（一）

解放前，福臻寺是平湖境内一座有名的古刹，在1962年时被 拆毁了。它的一砖一瓦，一木一石全搬运到上海塘边，建造当时的城北粮管所。偌大的寺院一下子变为废墟。一晃四十多年过去，福臻寺的旧基上曾一度办过中小学，后相继搬迁。直到今天的2007年，不知是由于人们对神灵的敬畏，还是其他原因，在原寺院25余亩的地基上，仍是杂草丛生、荆棘满地、坑坑洼洼，满目凄凉。然而，福臻寺的“福臻”二字，是一个吉祥如意的词语，由当年福臻寺派生出来的福臻塘、福臻村、福臻桥等名字，始终被人们沿用着， 而今附近新建的中学取名为福臻中学，新办的皮件厂取名福臻皮件厂，去年在福臻寺旧基南面，新开辟一条现代化公路，也命名为福臻路。当人们写着、看着、叫喊着带有“福臻”二字命名的地名、单位名时，难免自然而然地联想起这方土地上，第一个取用“福臻”的福臻寺。于是人们总想多了解一些有关福臻寺的历史知识及看看福臻寺。

(二)

阅读地方志书，明．天启《平湖县志》记载： “我湖距城艮当之阳，古有寺曰福臻，一方之古刹也，建于宋南渡之初。”“宋绍兴六年，改福臻院，僧弘宣开山建佛殿、方丈、两廊、斋堂，元末兵毁。”“洪武初，定为教寺，主持琦楚石建，复废。”“万历二十三年，陆基诚重建。”

清光绪彭志《平湖县志》中有关福臻寺的记载：“国朝乾隆五十三年-(1788)知县王恒重修。咸丰后，渐圯。光绪七年(1881年)，寺僧庆良募修。”在以清宣统辛亥(1911)为断代的《平湖县续志》中也提到：“福臻寺，光绪间，寺僧庆良募修。”复修工作，“始于光绪二年，越六年而工竣。”描述竣工后的福臻寺“殿中供丈六金身像三尊，焕然一新，两旁罗汉及天尊亦缕金错采，前殿四大金刚怒目扬威。与昔时迥异，大殿之西建方丈楼房五间，颇觉开爽，大殿东西各建楼房五间，东供地藏王佛，西为斋堂，堂之南建僧房五间，殿之西北建禅堂五间，惟寺之东南隅为油车所占据。”

1993年出版的《平湖县志》却在第三十七编第三章宗教第一节佛教中，关于福臻禅寺的内容寥寥数句：“福臻禅寺，建造时期，宋绍兴六年(1136)，地址县北四里，备注本名福臻院， 明洪武初改名。”并在全县佛教概述中说：“解放后经过土地改革，僧尼分到土地，陆续还俗，寺院改建他用。佛教组织无形消失。”

依此资料推算，在北宋末、南宋初北方大批达官贵人、商贾学士及众多百姓，纷纷渡长江南移。有人于公元1127年至1135年间，在这里建立寺院，到绍兴六年（1136)僧弘宣大兴土木、开山建佛殿、方丈、两廊、斋堂。用我们现在的话说，寺院进行达标工程建设，工程结束后，正式改名为福臻院。 明洪武初，定为教寺(即福臻禅寺)。寺院屡毁屡修，屡废屡建。历史上大修建有五次，即1136年、1368年、1595年、1788年、1876年。直到1951

年土改，福臻寺废，1962提福臻寺毁。若照这样计算，福臻寺在平湖县北存在了816年至824年。经历过宋、元、明、清、民国及新中国六个朝代。

据有关资料反映，在这800多年间的福臻寺，有四位僧人，值得再提一下。

第一位是宋代的弘宣，是福臻寺的开山祖师，正式启用“福臻院”一词是从他而起。

第二位是元末明初的琦楚石，此僧了不得，是一代诗僧，诗偈著作甚丰，为明代十大高僧之一，又是对外文化交，流之功臣。楚石幼时聪慧，赵孟頫(宋室宗亲、大书法家)出资为其购买僧牒，16岁(1311)杭州昭庆寺受戒，29岁(1324)受行宣政院委任出任海盐州之福臻寺主持，33岁(1328)出任天宁永祚禅寺住持，建造镇海塔、千佛阁，49岁(1344)任嘉兴本觉禅住持，建万佛阁，明洪武初复为福臻禅寺住持重建福臻禅寺。《楚石禅师是中外文化交流的功臣》一书中载， 日本正平年间，日僧济知客来海盐天宁向楚石禅师求法，楚石为济知客题《雪舟》两字相赠， 至今仍藏日本山口崇福寺，珍为国宝。

第三位是清代的庆良僧，原浙南天台僧人，他重修福臻禅寺，始于光绪二年，越六年而工竣，使禅寺焕然一新，庆良不仅修葺福臻禅寺，还修葺县城的佑圣宫，后又重修报本禅寺，工未竣，旋以劳瘁跏坐而瞑，死后葬于福臻寺西围墙内。

第四位是福臻寺的最后一位住持月郎和尚，平湖人，俗家姓张，家在黄家弄内。民国时期他曾在福臻寺关房中坐了三年六个月的坐关和尚，1951年2月5日(农历丙寅除夕)晚上，同安乡土改队队长带领同安乡第一村民兵入福臻寺把佛像捣毁。住持月郎爱寺惜佛如命的佛教徒，连夜步行上杭州去告状，未果而回。1951年春天住持月郎以贿赂干部罪和反对土改罪被斗争和拘留，1956年病死在福臻寺，年近七十。

（三）

听说福臻寺旧基还在，2007年6月30日上午，我们由原福臻大队老支书陆文龙陪同下，到福臻寺旧基察看，三个人沿平钟公路北上，跨过福臻公路桥，转过房屋，穿过草径，跨过小桥，七弯八转，来到原寺院街道的路基上。

正南是一条东西走向的福臻塘，东头河水经过一里泾与吕公桥北流水汇合入泖河，西头河水西去百米处折向南流入松风港，转折处形成一漾，漾中有一个小洲约有三亩地大小，农民称其为“烧和尚坟”，是当湖历代高僧丛葬处，原有近20多个舍利塔。

有一条南北向的放生港。南口即是福臻塘，河水相通，南端还有一座东西向的单孔拱型石桥，名叫利生桥，又叫东寺桥，是县级文物保护单位。现在无人行走，桥上长着很多杂草和小树。

面北即福臻寺旧基，展现为一块空旷地，遍地是杂草，榛莽、荆蔓，再往北即是和尚浜，浜水原有东边放生港进入和尚浜，朝西再折向南，对福臻寺成半包围，原船只可在寺西侧的厨房后面停靠。现在和尚浜已经淤塞，形成低洼，在淤泥中有几茎莲叶和水草。寺北隔和尚浜的谢家宅基，寺西隔和尚浜的陈家宅基、陆家宅基各村民小组均已被迁往三里路外的新村，故面西可看到远处华都九龙广场的开发景象。

以福臻塘、寺前街旧址、东寺桥、和尚浜遗迹及烧和尚坟小洲为座标，老支部和我们指指点点，比比划划，描述出1949年时的福臻寺殿宇建筑状况，绘声绘色地道出一幅“福臻寺全图”轮廓：

福臻寺南临福臻塘，福臻寺山门对着西寺桥(又名万安桥)，西寺桥是一座石梁大桥，南北跨越福臻塘河，此桥在1962年被拆掉，桥南面有一条石板路蜿蜒三、四里，可直到县城东北的神州庵(此庵正殿现仍在顾家廊下内)。桥北面西侧河岸上矗立着一棵高大的山杨树。寺院东面、北面及西北，有放生港河和和尚浜包围着，寺院南面及西南面有绀色围墙包围着。朝南墙上写有“南无阿弥陀佛”6个六尺见方大字。寺前有一段商业街。

福臻寺内共有五殿，每殿前面有个院子。

南面围墙上左右有两个上边弧形的洞门，是香客进出的通道，穿过洞口见一院子，两边各种一棵柏树，走过院子，来到第一殿，名叫弥陀殿又叫山门，有栅有门，殿内南向座着弥陀佛，北向站着韦驮，都有佛龛和楹联。东西靠墙站着哼哈二将。

过第一殿，再走过一院子就是第二殿，是四大天王殿。天王殿设计别致，前后无门，而是有略带弧形的青条石镶圈起来的两个圆月形月洞，这月洞的直径约七米。殿内四大天王站立两边，殿中间无障碍物。从第一殿视线穿过天王殿可遥望到第三殿的大雄宝殿，如见洞天佛国。

走过天王殿是一个非常大的正方型院子，花岗岩条石铺得很整齐。院子中间建有石坛，上有千斤宝鼎。大雄宝殿宏伟高大，殿基很高，从大院子上跨五步石阶才是大雄宝殿的殿廊，大院子两庑各有五间楼房，并有长廊与大雄宝殿的长廊相连接，西长廊挂有“云

板”，和“木鱼”，撞击这两法器是僧人集合起居的信号。东庑五间楼房是偏殿，底层中间是地藏王殿，其余四间也是佛殿。楼上五间，尽是当时住持月朗和尚惜佛，把当湖附近被战争毁了的寺庙中，遗留下来的残缺不全的佛像雕塑搜集在一起奉祀。这些缺手少脚的佛像，无佛龛佛座，都席地而坐，放在楼板上，众佛前一只香炉，上楼香家只准插一支香，不准点蜡烛和烧锡箔。西庑五楼五底是斋堂。其中北边四间放着很多“长生牌位”，都是富贵人家舍钱立的，长期供奉在寺院中受寺僧的超度和奉祀。斋堂南端的一间称关房，是苦行僧参禅的地方。

大雄宝殿殿廊上方有“大雄宝殿”匾额，匾下一排高高的落地长窗。下面户槛很高。大殿中间青莲宝座上坐着三尊丈六鎏金佛像，（注1950年2月3日，由县长方建烈签字，上报省政府平湖县人民政府调查平湖名胜古迹的名单中，列有福臻寺三尊古佛宋代即此三尊。）西边一尊佛像前两边还站着一老一少的两尊持者佛像，大殿左右旁及后边靠墙处是三十六尊罗汉排列在上。殿东南角有一只口径约大余的大铜钟，殿西南角的鼓架上一只大鼓。三尊大佛各背靠有莲花花瓣形的锦屏，直插上空，转过三尊佛像，后边是观音菩萨手托宝瓶杨枝站在大鳌鱼头上的佛像慈航，以次而上是诸天菩萨上九天的壁塑。

过诸天壁塑，出大雄宝殿向北，走过铺着花岗岩条石的院子，来到最后第四殿，人称诸佛殿。殿中供奉着三尊站着的佛像。这条石院子和第四殿东边无庑廊，墙东边即是油作坊的宅基。

《平湖县续记》记，“惟寺之东南隅为油车所占据”，经实地察看，应校正为“惟寺之东北隅为油车所据”第四殿西庑，是南向的一座药师殿。药师殿前也有院子，院中有高大的一棵桂花树。桂花树上吊着一口直径约三尺的铜钟。药师殿的佛像有很大的佛龛和楹联，前面还挂着灵幡。殿前有长窗和廊下，殿基比大雄宝殿低二石级。药师殿长廊往西下去三石级，就到了朝东向的五楼五底禅房口，禅房楼上是僧寮、一般僧人宿舍，楼下是方丈间，是方丈会见宾客、高僧以及僧会司议事之处。内有两禅床是住持方丈跌座静修之用。禅房北端往东还有三间矮矮的平房，也就是在药师殿后面，这三间平房是柴间和家什存放处。禅房南边是有三间厨房。厨房里有五眼灶，最大的饭锅能煮200斤为。厨房南端向西又见一排朝南五间精致的禅房，称西方丈室。这西方丈室是闲人止步的禁区。因中间一室供奉着庆良大师的遗像和他的铁禅仗，东西各室均是存放着经卷及各种镇寺之宝。西方丈室在和尚浜底南岸。凡和尚浜底沿着西方丈五间房、厨房和五间禅房的地方，都筑有整齐的石驳岸，并筑有一个宽阔的踏渡，踏渡边经常停着一艘艘烧香船。浜西岸是竹林。西方丈室南面是寺院红墙内的三亩菜园。靠西围墙建有一方形石坛，上面有一舍利子塔，是庆良大师的坟墓。

斋堂最南一间房称之谓关房。福臻寺最后一位，住持月郎和尚就在民国时期，坐了三年六个月的坐关和尚。关房只有一尺见方的墙洞供给斋饭和水浆，门上要锁几十把锁。县里各衙门都来加锁，乡神、大施主也加锁。在菜园子里有一只一半在关房里一半在关房外的粪桶，供坐关僧人拉屎尿的。苦行僧出关的一天，据说仪式十分隆重，大雄宝殿前的大院里用檀香搭起香桥。远近寺院的住持、县里的县长、各衙门长官、乡绅、大施主(三年前来加锁的有关人员)纷纷前来祝贺。坐关的和尚与前来祝贺的人，在众和尚的颂经声、法器声中手携手走过“香桥”才算礼成。从此，坐关和尚在同行中级别提高。

关房往南，有一座六楼六底的房屋，原来的僧寮，1911年（清宣统三年）在这里创办了简易识字学塾，民国元年（1912）年改为学校，始名福臻初等小学，一级一员。民国4年（1915年）起称福臻国民学校。以后几年，学生和教员人数不断增多，学校也几经改名，民国35年（1946年）定名为平湖县汉塘镇中心国民学校，设了学级，学生118人，教员5人。1946年12月至1948年底学校一度东迁300米的普福庵。1949年春，仍迁回福臻寺，学生75人，教员3人。菜园的南边部分做了操常民国时期，办作学校，菜园的南边部分做了操常1949年5月11日，平湖解放，1950年土地改革，僧尼还俗。1951年2月5日晚上(农历丙寅除夕)，由土改队队长余尔杰带—领同安乡第一村民兵，入福臻寺把寺内佛像全部捣毁。当时还留下大雄宝殿内三尊鎏金大佛，不久大佛也被毁，佛身上的鎏金是谁拿走，至今是个谜。1956年，寺院房屋改建成城北粮管所仓库。1962年寺院各殿和僧寮、斋房全部拆去，搬运到上海塘边建造城北粮管所(新仓库)。仅留学校部分六间楼房。后学校扩建成城北乡中学和城北乡中心小学，随后相继迁址于平兴公路边。1999年5月，全市撤乡并镇时，城北乡与胜利乡，白马乡并入城关镇，增关镇更名为当湖镇。

2004年5月，撤销当湖镇建制，望在这里隶民各钟埭街道管辖。面对荒凉的遗址，使人感慨良深。