1 浙江省温州市仙岩伏虎寺

2 安徽省庐江县冶父山伏虎寺

3 四川省峨眉山伏虎寺

地理位置

历史人文

◎ 地理位置

伏虎寺坐落在温州仙岩风景区大罗山积翠峰的，系北宋楞严遇安禅师开山创建。

◎ 历史人文

据《瑞安地方志》记载，遇安禅师志心受持《大佛顶首楞严经》，日诵夜参，经年不缀，终因参悟此经而发明心地。于是广开法席，大弘《楞严》，朝夕参访问道者，常数百人众。一日，秋夜月朗，微风吹拂，三百余人正谛听遇安禅师宣讲《楞严》妙旨，蓦然于山洞中窜出一只老虎，众人惊散，唯遇安禅师端坐无恐，对老虎喝曰：孽畜！休得妄动，虎闻之应声伏地而跪。禅师睹状，又曰：孽畜！听经乎？伤人乎？若听经者，尾三摇席地而坐。虎闻声尾三摇蹲坐。四散之众，见此奇事，便随回坐闻法。之后，此虎便随禅师上山下山，禅师若下山，便将虎系一石上，后人将此石命名曰：“系虎石”，现仍存焉！初者，遇安禅师只搭一茅屋习经参禅，后扩而建之，便以伏虎而记寺名。

历代以来，伏虎禅寺，高僧辈出。天台宗二十四代传人止观等照大师，亦曾在此修习止观而弘扬天台。近代弘一大师，居住闽南十年，于每年夏三月，便往温州避暑，结夏静修，伏虎寺便是弘一大师静修著书的其中一处。

历史的变迁，伏虎寺也历经兴衰，2000年，由妙锋法师、月朗法师将毁于山野的伏虎寺，从废墟中重新建立，由于山路只适人行，一沙一石，全靠人工挑运，五年来，工程进度迟缓，再加经费困难，希望十方热心人士及护法檀越鼎力支持，共襄盛举！

伏虎寺环境清幽，著名作家朱自清的《梅雨谭记》，就写于寺前瀑布溪流之下......

地理位置

历史人文

◎ 地理位置

伏虎寺位于安徽省庐江县城东10华里冶父山巅，唐昭宗光代元年（898）敕建，为江淮十大名寺之一。

◎ 历史人文

自唐敕赐孝慈伏虎禅师开山，历经兵燹，寺宇几度重修，巍然独存。主殿无量殿，坐西向东，无木梁柱，皆砖石拱成，四壁无窗，上覆琉璃瓦，依险偎崖，故又名“无梁殿”。殿中央供奉一尊金质真武祖师像，珍藏印度玉佛一尊，台胞净空法师赠送《大正新修大藏经》一套，十六开绸面烫金精装书一百册。其附属建筑古迹有文昌阁、北山楼、望江楼、玉佛楼、大观亭、竹林精舍等。登望江楼，远眺巢湖、长江，近览庐城新貌，黄陂湖风光。1984年12月30日，安徽省人民政府下发皖政（147）号文件，伏虎寺被列为省级重点寺观；1987年被庐江县人民政府公布为第一批县级重点文物保护单位。

我国当代著名词学家宛敏灏，书法家、诗人陈怀为重修无量殿起草撰书了《碑记》。无量殿石额“绛节高处”四字乃明御史卢谦题，其长子卢观书。山门匾额“伏虎寺”为已故中国佛教会会长赵朴初亲题。

1995年，伏虎寺住持释妙山法师，圆寂四年，肉身不腐，依然双腿盘坐如生，衣衫整洁，肤色白净，肌肉富有弹性，似在闭目养神。这是江淮流域寺观中出现的第一尊肉身和尚，继我省九华山双溪寺大兴和尚、钟亭慈明和尚两尊肉身之后的第三尊肉身，现已装金供奉，传为佛教界奇闻，吸引着八方香客游人前来伏虎寺瞻仰朝拜。

地理位置

人文历史

旅游景点介绍(弥勒殿： 韦陀菩萨： 离垢园： 大雄宝殿 华严宝塔： 罗汉堂：)

◎ 地理位置

峨眉山八大寺庙之一。始建于唐代，南宋绍兴年间改建，清顺治年间，贯之和尚重建，历时二十载，为全山最大寺庙之一。进入寺门便是弥勒殿，殿内供金身泥塑弥勒坐像，两侧分塑四大天王坐像。弥勒殿后系韦陀殿，内有韦陀像。寺内有华严塔亭，中置明代铸造的紫铜华严塔一座，塔高5.8米，共14层，塔身铸有4700余尊小佛像，塔体镌刻《华严经》文。华严铜塔以其时代久远、体形高大和铸造精良而居中国铜塔之最。

◎ 人文历史

伏虎寺是峨眉山有名的一个寺庙，位于报国寺西约一公里，始建于晋代，当时称为药师殿，后来一度曾改称为"龙神堂"、"虎溪禅林"、"虎溪精舍"。因山形如卧虎，遂将寺定名为"伏虎寺"，又因为传说树林中多有虎患，于是建立"尊胜幢"，其外形制作像塔一样，上刻梵咒，放在无量殿前。寺内建筑，历经朝代兴废，也曾几度兴废。清顺治八年(1651)重修。 现在，全山比丘尼都集中于伏虎寺居住，该寺随之成为中国较大的比丘尼道场之一。 洗象池也是峨眉山的有名的一处寺庙，又名天花禅院。明代称初喜庵，又叫做欢喜亭。清康熙时扩建，从而成为一座寺庙，实际上是供旅游者休息的地方。因为寺的前面有一很小的六边形池塘，相传为普贤菩萨洗象的地方，于是寺因而得名 。

寺内建筑有山门、弥勒殿、大雄宝殿、观音殿、客堂、斋堂等。 1983年，洗象池被定为汉族地区全国重点寺院。

从暮春到初秋，在伏虎寺的花枝间、草丛中、曲径上，或是殿堂内，往往会看到枯叶蝶随风飘舞。它喜欢单独长途飞行，时飞时息，采食花密或树液，一旦遇有“敌情”，立刻疾速地飞落在树枝上或草丛中，伪装成一片枯叶，静悄悄地躲藏在绿叶丛里。依靠它这种特殊的自卫能力，枯叶蝶在峨眉山代代相传。

◎ 旅游景点介绍

◎ 弥勒殿：

弥勒殿是伏虎寺的第一个大殿，里面供奉的是笑口常开的大肚弥勒佛塑像．

弥勒殿左右两厢为四大天王的塑像，左边手抱琵琶为东方持国天王，旁边手持宝剑为南方增长天王．在民间有一种说法，认为四大天五持四物，象征风调雨顺．

在伏虎寺弥勒殿右边是西方广目天王，和北方多闻天王，左边手握红伞的是广目天王，右边多闻天王则是手捏青龙．

◎ 韦陀菩萨：

伏虎寺还供奉着韦陀菩萨，韦陀菩萨是佛的护法神，所在说释迦牟尼佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回，因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神．

◎ 离垢园：

伏虎寺离垢园牌匾上的三个大字，是清朝康熙皇帝来此时，亲笔所题写的．从离垢园看庭院四周的屋顶上，一年四季都没有枯枝败叶，整个寺院无尘无垢，被世人视为奇迹，所以称为"离垢园"．

◎ 大雄宝殿

大雄宝殿是清朝顺治八年(1651)年重修的，在殿前有很多长明灯，也叫做佛前海灯，寺宇建筑构成若干个四合院，随意性很强，但有一点很具有代表性的，完全带有川西民居特色的烙印．峨眉山地处盆地西南，受地域文化的影响很大，工匠来自民间，民间建筑与寺庙建筑手法相融，重檐，单檐，歇山，悬山，硬山并用．小青瓦，木皮屋面，素脊，几近院落，一般以主殿"大雄宝殿"为主．

大雄宝殿在伏虎寺的中轴线上，而纵轴线上的建筑也是各有千秋．

从明代以后，丛林规制已趋定型，大殿设像已有成法，大雄宝殿的佛像可分为几部份，一是大殿正中的主尊佛像．一是大殿正中的主尊佛像一般或设释迦牟尼佛，或设三身佛，或设三世佛．

三身为法身，报身，应身；法身是本来之身；报身是通过修持得到的名位；应身为适应某种场合，应化成某种身份．而在大殿内，还会供奉有十八罗汉，一般是分别供奉在大殿两侧，共十八尊，一侧分别为九尊．

伏虎寺大雄宝殿整个殿宇气势雄伟，雕梁画栋，其实一般佛寺内很多殿堂都是以所供之佛或菩萨命名，但是所有寺庙供奉的释迦牟尼佛的殿宇称作"大雄宝殿"，这是取大雄无畏之意．

◎ 华严宝塔：

华严宝塔是在伏虎寺大雄宝殿的左上方，这个塔铸造于明朝万历十三年，华严宝塔是伏虎寺的镇寺之宝．这样一座精美而巨大的铜塔铸造于将近八百年前，而且是一次铸造完成，整座塔高度有5.8米，塔身没有任何拼接的痕迹．

◎ 罗汉堂：

罗汉堂地处伏虎寺的最高处，最早修建于清朝，里面供奉着五百罗汉．

伏虎寺五百罗汉堂里实际只有九百九十九尊罗汉，为什么叫做五百罗汉堂呢？在门前罗汉堂的香炉，每天都是香烟缭绕，烟火不断的．据说当初塑罗汉的大师也是一位罗汉，所以大家说的五百罗汉实际上只有九百九十九尊，而还有一尊就是这位大师．

在罗汉堂的中间有一尊面佛，他是观音的化身．在四面佛的周围就是罗汉堂的五百罗汉，这些罗汉的神态都不相同；有的慈眉善目，有的愁眉苦脸，有的凶神恶煞．但有一点却是相同，那就是每一尊罗汉都是栩栩如生．

在五百罗汉中间有一位长相跟大肚弥勒佛长相很相似的罗汉，叫做"布袋罗汉"．

罗汉是梵语译间阿罗汉略称，关于罗汉的说法有很多，有的说是追随佛陀左右的五百真传弟子；还有的说是五百个被佛祖度化而修成正果的盲人；但比较普遍的说法却是最初参与整理经，律，论大型集结的比丘．

翻查资料可知，佛灭后，其在世时的教义，由弟子加以整理，举行了六次大型的三藏续集会，第一次在佛入灭之年，于摩羯陀国之都城"王舍城"，共有五百比丘出席，称为"五百集法"．