| 词条 | 佛智 |
| 释义 | 佛智居士李白，佛智居士，江苏省淮安市慈云禅寺皈依。现为江苏省淮安市景会寺、四川省江油市桥院寺网站护持管理员。 佛智 解释佛教术语。亦称“佛无漏智”。指佛所特有的智慧 简介（术语）佛陀之智慧也。梵云阿耨多罗三藐三菩提Annttarasamyaksam%bodhi，旧翻无上正等觉，又云萨般若Sarvajn^a%，旧译一切种智，是佛智之别号也。其真智正而无有过之者，故云无上正智。于法无有不知，故云一切种智。智度论四十六曰：“佛智慧有二种：一者无上正智，名阿耨多罗三藐三菩提。二者一切种智，名萨般若。”同八十五曰：“唯佛一人智慧名阿耨多罗三藐三菩提。”宗镜录三十三曰：“佛智者即无障碍解脱智，此是果智，约圆明决断为智。”十住毗婆沙论十五曰：“佛智是一切功德住处。”法华经方便品曰：“诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入。” 。 佛智法师简介蜀都当代高僧，祖籍四川成都人。生于一九零六年，因战乱遭破产，七岁去新繁华林寺出家。彭州人贺翰林、高副榜及其子高廪生与华林寺交往甚密，因缘殊胜，得其教授。法师自幼聪慧过人，深入佛学瀚海，潜心研读，熏修学习，造诣颇深。二十岁到成都昭觉寺受戒，留堂住学，随后，法师广泛地研读佛教经论及儒家典籍，成为一名博学的僧人，对佛法妙理有深的领悟。法师为人宽厚仁慈，严持戒律，二十四岁时任方丈衣钵，后同任督监、知客、教务主任达十年之久（经他教授过的知名高僧有：清定法师、海山法师、济尘法师等人）。时常与住昭觉寺四年之久的近代中外驰名书画家张大千先生日夜谈禅论经。法师禀性刚烈，酷爱书法诗词。现年九旬已过，书法刚劲有力，运笔流畅有方，很受当代文人墨士爱戴。土改时期，被遣返回华林寺，法师时常思念祖庭而悲心切切，躬亲劳作，过了三十年农禅生活。党的十一届三中全会后，中共中央下发（1982）19号文件关于落实宗教政策问题，原昭觉寺僧众到华林寺礼请法师回成都与海空法师一起主持恢复昭觉寺工作。悲心护念三宝道场的法师毫无犹豫立即投书省、市党政部门，要求退还房地产，重建昭觉寺，并上北京向党中央陈情。分别受到中国佛教协会会长赵朴初，全国人大副委员长班禅大师和中顾委主任邓小平的接见，邓小平亲自过问昭觉寺问题并委托赵朴初会长两次来川来寺检查，督促清还，落实政策。暂归还了一百一十七亩寺庙基本格局并收复圆悟国师塔地，重建昭觉禅林。 建树佛智法师为了隐退，率昭觉寺僧众欢迎清定法师回昭觉寺主持工作，而后法师应双流县僧众邀请，并得到党政有关部门认可，来到双流县初住永祚寺，不久，与本县僧众共筹组县佛教协会，担任副会长兼秘书长，后驻锡应天寺担任住持，历两届县人民代表至今。应天寺为唐僖宗幸蜀驻跸而命名，由于历史原因破败不堪，仅存清初两重破殿，法师来此后，率僧众扩土重建佛殿、楼阁、塔林，十余年呕心沥血，如今，应天寺飞檐翘角，雕梁画栋，金刚壁画，一座唐代古建筑群毁而复生。 佛智裕和尚佛智裕和尚曰。骏马之奔逸而不敢肆足者。衔辔之御也。小人之强横不敢纵情者。刑法之制也。意识之流浪不敢攀缘者。觉照之力也。乌乎学者无觉照。犹骏马无衔辔。小人无刑法。将何以绝贪欲治妄想乎(与郑居士法语) 佛智谓水庵曰。住持之体有四焉。一道德。二言行。三仁义。四礼法。道德言行乃教之本也。仁义礼法乃教之末也。无本不能立。无末不能成。先圣见学者不能自治。故建丛林以安之。立住持以统之。然则丛林之尊非为住持。四事丰美非为学者。皆以佛祖之道故。是以善为住持者。必先尊道德守言行。能为学者必先存仁义遵礼法。故住持非学者不立。学者非住持不成。住持与学者。犹身之与臂。头之与足。大小适称而不悖。乃相须而行也。故曰。学者保于丛林。丛林保于道德。住持人无道德。则丛林将见其废矣(实录) |
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