作品名称：富人行乐之法

创作年代：清朝

作品出处：《闲情偶寄》

作者：李渔

原文

翻译

原文

劝贵人行乐易，劝富人行乐难。何也?财为行乐之资，然势不宜多，多则反为累人之具。华封人祝帝尧富寿多男，尧曰：“富则多事。”华封人曰：“富而使人分之，何事之有。”由是观之，财多不分，即以唐尧之圣，帝王之尊，犹不能免多事之累，况德非圣人而位非帝王者乎?陶朱公屡致千金，屡散千金，其致而必散，散而复致者，亦学帝尧之防多事也。兹欲劝富人行乐，必先劝之分财；劝富人分财，其势同于拔山超海，此必不得之数也。财多则思运，不运则生息不繁。然不运则已，一运则经营惨淡，坐起不宁，其累有不可胜言者。财多必善防，不防则为盗贼所有，而且以身殉之。然不防则已，一防则惊魂四绕，风鹤皆兵，其恐惧觳觫之状，有不堪目睹者。且财多必招忌。语云：“温饱之家，众怨所归。”以一身而为众射之的，方且忧伤虑死之不暇，尚可与言行乐乎哉?甚矣!财不可多，多之为累亦至此也。然则富人行乐，其终不可冀乎?曰：不然。多分则难，少敛则易。处比户可封之世，难于售恩；当民穷财尽之秋，易于见德。少课锱铢之利，穷民即起颂扬；略蠲升斗之租，贫佃即生歌舞。本偿而子息未偿，因其贫也而贯之，一券才焚，即噪冯驩之令誉；赋足而国用不足，因其匮也而助之，急公偶试，即来卜式之美名。果如是，则大异于今日之富民，而又无损于本来之故我。凯觎者息而仇怨者稀，是则可言行乐矣。其为乐也，亦同贵人，不必于持筹握算之外别寻乐境，即此宽租减息，仗义急公之日，听贫民之欢欣赞颂，即当两部鼓吹；受官司之奖励称扬，便是百年华兖。荣莫荣于此，乐亦莫乐于此矣。至于悦色娱声，眼花藉柳，构堂建厦，啸月嘲风诸乐事，他人欲得，所患无资，业有其资，何求不遂?是同一富也，昔为最难行乐之人，今为最易行乐之人。即使帝尧不死，陶朱现在，彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉?去其一念之刻而已矣。

翻译

劝显贵的人消遣娱乐游戏取乐容易，劝富有钱财的人消遣娱乐游戏取乐困难。这是为什么呢？钱财是行乐的资本，但是钱财不应该过多，钱财太多就反而成为牵累人的东西。上古时代华地典守封疆的官祝福帝尧富贵长寿而又多子多孙，唐尧回答说：“富有钱财就会带来很多麻烦人的事情。”守边疆的官说：“富有钱财了，就把钱财分给别人一些，那还会出现什么事呢？”从此看来，钱财多了又不分给别人一些，即使像唐尧这样圣哲的人，这样尊贵的帝王，还不能免除许多麻烦事情的牵累，更何况德行不如圣人，而地位又不是帝王的一般人呢？陶朱公（即范蠡）多次积累钱财有千金之多，而又多次把这些钱财散尽，他之所以积累那么多钱财又把它们散尽，散尽之后而又去积累，也就是模仿帝尧而防止产生出许多事端的呀。现在要想劝有钱财的人行乐，必须先劝说他们把自己的钱财分别人一些，而要劝说有钱财的人把自己的钱财分给别人一些，那简直跟提起山跳过海一样困难，这一定是做不到的。钱财一多，就要考虑资金流转，如果资金不流转，那么生的利息就不多。然而资金不流转便罢，一流转，经营起来必然要煞费苦心，劳神费力，坐立都不得安宁，那个劳累是难以说尽的。钱财一多了，必须善于防备别人偷窃，如果不防备，钱财就会被盗贼所窃取，而且可能把性命送掉。可是不防备盗窃便罢，一旦防备起来，就会弄得时时处处都心惊胆战，觉得到处都是盗贼，真是防不胜防，简直是“风声鹤唳，草木皆兵”了，那种恐惧得浑身发抖的状态，真叫人不忍心去看。而且钱财一多必然招来妒忌。俗话说：“温饱的家，容易遭到众人怨恨。”如果一个人成为众矢之的，正是连忧伤、死亡都没有时间去考虑，还可以同他谈消遣娱乐游戏取乐的事情吗？太严重了！钱财不能多，多了会成为这样大的牵累。然而这样说来，有钱财的人行乐就没有什么希望了吗？我的回答是：不是这样的。钱财多了分给别人一些很困难，可是当初少积聚一些就比较容易做到。处在人人都是大贤、都因德行而值得受到封爵的时代，难以施加恩惠于人；而处在人人贫穷、家家财尽的岁月，就容易显现出德行。如果少征收一点利息，穷苦百姓就会蜂起赞颂；略微减免一点租子，贫苦佃户即会高兴得手舞足蹈。如果只偿还本金而不要偿还利息，因为债务人贫穷，就把利息全给赦免了，甚至把债券烧掉，就会博得战国时期孟尝君的门客冯谖那样的美好声誉。田租充足而国家费用不足时，就趁国库空虚时赞助国家一下，只要偶尔急救公家之所急，就会招来像西汉畜牧主卜式赞助国家那样的美好名声。如果真的有人这样做了，那么他就跟今天那些富有钱财的人大不一样了，而对于他自己没有丝毫的损害。对于他的钱财抱有非分企图的人就会打消念头，而对于他的钱财怀有仇怨的人就会少了。这样一来，有钱财的人就可消遣娱乐游戏取乐了。他们消遣娱乐游戏取乐也同显贵的人一样，不必在经营财务之外再去寻求快乐的境界，其乐境就在让租减息、疏财仗义、急公家之急的日子中。聆听贫苦百姓的高兴赞颂，就相当于两部乐队演奏的音乐；接受官府的表彰奖励，就是百年王公贵族的极大荣宠。没有什么比这更荣耀的，没有什么比这更快乐的了。至于欣赏、享受美色之娱，寻花问柳，造高堂筑大厦，吟咏清风玩赏月色等许多快乐的事情，别人想得到，却担心没有金钱而不能得到，等有了金钱之后，想要什么而不能得到呢？这样一来，同样是位富有钱财的人，过去是最难行乐的人，而今天却成了最容易行乐的人。即使帝尧现在还未死，范蠡今天还活着，他们是大丈夫，我也是大丈夫，我为什么要去敬佩他们呢？排除无休止地追求钱财的念头之日，就是富人行乐之时。