| 词条 | 佛教养生秘笈 |
| 释义 | 《佛教养生秘笈》为一部集佛教养生精华的大众实用通典。两千五百多年前，释迦牟尼在恒河流域（现在的印度），广传佛法。自那时至今，佛法以其精湛的智慧、博大的胸襟、大众化的方式，在世界各地广为流传。受其开导，觉悟人生，出离束缚者，不计其数。 佛教养生的提法是近些年的事。严格地说来，就养生保健而言，属于佛教修行的边缘效益，并非佛门中人的追求。然而，佛法修习的具体内容，却让学习者在不知不觉中，获得了健康的身心。 图书信息作 者： 千舒主编 出版社:中国物资出版社; 第1版 (2008年3月1日) 平装:357页 正文语种:简体中文 开本:16 ISBN:9787504727428 条形码:9787504727428 商品尺寸: 23.8 x 16.8 x 2.4 cm 商品重量: 522 g ASIN:B0017RBUW2 定价：￥38.00 编辑推荐养生要养性、调身先调心。因为心与身、肢体与精神是一个整体，互为因果，互相影响。只有“放舍诸缘休息万念”，才能把握身体益寿延年。本书以佛教养生观念为主旨，为大家提供了诸多方便易行的佛家养生方法。相信通过阅读本书，学习佛教徒的养生方法，能够使我们这些健康状况下降的人也可以长寿健康。 我佛慈悲，普度众生，或引人向善，或助人除恶；或救人脱难，或教人养生。佛教养生最重精神的超脱，唯求心灵的空寂，而淡化形体的存亡，讲究精神的温磐。佛学认为：有身则有病，有生就有死，祛病的首要是养性，长寿的秘诀是养心。而养性养心的途径有很多，慈悲行善者可享受精神的快乐，自在随缘者可得到心身的安逸，忍让持戒者可达至情绪的安详，放下安心者可获得心灵的坦然。精神养心法是佛教养生的真谛。精神不宁，则百邪侵身。休息万念：方益寿延年。 反璞归真，是佛教养生思想的精华。期望养生长寿者，其起居生活、日常饮食所依从的一个重要原则，当是顺其自然。 佛家出于慈悲之心，倡导众生在生活饮食中不可纵欲，起居宜有规律；不可强求，心须静身常动；不可破戒，食素斋禁荤腥。这是对人类养生的一个科学的总结。常言道：病从口入。平时生活中，人们吃什么，怎样吃，都与生命健康有直接的影响。暴食则积滞，不洁则生病，无度则成疾。这些不良生活习惯都违反了养生的规律。佛教养生告诉我们：经常运动，保持清洁，多食蔬菜，就是防治疾病的最佳良药，就是颐养天年的最佳选择。 内容简介两千五百多年前，释迦牟尼在恒河流域（现在的印度），广传佛法。自那时至今，佛法以其精湛的智慧、博大的胸襟、大众化的方式，在世界各地广为流传。受其开导，觉悟人生，出离束缚者，不计其数。 佛教养生的提法是近些年的事。严格地说来，就养生保健而言，属于佛教修行的边缘效益，并非佛门中人的追求。然而，佛法修习的具体内容，却让学习者在不知不觉中，获得了健康的身心。为什么会这样呢？简单地说：佛教修行的核心——戒、定、慧，可以使人安定情绪、规范行为、涵养道德、开启智慧。 本书为一部集佛教养生精华的大众实用通典。 目录绪言佛教与养生的关系 1. 佛教养生的要义 2. 佛理、佛医与养生 3. 佛教养生的修炼方法 4. 佛教的修禅与养生 5. 佛教养生可以延年益寿 6. 养生长寿与慈悲心有关 7. 佛教的生死观与生命哲学 8. 佛教中的生命起始与轮回 9. 佛教养生之道对善终的参悟 第一篇 精神养生法 一、修身养生法 1. 止恶行善，人格日臻完美 2. 利乐众生，以慈悲为怀 3. 持戒为本，求得人生幸福 4. 学会忍让，宁愿牺牲自己 5. 随缘养生，万事顺其自然 二、静坐养生法 1. 静坐是最基本的修养方法 2. 静坐影响人的心理活动 3. “因是子静坐法”介绍 4. 静坐的注意事项 三、调息调心养生法 1. 佛教的调息养生 2. 佛教调息养生功法 3. 佛教的调心养生 4. 佛教的冥想养生 四、坐禅养生法 1. 坐禅是修身养心的重要方法 2. 坐禅能使体气平和祛病延年 3. 坐禅的基本要求 4. 坐禅的三个阶段 五、念佛诵经养生法 1. 佛教净土宗的念佛养生 2. 念佛能使人心灵获得解脱 3. 念佛可以使人修性 4. 念佛诵经可以少病长寿 六、音乐养生法 1. 佛教音乐陶冶人的情操 2. 佛乐艺术的起源与发展 3. 佛教音乐养生的内容 4. 佛教音乐有益健康长寿 七、习武养生法 1. 武林武术养生 2. 中国少林武术的十八般武艺 3. 少林养生气功：内劲一指禅 4. 少林强身健体功：金刚桩内功 5. 少林护身功：天罡护体功 6. 少林防治疾病功：罗汉卧功 八、瑜伽养生法 1. 瑜伽是来自印度的古老健身法 2. 瑜伽的养生健身作用.. 文摘第一篇 精神养生法 3.持戒为本，求得人生幸福 佛教认为，人的行为可以通过某种神秘的东西对今后的生活和命运产生影响，这种神秘的东西叫做“业”。业常常被理解为是一种力，但不是牛顿力学所说的力，而是一种神奇的力，它超越于时空之上。物理学的力可以超越空间，但不能超越时间，它可以对遥远的物体产生影响，如地球引力，但不能直接影响将来的事物。从某种意义上说，业力更像是一种能量，它可以储存起来，过一段时间以后再释放出来。但是，谁也不知道它到底储存在哪里。也许它是扩散在宇宙中间的一种能量，无所不在。 从作用时间上看，业力可以分为两种，一种是短期的，一种是长期的。短期的作用表现为一个瞬间发生的行为对下一个瞬间产生影响。在这种情况下，前件就成了后件的条件和原因。佛教认为，任何事物的发生都是有原因的，任何原因都有结果。事物的发展就是一个连续不断的因果链，环环相扣。改变其中的一个环节，就会影响事态的发展。这种思想构成了佛教的缘起论。由于事物的发展受每一个环节的影响，所以结果是无法预知的。“诸行无常”所表达的就是这种意思。佛教不相信命运，不承认存在着预先安排好的秩序，认为一切都是不可预料的，一切都是可能的，而且一切都是合理的。这是因为，每一个事物的发生都是有条件的，当条件成熟时，该发生的事就会发生；当条件不成熟时，不该发生的事永远不会发生。 |
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