福印山塔位于城关镇东门村福印山上。约建于北宋元年间，六面七层，仿楼阁式砖木结构，中空，副阶已毁。通高26米，勒脚每边宽2.14米，每层南北两面为壸门，余四面为壸门式壁龛，倚柱、阑额上各有扶壁栱，及五铺作木质斗栱，结合菱角牙子叠涩出檐。塔刹现为宝瓶式。省级文物保护单位。

简介

特色

历史

文物保护(1、增强历史文化遗产保护的法制意识 2、制定科学保护规划 3、加强对历史文化资源保护的领导)

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简介

南峰塔、福印山塔(省级文物保护单位)

年　代：北宋公布时间：1989年12月12日 福印山塔，北宋天圣十年（1032年）至明道二年（1033年）九月邑人郭用中所建，六面七层，仿阁楼式砖塔，中空。通高23.8米，勒脚每边宽2.07米，每层由平座、正身、腰檐组成，内壁自下而上，凿出足窝，以供登高。东南和西北两面设壸门，余四面为壸门式壁龛。倚柱、阑额上用铺作一朵，出一跳，菱角牙子叠涩出檐，塔顶用平砖叠涩收顶，刹顶为宝瓶式。底层壶门宽0.525米，高1.44米，各层东西面有壶门式佛龛，该塔形制与南峰塔相似，系宋代所建。1984年重修。

仙居县城城东福印山上的福印山塔和城南安洲山上的管山塔，分别建造于北宋元佑年间和明朝万历二十六年，且结构造型相似，都是六面七层楼阁式，它们隔溪而峙，呈三角形，如同三位佳人亭亭玉立，遥遥相对，互为辉映，成为仙居县一处绝妙的人文景观。

福印山塔，在城东门福印山上距县城0.5公里许。该塔约建于北宋元佑年间(1086——1094)。由于群众在塔附近的山麓，取石放炮，受剧烈震动，塔顶全毁，塔身分裂，芨芨可危，亟需进行抢修。

特色

北宋庆历八年（公元1048年）皇祐三年（公元1051年）间，大理学家朱熹提议，据《古今图书集成·职方典》九九五卷，台州郁福印山条记载：“宋皇祐间县令陈襄令邑人建浮图于上”时代晚于南峰塔，在近年维修时，从塔中发现三枚古钱币。其中时代最晚的是北宋“天禧通宝”的钱币。证明该塔建于北宋时代。据光绪《仙居县志》卷二十四“文公规画”条记载，“朱文公（朱熹）”提举浙东常平、又主管台州崇道观，两经仙居，以县治向狮山，乃造桥，改街为弓弩之形，浚七井，凿青圭塘，以禳火星。又以学宫地脉垂尽，于东立龙头石，于彩纫、东龄、南峰各创浮图，以助其胜。反映了古代的风水理念和人文环境。 福印山塔高26米，六面七层，以砖为主的砖木混合结构，属于楼阁式砖塔。塔体构造为空筒形式，塔心自二层以上用龙骨作为拉牵联系构件，以增强壁体的整体稳定性。塔身每面用凹柱分成三间，各层其中两面设壶门，另四面为壁龛，塔身转角置八角倚柱。倚柱间设木额，上施斗拱。腰檐用菱角牙子砖与平砖相间叠涩挑出，然后叠收，其上又覆以简瓦，檐口用重唇板瓦和瓦当，此为仿木构瓦檐的做法，与南峰塔不同。在底层南面的壁设一门，通过塔外登塔踏步沿塔壁拾级至二层塔心室，再沿由塔身伸出的木仿攀登，即可至顶层。塔基基座也为须弥座形式。

历史

福印山塔是砖木结构阁楼式塔，原为安置佛陀舍利等物的宗教建筑，共七层。而以砖木等建造成的建筑物，后来又泛指于佛陀生处、成道处、转法轮处、般涅盘处，乃至安置诸佛菩萨像、佛陀足迹、祖师高僧遗骨等，而以土、石、砖、木等筑成的建筑物。有关造塔的起源，可远溯至佛陀时代。根据记载，须达长者曾求取佛陀的头发等，以之起塔供养。佛陀圆寂之后，则有波婆国等八国，八分佛陀舍利，各自奉归起塔供养。我国历代所建的舍利塔极多。据记载，三国时，有僧人感得舍利，孙权令人以铁槌击打而舍利不碎，因此建塔供养，这可能是中国建造舍利塔的开始。隋文帝之时，全国各地建舍利塔的风气极盛。公元601年～602年，隋文帝并诏敕天下八十二寺立塔。其后，历代皆有造立、修治舍利塔的活动。元代以后多数佛寺中只建佛殿而不建塔。佛塔的重要性逐渐下降，而被佛殿所取代。佛塔虽然是一种建筑物，但是佛教认为人们可藉此积累功德。 （1）造塔的功德：

《僧只律》中说：“真金百千担，持用行布施，不如一泥团，散心治佛塔。”又《百缘经》中说：“佛告阿难，昔迦叶佛入涅盘后，有迦翅王收其舍利，造四宝塔。时有长者，见竖塔枨，心生随喜，持一金钱，安着塔下，发愿而去。缘是功德，不堕恶道，天上人中，常有金钱，受福快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。”另外譬喻经举出十种造塔之殊胜果报：

(一)不生于边国，

(二)不受贫困，

(三)不得愚痴邪见之身，

(四)可得十六大国之王位，

(五)寿命长远，

(六)可得金刚那罗延力，

(七)可得无比广大之福德，

(八)得蒙诸佛菩萨之慈悲，

(九)具足三明、六通、八解脱，

(十)得往生十方净土。

在《佛说造塔功德经》中，释迦牟尼佛说：“如果在此法会中的诸天众等，及未来世的一切众生，随着他们所在的地方，在没有塔之处，能在其中建立佛塔者，无论这些塔的形状是高妙无比，超过三界中的一切，乃至极为微小如同庵罗果；或者塔的所有表刹高大到上至梵天，乃至至小犹如针等；或者所有轮盖大到能覆盖大千世界，乃至至小犹如枣叶。若能于这些塔内收藏如来所有舍利发牙髭爪下至一分。或放置如来所有法藏十二部经。下至于一段四句偈等。其人功德如彼梵天一般。命终之后转生于梵世。在梵天的天界中寿尽后，又往生五于五净居天。于这些诸天等无有异。

（2）礼塔的功德：

《僧只律》中说：“若人于百千黄金布什别人，所获得的功德，不如一善心，恭敬礼佛塔的功德。”在《一切如来心秘密全身舍利宝箧印托罗尼经》中释迦牟尼佛说：如果众生能于此塔、以一香、一花礼拜供养。即使是八十亿世劫中积累的生死重罪都能一时消灭，而且生时能避免灾殃，死时可投生到佛家。《缁门崇行录》云∶‘唐·子邻，范氏子，母王氏，不信三宝，邻逃东都依广受寺庆修律师出家，忽思亲归宁，父失明，母已故三载。因诣岳庙敷坐具，诵法华，誓见岳帝，求母生处。其夜岳帝召谓曰∶汝母禁狱现受诸苦，邻悲泣请免！帝曰∶可往鄮山礼育王塔，庶可救也！邻即诣塔，哀泣礼拜，至于四万，俄闻有呼邻声，望空中见母谢曰∶承汝之力，得生忉利天矣。倏然不见。

文物保护

福印山塔的具体保护工作主要包括下面举措：

1、增强历史文化遗产保护的法制意识

保护历史文化遗产，提升城市品位，提高市民尤其是青少年文明素养，是推动旅游发展，贯彻落实国家《文保法》及浙江省

《条例》的要求。深刻明确保护文物的历史责任和法律责任，将文保的法律观念转化为保护文物的实际行动。

2、制定科学保护规划

一是要制定和完善文物保护的总体规划。

二是做好各文物的专项保护规划。

三是与城市总规和城镇总规做好衔接，以免相互“冲撞”。

3、加强对历史文化资源保护的领导

加强领导，首先要发挥市文物保护委员会的指导、协调作用，尤其是在增强“文保”意识，形成全社会“文保”工作合力方面，文保委员会要有所为，有所威；其次，政府要加大文保投入，建立政府投入为主，多方筹措并举的投入机制；再次，要依法行政，加大历史文化遗产保护的执法力度；最后，要建立一个专事于历史文化遗产保护、开发、利用的工作机构，具体负责落实。

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