符号论 一种主观唯心主义的理论。认为人的感觉、观念不是外界事物的反映，而仅仅是一些和外界事物没有任何相似之处的记号、符号或象形文字。也叫象形文字论。它们能否反映客观世界是不可知的。

符号论

引申至社会学，产生了“符号互动论”(概述 两派学说)

符号论

德国生理学家和物理学家赫尔姆霍茨（1821—1894）是这一理论的主要代表。他在解释感官生理学实验材料时，否定感觉与感觉所代表的事物间的联系，把感觉叫做外部现象的符号，从而否定了感觉的物质内容和客观基础。列宁在《唯物主义和经验批判主义》中对符号论进行了剖析和批判。列宁指出：“模写决不会和原型完全相同，但模写是一回事，符号、记号是另一回事。模写定要而且必然是以‘被模写’的东西的客观实在性为前提的。‘记号’、符号、象形文字是一些带有完全不必要的不可知论成分的概念。”（《列宁选集》第2卷第241页）人们为了方便，用符号、记号等来代表事物或事物间的关系，这些符号同所代表的事物可以毫无相似之处。感觉、表象则完全不同，它们是对客观事物的反映或模写。

引申至社会学，产生了“符号互动论”

概述

又称“象征相互作用论”或“符号互动主义”。这是一种主观从人们互动着的个体的日常自然环境去研究人类群体生活的社会学和社会心理学理论流派。符号互动论起源于美国实用主义哲学家W·詹姆斯和G·H·米德的著作。美国社会学家H·G·布鲁默最早使用“符号互动”这一术语。1937年，他用这一术语指称美国许多学者诸如C·H·库利、米德、J·杜威、W·I·托马斯、W·詹姆斯、R·E·帕克、F·W·兹纳尼茨基等人的著作中所隐含的“社会心理状态”。

两派学说

西方学术界曾有人把符号互动论分为两派：（1）以布鲁默为代表的芝加哥学派；（2）以M·库恩为首的艾奥瓦学派。1930～1 950年，布鲁默及其同事、学生们出版的一系列著作确定了该理论的主要观点。符号互动论的基本假定是：（1）人对事物所采取的行动是以这些事物对人的意义为基础的；（2）这些事物的意义来源于个体与其同伴的互动，而不存在于这些事物本身之中；（3）当个体在应付他所遇到的事物时，他通过自己的解释去运用和修改这些意义。

符号互动论的方法论特征是：倾向于自然主义的、描述性的和解释性的方法论，偏爱参与观察、生活史研究、人种史、不透明的被脉络化了的互动片断或行为标本等方法，强调研究过程，而不是研究固定的、静止的、结构的属性；必须研究真实的社会情境，而不是通过运用实验设计或调查研究来构成人造情境。符号互动论不运用正式的数据搜集法和数据分析法，而代之以概括性的和一般的方法论的指令，这些指令要求对被调查的对象采取“尊重”态度。