话语对我们的统治和压榨可绝对是深层次的，它比经济的、政治的、社会的禁锢还要厉害。这种牢固程度由另一个法国大师布迪厄揭露无疑，他将这种专制称为符号暴力。

著名的符号暴力理论是这样说的：符号权力是通过言语构建已知事物的能力；是使人们视而可见和闻而可信的权力；是确定或者改变对于世界的视界，因而确定或改变了对于世界的行动乃至于世界自身的权力；是一种几乎是魔术的权力，借助于特殊动员手段，它可以使人获得那种只有通过强力（无论这种强力是身体的还是经济的）才可以获得的东西的等价物。作为上述权力，它只有被认同的时候，也就是说，作为任意性被误识的时候，才能发生功效。

这种暴力有一种特殊的工具理性：它实施的过程中是由暴力对象以他者的自我异化方式来进行的，被统治着协助统治者统治自己，被剥夺者协助剥夺者剥夺自己，被阉割者协助阉割者阉割自己。这应该说话语的控制的确居于深层次了。利奥塔正是在话语暴政的祭坛前号召人们去击碎话语的无情枷锁。它的政治意义也许大于其学术意义。