不应求，畅销南方市场。项目达产后，年可加工鲜奶4万吨，可解决5000头奶牛的鲜奶销售问题，年可兑现奶款6000万元，辐射带动文登西部的奶牛羊养殖，为农民增收致富开辟新途径。为调动群众从事奶畜养殖的积极性，公司设立流动收奶车直接到各村进行收购，减少中间环节，使鲜奶价格始终处于最合理的价位，为奶农的鲜奶销售创造便利条件。 人口数据（第五次人口普查数据） 总人口 33924 男 16959 女 16965 家庭户户数 13294 家庭户总人口（总） 33489 家庭户男 16777 家庭户女 16712 0-14岁（总） 5696 0-14岁男 2916 0-14岁女 2780 15-64岁（总） 23611 15-64岁男 11861 15-64岁女 11750 65岁及以上（总） 4617 65岁及以上男 2182 65岁及以上女 2435 户口本地住在本地 31686 下辖村葛家 约唐宋时，葛姓来建葛家村。明末，吕姓来村西南为宫姓守田庄，称宫家庄；清初，更为吕家庄。葛吕两村合设集，称葛吕集。1955年后，成为一个行政村。1381户。 大背后 明中期，牛姓来大碑之北立村，称大碑后，演作今名。157户。 卧龙2村 明末， 王姓由陕西来居，原村西河岩石蜿蜒似龙，称卧龙。清初，北建新村称上卧龙（135户），原村遂称下卧龙（195户）。马家庵属上卧龙。 .西庄 原为吕姓田庄，以方位称西庄。清乾隆十二年，浪暖蔡姓买庄来居，袭旧称。197户。 黄龙岘 明洪武元年， 周姓来黄龙庙南、近山口居住。黄家庄属该村。508户。 昆阳 金元时，宫姓立村，称宫家庄。1981年以居昆嵛山阳更名。92户。 东、 西于疃 金代以前，俞姓就在此居住，称俞疃。清初，分为东西2村，演作东于疃（305户），西于疃（617户）。 南于疃 明中期，牟姓来俞疃之南立村。270户。 议城 元末，柳姓自栖霞大柳家来居，相传拟移文城于此，称移城，演作议城。508户。 英山前 明末， 高姓自高家庄来英山之阳建村。曲家疃于1941年并入。408户。 下口 明末，高姓来居，位上口村南。地势较低。249户。 上口2村 元初， 潘姓于山口隘道立村，且近巨石，称大石口前。明末，南建下口村，原村遂称上口。清中期，刘姓入。民国初，上口分为潘家上口（140户），刘家上口（230户）。 韩家庄 明以前，韩姓近土阜立村韩家埠。明末，尹姓自姜家埠来村南居，称韩甲埠，1959年合称今名。192户。 松岚后 明末，孙姓来松岚之北立村。105户。 西窑 清初，王姓来砖瓦窑之西北立村，152户。 旺格庄 明末，鞠姓由今牟平来天然水汪立村，称汪家庄。清中期，取吉祥意，演为今名。306户。 迟家庄 清初，东于疃富户设田庄于此，以地势称下庄子。后迟姓来居，遂改名。299户。 占甲埠 明嘉靖时，宫姓自海阳青山来土阜东侧立村。明初定10户为1甲，为基层户籍编制。 占甲近似“占籍”， 谓迁至新地，成为在甲的当地居民，故名。260户。 岔河 明末，傅姓由青龙夼来居，五道河东西支流于村北汇合。185户。 池水头 明初，龚姓来长学山西麓立村，东有水池为溪水源头，称石水头，民国初演作今名。223户。 背眼 明崇祯时，王姓自 （正文第50页）山来居，三面环山如屏，遮蔽视线。324户。 林子西 明初，马姓由海阳所来密林之西立村。403户。 李家庄 明正统时，李姓由今荣成市福山后沟来居。210户。 周家埠 清初，周姓自高村来土阜之阳立村。353户。 姜家埠 清初，吕姓自吕家集来建土阜之阳建吕家埠。清末，姜姓众，更今名。262户。 于家埠 元末，于姓由斥山来土阜之前立村。503户。 山北头 明初，耿姓由今乳山耿家来凤凰山之北立村。378户。 旺疃3村 元朝， 毛姓临天然水汪建村，称汪疃。明初，东有鞠姓自鹁鸽崖来居， 称东汪疃；谷姓自谷家疃来两村之间建中汪疃。民国初年，3村自治，取吉祥意依次称西旺疃，中旺疃，东旺疃，分别为272户、332户、305户。 韩北 （正文第50页） 明末，韩姓来土 （同上）之阳居住，居南者称之为韩北 （同上）。160户。 赤金泊 明中期，蒋姓由漩夼来居，村名失考。后于姓自赤山入，以处河畔平泊，取原籍首字称赤家泊，演作今名。897户。 崔家口2村 明弘治时，崔姓由莱阳崔家庄来槲山口建崔家口。清末，分为东崔家口（520户），西崔家口（302户）。 郭子 明中期， 郭姓由河南省来居，称郭子。方言“子、家”轻声相似。312户。 董家庄 明万历时，董姓逃荒至此居住。166户。 窑南坡 明万历时，于姓由斥山来砖瓦窑南侧立村，称窑南屯。因处平泊，更为窑南泊，演作今名。120户。 刘格庄 明朝，刘姓立村，称刘家庄，清末演作今名。166户。 生格庄 明初，盛姓建盛家庄，谐音演作生格庄。515户。 原铺集镇辖村： 铺集 明嘉靖时，于姓建村。因古代此处设急递铺，距文城50里，故名五十里铺。后演作铺里。1942年后称铺集。554户。 祝家泊子 清朝，祝姓来河北岸平泊立村。274户。 西孙疃 清雍正时，吕姓于大新疃西建村，称小新疃。同治时，随东孙疃易今名。170户。 林家庄 清康熙时，林姓由林村来居。80户。 王官屯 明嘉靖时，王姓来此屯田，属靖海卫。因近大圣院，称大圣院屯。清雍正时，更今名。208户。 院东 明永乐时，于姓于大圣院之东北建村。749户。 陡埠 明末，牟平县署于此设庄子，称官庄子。民国初，以南有陡峭山阜，更为陡埠。370户。 东孙疃 明初，汪姓初建村时名大新疃。清同治时，孙姓众，称东孙疃。350户。 杭格庄 明隆庆时，林姓自林村来双石山东北建村，称双凤山。民国初，村周林木成行，改称行格庄，演作杭格庄。165户。 小英 明嘉靖时，张姓建村，近军营遗址，演作小英。319户。 大英 明隆庆时，岑姓建村，近军营遗址，演作大英。253户。 院西 清顺治时，郑姓于大圣院之西南建村。201户。 谭家口2村 明宣德时， 谭姓由莱阳迁山口之东建村，以村中四神庙为界，分东谭家口、西谭家口。1956年合村，1983年再次分村。西庄、西龙庵、宫后属西村， 764户；孙家庵、桃树园、白果树底下、白果树、北庵、老茔后、蔡家庵、谭家庵、卢家庵、胜固夼、旗杆谷等属东村，706户。 北长岚 明正德时，于姓来长形山林东侧建村，取名长岚。清时，形成北、中、南3村。后北长岚改为小河北，中长岚遂称北长岚。212户。 新河 清乾隆时，黄姓来建黄家庄；后于姓在村西立北长岚，因位于河北岸，改称小河北。1941年2村合并称河北。1981年改今名。126户。 西宋格庄 明景泰时，王姓来居，以近刘家得名小刘家。清初，为免遭狱讼株连，取“息讼”义，谐音称西宋格，又称小宋格。1951年改今名。166户。 东宋格庄 明洪武时，刘姓来居称刘家。清初，随西村改称大宋格。1951年改今名。290户。 松油 明崇祯时，谭姓自谭家口来居。村南古松下有一巨石，故村名松岩底。民国3年更为松油底。1951年称今名。404户。 洛格庄 明万历时，于姓建村，鸽子常落此觅食，称落鸽庄，演作洛格庄。1942年前以小溪为界，分东、西洛格庄。390户。 姜新庄 清乾隆时，姜姓由今乳山县庙下村来居，称姜家庄。1981年改今名。高家庵、冯家庵属该村。291户。 南长岚 明末，宁姓、王姓建村，位处长形山林之东、长岚村南。南庵属该村。280户。 石山头2村 明末，丛姓、迟姓自宁海州南洪来石山子立村，以方位称南石山头（201户），北石山头（266户）。姜家庵、西石山头分别属于2村。 姚家庄 明隆庆时，姚姓建村。307户。 于家口 明代，于姓在山口之东建村。凉水湾、东庵属该村。720户。 |
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