词条 | 佛说造像量度经 |
释义 | 量度经产生的由来古人为了求得一个统一的佛的标准像,在雕塑佛像时,用手指量度佛像的各个部位的指数,这故事演绎成《佛说造像量度经》。 《佛说造像量度经》的作者为舍利弗。舍利弗“自幼形貌端严,及长,修习诸技艺,通晓《四吠陀》。年十六即能挫伏他人之论议,诸族弟悉皆归伏”,初从六师外道的删阁那毗罗胝子出家,后因听到马胜比丘说因缘所生法的偈颂,改学佛法。 《佛说造像量度经》为梵文,在中国不易普及,做佛像艺匠都是师傅传徒弟,口授心记,并不完全知道《经》的要旨。清乾隆七年(1742年),《佛说造像量度经》被译成汉文,译者为工布查布,又称衮布扎布公, 生于康熙二十九年(1690年),殁于乾隆十五年(1750年),终年60岁。清代著名史学家、语言学家、佛经翻译家。蒙古乌珠穆沁部人,博尔济吉特氏,成吉思汗二十三代后裔。 佛说量度经佛偈工布查布汉译《佛说造像量度经》云: “如是我闻,一时佛在舍卫国,祗树给孤独园,与诸菩萨声闻弟子,一切人天龙神,无量眷属大众俱。正乃世尊,因为母说法,将升忉利天土时也。尔时贤者舍利弗, 向佛敬礼而作是言:“世尊不住斯间,若有善人不胜怀慕,思睹世尊,愿造容像者,则其法如何为之?”佛言:“善哉舍利弗!我今暂升天土,未旋斯间,或示无余涅槃之后,若有善人,思睹瞻仰,及为自他利益作福田故,愿造容像者,则须遵准量度法为之。如来身纵广相称!如尼拘啰陀树,满自一寻,今其体肢大小节分,竖横制度,起从顶髻,略说与 汝,谛听,善思念之。”于是世尊即说《伽陀》曰: 以自手指量,百有二十指。 肉髻崇四指,发际亦如此。 面轮竖纵度,带半十二指。 分三为额鼻,及颏俱得一。 下分四指半,颏身只二指。 广向十六足,深分径四指。 上唇长二指,宽有其半矣。 中显频婆形,边角各一指。 口长度四指,贤者须要知。 牙齿数四十。坚密白净齐。 下唇长六足。宽深亦如是。人中凹槽阔。三分指之一。 鼻宽二指量。准高指半矣。鼻孔圆且藏。窍阔有半指。 双翘匀真圆。鼻柱横半指。目间旷八足。长分应四指。 白黑睛三分。各分得满指。黑珠作五分。正中是眸子。 眼宽只一足。其胞有三指。式如莲华瓣。清莹金精色。 印堂白毫地。广带半一指。眉如初月牙。中高长四指。 耳广有二指。尖等眉中齐。洞门宽四足。窍孔得半指。 耳朵高四麦。横分应满指。耳内上下略。四分指之一。 连槽深分总。二指加半指。耳叶四指半。耳垂长五指。 轮郭发际边。可爱尽难比。首围面三倍。如宝盖适意。 此《伽陀》共一百五十六句。伽陀是梵语,译成汉文为《偈》,偈文义详辞约,学者容易掌握。 佛寺在中国遍布城乡,有佛寺必有佛像,而佛像之雕塑亦必有一个固定的模式,而用手指量度佛像,比用尺寸量度,要简易些,边雕塑,边用手指量。这种奇妙的办法,只有佛想得出。后人雕塑佛像时(大庄严佛像),用佛自己说的话来量度,是不会离经叛道的。工布查布为求得佛像的一致性,于清乾隆六年开始编纂解释佛像经,至十三年完成,请和硕庄亲王爱月居士作序刊印。工布查布对中国的雕塑艺术作出了重大贡献,其像经成为后世雕塑家之必读物,一卷在手,按图索佛,“虽不中,不远矣”! |
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