本经简介

不同译本

会集缘起

大经弘扬

同类经典

本经简介

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，经名。也称为“无量寿经”，或称“《无量寿经》会集本”、“《无量寿经》夏会本”等。亦可简称《大经》。是

民国年间夏莲居老居士，会集《无量寿经》汉、魏、吴、唐、宋五种原译而成。现被推为《无量寿经》之善本者。净土宗为佛教三大宗门之一。净土法门，乃一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横超三界，迳登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门。而其中之《无量寿经》者，乃净土群经之首要。本经以实相为经正体，以发菩提心，一向专念阿弥陀佛为宗，以往生极乐世界净土，证得三不退转为归宿。被净宗大德称为净土第一经者也。

不同译本

1、《无量清净平等觉经》两卷，后汉月氏沙门支娄迦忏译于洛阳。

2、《佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》两卷，一名《无量寿经》，一名《阿弥陀经》。吴月氏优婆塞支谦字恭明译。

3、《无量寿经》两卷，曹魏印度沙门康僧铠译于洛阳白马寺。。

4、《无量寿如来会》两卷，唐南印度三藏菩提流志译，此本出《宝积经》。

5、《佛说大乘无量寿庄严经》三卷，宋西域沙门法贤译。

佚失之七种，据《开元释教录》计为：

1、《无量寿经》二卷　汉安息国沙门安世高译。

2、《无量清净平等觉经》二卷　曹魏沙门帛延译于洛阳白马寺。

3、《无量寿经》二卷　晋沙门竺昙摩罗多（晋言，法护。）译。

4、《无量寿至真等正觉经》二卷　一名《乐佛土乐经》，一名《极乐佛土经》。东晋西域沙门竺法力译。

5、《新无量寿经》二卷　东晋迦罗卫罗国沙门佛陀跋陀罗，（晋言，觉贤。）译于道场寺。

6、《新无量寿经》二卷　宋凉州沙门宝云译于道场寺。

7、《新无量寿泾》二卷　宋罽宝国沙门昙摩罗蜜多（宋言，法秀。）译。

过往会集本三种：

1、《大阿弥陀经》　宋国学进士龙舒王日休校辑。

2、《无量寿经》　清菩萨戒弟子彭际清节校。

3、《摩诃阿弥陀经》　清菩萨戒弟子承贯邵阳魏源会译。（原名《无量寿经》，后经正定王荫福居士校订，并改今名）

会集缘起

《无量寿经》乃净宗之总纲。但此殊胜第一之净宗宝典，竟在我国大藏中尘封一千余年。考其原因，盖由此经五种原译，互有详略，出入甚巨。民国年间，夏莲居老居士，悲智双运，宗说俱通。圆融显密禅净于一心，专宏持名念佛摄万德。为宏净宗，故愿此净宗第一之经，破尘生光；冀此无上之典，饶益当来。乃继前贤，重行会集。1932年，自日本回国后，掩关津门，阅时三载，遍探五种原译，洞察三家校本，详参互校，日祷佛前，千斟万酌，稿成数易，卒成此经。其友梅光羲居士在《重印无量寿经五种原译会集序》中说：“夏莲居从事会集之初，净坛结界，香光庄严，咒水加持，万缘俱屏，秉笔必先礼佛，坐卧不离称名。于95070字之五种原译内，玄义微言，深文奥旨，无一语而不详参，无一字而不互校，务使精当明确，凿然有据。无一义不在原译之中，无一句溢出本经之外。艰涩沉晦使之爽朗，繁复冗蔓归于简洁，凌乱俾成整严，阙疏悉令圆满，必期有美皆备，无谛不收。虽欲不谓之善本不可得也。”梅光羲的转述与赞叹，表明夏莲居为会集《无量寿经》善本，确实付出了巨大的努力。

大经弘扬

该经会成后，首蒙宗教俱彻的慧明老法师手持会本摄影于佛前，为作证明。律宗大德慈舟法师继之专讲此经于济南，并亲为科判。梅光羲老居士在中央广播电台播讲此经。原北京居士林林长黄念祖大德于20世纪80年代为此经做解，在国内广为弘扬。随着此经被传播到海外，深受全球净土行人拥戴，海外佛学界已将此经收入新印之续藏。台湾净宗大德净空法师亦全力专宏此经，作有《净土大经解演义》。

同类经典

【大乘无量寿庄严经】

凡三卷（或二卷）。北宋法贤译。又作大乘无量寿庄严王经。略称无量寿庄严经、庄严经。收于大正藏第十二册。内容叙述阿弥陀佛之本愿及其净土之相。系无量寿经之同本异译，惟本经初无序说，终无‘五恶段’之说，而于三十六愿文之顺序内容亦颇有出入。注疏有誓铠之庄严经毛渧记六卷。[大藏目录卷下、至元法宝勘同总录卷四、大明三藏圣教北藏目录卷二]（参阅‘无量寿经’5119）

【无量寿庄严经】

（经名）Amit&amacron;yurvy&umacron;ha－s&umacron;tra，又Sukh&amacron;vativy&umacron;ha－s&umacron;tra，具名大乘无量寿庄严经，三卷，赵宋法贤译。无量寿经之异译也。