疑伪经情况

研究情况

疑伪经情况

疑伪经这个名称是“疑经”和“伪经”的合称，传统上用来指称中国人自行撰造的佛教经、律、论等。现存藏内的《出三藏记集》、《法经录》、《仁寿录》、《静泰录》、《大唐内典录》、《大周勘定众经目录》、《开元释教录》等均有专门著录疑伪经的条目，其中，以《开元释教录》为代表的经录将有疑问的经典归入“疑惑待详录”，而将肯定为中国人所撰的经典归入“伪妄乱真录”，故合而称之为“疑伪经”（这种分类最早可追溯到僧祐《出三藏记集》，而定型于《开元录》）。

在明清以前，由于佛教中国化已经基本完成，故民间多有将“佛经”甚至“佛教”与其他的宗教或宗教经典相混淆者，所以亦有佛教高僧称呼一些新兴宗教的经典为“伪经”，如罗教的《五部六册》等，但严格意义上说，这些经典并非是佛教的疑伪经。

需要说明的是，疑伪经的撰述并非是在中国所特有的，日本、朝鲜、中亚亦均有，甚至更有在敦煌发现将中国疑伪经进行翻译“返销”外国之事，如粟特文的《天地八阳神咒经》等。

现存最早的疑伪经目录为道安的《安公疑经录》，收入僧祐《出三藏记集》中，共列出26种，其后每部目录均有增加，可见随时代的累增。但由于这些经典并没有收入藏内，故大多亡佚。现存大量疑伪经为敦煌藏经洞出土文献，《大正藏》第八十五册“疑惑部”即收入不少，此外，方广昌主编之《藏外佛教文献》也对这些经典不断进行整理。日本所发现的古写经中也有多种中国撰述的疑伪经，可参见《七寺古逸经典研究丛书》。

研究情况

疑伪经研究中比较重要的作品，早期的有望月信亨的《佛教经典成立史论》和矢吹庆辉《鸣沙余韵·解说篇》及其后，1976年牧田谛亮所著的《疑经研究》等。此外，中国学者殷光明、中国台湾学者王文颜等亦有专著。此外，任继愈主编的《中国佛教史》，镰田茂雄的《中国佛教通史》也有关于疑伪经的论述。