简介

主要特点(唐宋风格 转轮藏)

历史记载(武林梵志 高丽寺志)

古画描述(《慧因寺山图》 《高丽寺图》 《法云寺》图)

简介

杭州慧因高丽寺最早建于后唐天成二年(927)，由吴越王钱镠建造。慧因高丽寺的出名，和高丽国王子僧统义天有密切关系。北宋元丰八年（1085），义天远涉重洋入住慧因寺求法。后义天归国，将《华严经》三部170卷送与慧因寺，并捐资建造华严经藏经阁及菩萨像等，使慧因寺名声大振，被誉为“华严第一道场”，俗称高丽寺。南宋及元代，慧因高丽寺作为御前功德院累受封赐，香火兴旺。此后，慧因高丽寺屡毁屡建，到光绪初年，寺庙建筑基本无存。

2007年，这座历史名刹得到复建。复建的慧因高丽寺具有超越一般寺院的特殊意义与价值。一方面，由于北宋时期净源法师的大力弘扬与海东法子义天的捐资献经，使得它成为华严宗的中兴重地和教藏中心，对中国佛教史和对朝鲜半岛佛教有着重要的影响；另一方面，它也是中国大陆与朝鲜半岛长久的友好历史的见证。因此，慧因高丽寺本身虽非文物建筑，但却蕴藏着极丰富的文化内涵，承担着以当代精神继续发扬佛教文化，持续见证佛教文化交流的历史的使命，是一处具有宗教文化展示性质的旅游景点。

主要特点

唐宋风格

复建的慧因高丽寺以它最鼎盛时期的风貌恢复，寺内文化陈设均为唐宋风格。这与现代江南的寺庙陈设大不相同。

据介绍，江南的寺庙多为元代之后的明清风格，典型的如杭州灵隐寺，比较肃穆，佛像体量较大。而在慧因高丽寺的大雄宝殿，群佛像衣衫华美、体态丰盈。

大雄宝殿中的群像是唐宋寺院中常有的，后期寺院很难见到，这些佛像的制作工艺叫“生漆脱胎”，几近失传，使用该工艺而流传下来的佛像目前已相当罕见，在日本奈良唐招提寺存有一尊“鉴真大师”就是用脱胎工艺制成，是日本国宝级的珍贵文物。

而寺内四大金刚也不是排排站，而是各据东南西北四个方向，面对面站立。四大金刚像也非常独特，手持降魔宝器，神态慈祥，不是常见的“怒目圆睁”。

转轮藏

慧因高丽寺内还藏有世界第一高的转轮藏，高达13.6米。通身用楠木雕就，且用金箔装饰。

轮藏是传统寺院专设藏放经卷的殿宇，具有“推之一匝（圈）与诵读一大藏经正等无异”的特殊含意。唐宋时江南地区轮藏设置盛行，形制华丽，寺院竞相以经藏富丽夸耀，但目前江南地区寺院的轮藏已无遗构留存。

这座数吨重的精美建筑，可以以普通的人力推动。4人各据一角，手握木制推手，一致用力徐徐往前推，这座金灿灿的“庞然大物”便开始缓缓转动。因为行进速度很慢，可以有足够的时间，慢慢品赏其内的陈列品。

历史记载

武林梵志

高丽寺本名慧因寺，后唐天成二年，吴越钱武肃王建也。

宋元丰八年，高丽国王子僧统义天入贡，因请净源法师学贤首教。元祐二年，以金书汉译《华严经》三百部入寺，施金建华严大阁藏塔以尊崇之。元祐四年，统义天以祭奠净源为名，兼进金塔二座。杭州刺史苏轼疏言：“外夷不可使屡入中国，以疏边防，金塔宜却弗受。”神宗从之。元延祐四年，高丽沈王奉诏进香幡经于此。至正末毁。洪武初重葺。俗称高丽寺。础石精工，藏轮宏丽，两山所无。万历间，僧如通重修。余少时从先宜人至寺烧香，出钱三百，命舆人推转轮藏，轮转呀呀，如鼓吹初作。后旋转熟滑，藏轮如飞，推者莫及。

高丽寺志

“寺址最称广衍，旧传三十亩有奇，而前后左右松邱竹坞麦陇菜畦不预焉”。

明万历如通兴复时，“以玉岑紧逼无隙地，即山门为之。旁设四天王，中龛向背，俱观音像”，其像乃寺僧无尽掘地所得，虽“沦埋岁久”，却“庄严福好，宛然如新”。

大雄殿，始建之初采用雕饰龙凤云雷纹饰的石柱和石础，规制宏大，人称“汉宫金狄”，至明末犹存寺内，且为历次修葺时采用。而其它木构件“递圮递修，榱桷栋楹，渐非故物”。明末如通复兴时，“规模跂翼，与玉岑对峙，差相伯仲，不失旧观”。高度与玉岑山不相上下。玉岑山最高峰海拔仅26米，地平面高度为10米，则玉岑山相对高度为16米许。如此，则大雄殿高度也当在15米上下。如通修复后，不久又圮废。到吕纯如谒寺捐资重建时，大雄殿又一次得以修整一新。殿内“初止奉毗卢佛一尊，自易庵通之葺，遂中奉释迦，左普贤而右文殊，以华严座普贤长子居上首也”，即所谓“前正殿，庐三世佛”。“正殿元独毗卢佛一尊，座下惟侍托塔毗沙门、护法韦驮而已，四旁周围，前立二十天，后坐十八应真。易庵以为华严境界有主有伴，于是左增长子大行普贤愿王，右增小男大智文殊师利法王子。”

轮藏殿，明万历如通兴复时“起于园池，正犹龙藏之在”，“与大殿相连，高则倍之，接构工巧，无凑泊迹。虽诸山缭绕，湖中仿佛隐见。中设转轮，贮钦赐藏经于函。璧水潆环，檐阿翬焕，相轮声闻数里。两山邀游，咸谓目未曾有也”。修寺志时李翥列“轮藏凌云”为“惠因十景”之一。如果藏阁高度真的比大雄殿高一倍，那么其地面高度当在三十米左右，人在西湖中自然也可望见其雄姿。除了“高”和“巧”两个特征外，轮藏殿还有一个特征，就是“中设转轮，规制宏伟”，一柱八面，无与伦比。张岱幼时到寺内烧香，“出钱三百，命舆人推转轮藏，轮转呀呀如鼓吹初作，后旋转熟滑，藏转如飞，推者莫及”，所述正是如通修建的藏殿转轮。

华严经阁，哲宗元符二年(1099)义天王子捐资二千两银子建此阁，徽宗建中靖国元年(1101)建成。内奉义天所献金书《华严经》三部以及其它教宗玄要六百多函，是华严教中兴后教宗典籍的宝库。南宋宁宗时曾亲临阁内阅经，且御题“华严经阁”匾额。元末寺毁时，阁也废没。明初重葺，经阁未复。“嗣后递废递兴，阁之遗址终属飞蓬野蔓”。如通兴复时，阁亦未复。其后寺僧本源澄的徒弟月印微“慨然创复”，惜“功未竟而殇”。“本源愍其徒之志，闭关面壁，三历寒暑，众心向往，乐观其成。裔孙止水凝，拮据竣事，中奉准提，轩窗四照，岚光树色，面面如画，闻御书额入张尚书(张瀚)府第，阁成复还，数百年久废之规，一新耳目，远近有重兴之望焉。”华严经阁的修复，是高丽寺复兴的重要标帜。

古画描述

《慧因寺山图》

明《玉岑山惠因高丽华严教寺志》卷首的《慧因寺山图》 。

这是一幅木刻线描图，从画面上看，慧因高丽寺位于回环的山峦茂林之间。寺外有草亭，四柱，重檐，茅顶，似甚简陋，有涧水绕门而过，门前有路，有2人伫立指顾，似为寺内僧人。天王殿、大殿、轮藏殿、华严经阁等在一条中轴线上，前2殿正门和轮藏殿楼上窗户，均作拱形状，大殿与轮藏殿紧密相连，皆为重檐歇山顶建筑，但轮藏殿高出大殿倍余，攒尖顶有宝瓶。其左有钟楼及僧寮等建筑。周围树木竹林，茅舍农人，一派田园景象。远处有峰峦，下有一亭，旁有山涧下注。寺后有一巨石，作孔洞状怪立树下。

从明代历史记载和现今实际地理位置看，这幅作品所画的景象，是从寺门所对的玉岑山面西北而看到的高丽寺景象，远处山峦应为三台山东北麓，山涧应是“铁窗棂洞”或“筲箕泻珠”，环绕寺门而过的就是惠因涧。高丽寺所在的位置，正是玉岑山与三台山东北山麓的兔儿岭之间的筲箕湾。寺后兀立的有孔洞怪石，就是惠因十景之一的“雪窝怪石”。

此图所写当是明朝后期天启末年止水等修复、修志时的高丽寺景象，画面简练，比例合理，主次分明。所画以景为主，于寺内建筑只是草草勾勒，颇具明人笔意，与其说是一幅寺庙山图，不如说是一幅木刻山水画作品。不过，此画虽然对高丽寺的建筑布局和结构着墨不多，但咫尺十里，把高丽寺的地理位置和环境，刻画得生动有致，不失为颇有史料价值的作品。

《高丽寺图》

明孙枝《西湖纪胜图册·高丽寺图》。

孙枝（1533—？），字叔达，号华林，一号华林居士，吴县（今苏州）人，明代画家。其画出自文征明一派，所画山水林木，葱秀多姿，花卉、人物亦佳。该图册绢本设色，纵33厘米，横40厘米，宁波天一阁博物馆藏。图册共有16开，分别选取杭州西湖孤山、法相寺、紫阳书院、八仙台、烟霞洞、灵隐寺、石屋洞、太虚楼、上天竺、虎跑泉等14景，引首有莫是龙题“山水清音”、周天球题“西湖纪胜”2开。每开款署“孙枝”，分别“叔达氏”白文方印，“叔达”、“孙枝”、“华林”朱文方印。内容以禅门寺院为主，多绘峰峦叠翠，苍松古柏，古刹经幢，画桥烟柳，波光兰舫，游人闲客。山石淡墨皴擦，浓墨点苔，笔法简劲，设色秀雅清丽，风格秀整，意境优美。

《高丽寺》图即《西湖纪胜》之三，描绘的是高丽寺在明朝后期嘉靖年间如通等兴复高丽寺时的盛况。从画面看，这是一幅秋天景象的丛林图，高丽寺的楼阁掩映在苍松秋林中。近处是一条从寺门经过的山间小路，画有3组人物，共11人。第一组3人，两人站立，拱手互揖，旁有一童仆持杖或伞随行，似作故友熟人路遇致礼状。第二组6人，2人分别乘肩舆而行，各由2人抬行，作行人匆匆赶路状。第三组为2人，持物相顾而行，似为农人村民歇工回家状。此路经寺门而过，旁有涧水淙淙下流，显然此路是当年西湖西南旁湖道路，此涧当即发源于“铁窗棂洞”的惠因涧，流经寺门处，有桥有闸，人称“高丽寺桥头”，即秦少游“涤足惠因涧”处。

画面中间，分别画有寺门、大殿、轮藏殿、华严经阁、钟楼及围墙、桥梁、僧寮、放生池等建筑。根据史料记载，明代修复时以寺门紧逼玉岑山，以山门为天王殿。山门系两层重檐歇山顶建筑，拱门，左右有低矮的围墙相连属。大殿为两层重檐歇山顶建筑，体量比山门要大得多。其后是轮藏殿，为八角形塔式建筑，与大殿靠得很近，楼高在3层以上，二层有拱形窗，围栏，似可登临观览，攒尖顶，有宝瓶。其后当即华严经阁，也是重檐歇山顶，但高度更高。在寺门与大殿之间，有拱桥相连，桥下有方形放生池。另一侧有钟楼，旁有僧寮。画面的上方，有耕地田园，作长方形，似为菜垄麦地，其间有一人荷锄而耕。远处秋林烟霞中村居隐约，山峦起伏。

《法云寺》图

这幅画出自宫廷内务府舆图房画家之手，为线描木刻图。从画面上看，法云寺地处茂林修竹掩映的筲箕湾内，寺门前有曲水环绕，即是慧因涧。寺门所对为玉岑山，后为三台山下兔儿岭。寺宇建筑比之明代复兴时，已经大为减少。山门前有女墙，涧上有桥，依山门有围墙环绕，墙内分左右两区。右区为寺庙，山门上标有“法云寺”，后为两层歇山顶建筑，当是大殿。左区与寺庙有墙分隔，单独开门，内有两天井，两进三楹，标有“座落”二字，显系乾隆行宫所在。从画面所见，高丽寺改名法云寺后，其地理方位和周围环境基本没有改变，但建筑有增有减，门前女墙和行宫，当是乾隆临幸时修缮新建的。从破落的寺庙到皇帝的行宫，这不能不说是高丽寺历史上的一件大事。事实上，当时的法云寺在西湖西南的宫观别业中，是标新特立的标志性建筑。在乾隆御题、内务府造办处舆图房绘制的《西湖行宫图》。