天台宗说通教的菩萨，以誓愿力，扶余残的习气，受生于三界以利益众生。

用以表示通教三乘共十地中的第九菩萨地修相之语。又作‘誓扶习生’，其义虽与‘留惑润生’之用意类似，然所用以润生者，则有‘习气’与‘惑’（烦恼）之差别。‘留惑润生’之说，见《摄大乘论》〈彼果智分〉所载；而‘扶习润生’之义，则为《大智度论》及天台宗所说，天台家以为通教菩萨为了成佛，须在三界受生才能行化他的事业，但在第七地时已断见惑与思惑之二烦恼，因此若要在三界受生，就必须保存习气，用誓愿力来扶助习气。这样才能润业、受生。通教菩萨为了化他而采用这种受生的方法，就是扶习润生。其所以称为誓扶习生，《止观辅行传弘决》卷五之六云（大正46·322b）︰‘誓扶习者，大品云︰留余残习以誓愿力，及扶余习，而生三界利乐有情。’藏教菩萨，由于见思二惑未断而生于三界；别、圆二教的菩萨，则由无明惑之力亦受生于三界。因此，此扶习润生之义唯限于通教菩萨。