| 词条 | 蜂鼓 |
| 释义 | 蜂鼓，因鼓身其形似蜂而得名。是壮族、瑶族和毛南族混合击膜鸣乐器。又以横置腹前演奏而有横鼓之称。壮族还称岳鼓。瑶语称勐啯、如叨。毛南族称长鼓。此外，还有腰鼓、瓦鼓 、黄泥鼓之名。流行于广西壮族自治区各地。 乐器概述蜂鼓，因其鼓身形似蜂而得名，是瑶族、壮族和毛南族膜鸣乐器，流行于广西壮族自治区各地。每当庆祝丰收和欢度节日之际，能歌善舞的各族人民便身着盛装，在蜂鼓的伴奏下欢歌畅舞。 蜂鼓历史悠久，它和朝鲜族的长鼓同出一源。在古代不仅叫作杖鼓，还有拍鼓、正鼓和魏鼓（因北魏时使用普遍）之称，至今已有一千多年历史。 蜂鼓鼓身用黄泥捏成，然后入窑烧为陶瓷，两端粗大，中间细小，全长50—64厘米，鼓腔一端呈圆球状，鼓面较小；另一端呈喇叭状，鼓面较大。鼓腔两端相通，中间细如蜂腰。鼓两端蒙以牛皮或羊皮，鼓皮附于圆形铁圈上，铁圈四周置铁钩，通过绳索联结系紧，并可调节鼓皮的张力，以改变音高和音色。 演奏蜂鼓时，将鼓系以彩带横挂在腹前或置于鼓架上，圆球状一端鼓面置于左侧。既可用双手拍击两端鼓面，也可左手执竹木鼓棰敲击、右手拍击。球状一端鼓面发出清脆明亮的高音；喇叭状鼓面发出深沉浑厚的低音。它常与小鼓、锣、钹、铃等民间乐器一起用于合奏，也为师公戏、师公舞、蜂鼓舞等民间歌舞和曲艺伴奏。 蜂鼓与人民的日常生活有着密切关系。在壮族逢年过节、婚丧、祈庆丰收和祭祀祝寿，在金秀、防城瑶族做鸿门、还愿和度戒，在桂北环江毛南族的道场斋事中，蜂鼓都是必不可少的乐器。在民间歌舞中，它既是重要的伴奏乐器，又是舞蹈的道具，常由奏者边奏边舞，声情并茂，颇具地方特色。 文化艺术生活在美丽富饶的祖国西南边陲的瑶、壮、毛南各族人民，都创造了本民族的文化艺术。山歌对唱悦耳动听，民间舞蹈绚丽多姿。在广西各地，每当庆祝丰收和欢度节日之时，能歌善舞的各族人民便身穿盛装，在蜂鼓的伴奏下高歌欢舞。 历史追溯蜂鼓历史悠久，它是流传在广西壮族自治区的细腰鼓，它和朝鲜族的杖鼓同出一源。在古代不仅叫作杖鼓，还有拍鼓、正鼓和魏鼓(因北魏时使用普遍)之称，至今已有一千多年的历史。南宋范成大《桂海虞衡志》：“花腔腰鼓，出临桂职田乡，其土特宜鼓腔，村人专作窑烧之，油画红花纹，以为饰。”周去非《岭外代答》：“腰鼓，静江腰鼓，最有声腔，出于临桂职田乡”。用陶瓷制作蜂鼓由来已久，它源于唐代陶瓷细腰鼓。宋人笔记中记载的临桂职田乡以烧制“腰鼓”腔著名，叫作“窑烧腔”，当为历史上盛产蜂鼓精品之地。在其邻近的永福县及藤县、容县等宋代窑址中，都曾出土了完好的窑烧腔，它与现代民间流传的蜂鼓相比，只是中间的鼓腰略长。北宋陈旸《乐书》对鼓的形状、制作和用途记述道：“……大者以瓦，小者以木类，皆广首纤腹。……右击以杖，左拍以手，后世谓之杖鼓、拍鼓，亦谓之魏鼓。每奏大曲入破时，与羯鼓、大鼓同震作，其声和壮而有节也。”在敦煌唐代壁画、五代前蜀皇帝王建墓的乐舞浮雕中，都有敲击细腰鼓的舞乐图，其鼓形和奏法与今日广西地区的蜂鼓极为相似。蜂鼓：困鼓身形似蜂腰而得名，又以横置胸前演奏而有“横鼓”之称。 蜂鼓是流传在广西壮族自治区的细腰鼓，其式样和演奏方法与朝鲜族长鼓相似，两者同出一源。蜂鼓在古代不仅叫作“仗鼓”，还有“拍鼓”、“正鼓”，在北魏流行一时，因而又有“魏鼓”之称。至今已有1000多年的历史。蜂鼓形体较小。常用于民间歌舞伴奏。 形制结构蜂鼓，腰细两头粗，酷似蜂体，故名。陶腔皮膜，以绳绷紧。究其源可溯至《周礼》土鼓，西汉杜子春注释云：“土鼓，以瓦为匡，以革为面，可击也”。就地域分布讲，四川成都王建墓棺床右侧饰纹、山西大同云岗石窟、甘肃敦煌壁画和陕西唐墓壁画均有它的身影，名曰“长鼓”。然而，记载详尽并有实物传世的唯广西一地而已。宋人范成大《桂海虞衡志》和周去非《岭外代答》都说它“出(于)临桂职由乡”。临桂附近的永福窑田岭、藤县中和场与容县城关镇等宋代窑址出土的蜂鼓鼓腔，证实了此说不谬。蜂鼓鼓身有陶制、木制两种，形如蜂腰，能发出两种音色。 蜂鼓鼓身多为陶制，广首纤腰，全长62～64厘米。鼓腔的一端呈圆球状，鼓面较小，直径只有8～9厘米；鼓腔的另一端呈喇叭形，鼓面较大，直径达16～19厘米。中间衔接处较细而实，形如蜂腰。 鼓的两端蒙以牛皮或羊皮，鼓皮附于圆形铁圈之上，铁圈四周置铁钩数个，通过绳索联结系紧，并可调节鼓皮的张力。 用陶瓷制作蜂鼓由来已久，至今广西河池、武鸣一带的蜂鼓，还都保持着烧陶鼓腔的传统。 在广西的靖西县等地，也有木制的蜂鼓，鼓皮不用绳索牵连，而直接用鼓针固定在鼓的两端。效身漆以红色，两端并有黄色菱形图饰。 演奏蜂鼓时，将鼓横挂于胸前拍击，圆球状的一端鼓面，发出“哒哒”的高音；喇叭状的一端鼓面，发出“嗵嗵”的低音。陶制的蜂鼓，音色清晰、明亮；木制的蜂鼓柔和、动听。 演奏方法既可用双手拍鼓，也可右手持竹制圆头鼓箭敲击，用左手拍打。 壮族人民逢年过节、婚丧之事、祈祷丰收或杀猪做酒等，都要击鼓舞唱；此外，蜂鼓在瑶族，毛难族民间也很流传。 演奏方法演奏蜂鼓时，将鼓系以彩带横挂于腹前，或置于鼓架上，圆球状一端鼓面置于左侧。既可用双手拍击两端鼓面，也可用左手执木或竹制圆头鼓棰敲击左侧球状一端鼓面，用右手拍击右侧喇叭状一端鼓面。球状的一端鼓面，发出清脆明亮的高音；喇叭状的一端鼓面，发出深沉浑厚的低音。音高不固定，两端发音通常为五度关系。陶瓷制的蜂鼓，音色清晰明亮；木制的蜂鼓，音色柔和动听。用于器乐合奏、师公戏、师公舞、蜂鼓舞等歌舞和曲艺伴奏。它常与小鼓、锣、钹、铃等民间乐器一起合奏。在壮族逢年过节、婚丧之事、祈庆丰收和祭祀祝寿，在金秀、防城瑶族做鸿门、还愿和度戒，在桂北环江毛南族的道场斋事中，蜂鼓都是必不可少的乐器。它还是壮族说唱“蜂鼓”的主要伴奏乐器。在民间歌舞中，它既是重要的伴奏乐器，又是舞蹈的道具，常由奏者边奏边舞，声情并茂，颇富地方特色。 1987年，广西音乐工作者黄仲裕、张颖中与苏州民族乐器三厂合作，设计制成一套系列定音蜂鼓，共十面。鼓腔使用性能接近陶瓷的玻璃钢制成，通过螺杆调节皮膜的张力，可获得所需的音高，其调音范围为大三度。每面鼓都置于设有机械装置的鼓架上，可任意调整鼓的角度和高度。演奏时，系列定音蜂鼓中间竖向排列八面，两边各横置一面，既可用鼓棰敲击，又可用双手拍击。棰击音色清脆明亮；拍击音色含蓄柔和。音域A—e1。可用于独奏、合奏或为戏曲、歌舞伴奏。 民间习俗它常与小鼓、锣、钹、铃等民间乐器一起合奏。在壮族逢年过节、婚丧之事、祈庆丰收和祭祀祝寿，在金秀、防城瑶族做鸿门、还愿和度戒，在桂北环江毛南族的道场斋事中，蜂鼓都是必不可少的乐器。它还是壮族说唱“蜂鼓”的主要伴奏乐器。在民间歌舞中，它既是重要的伴奏乐器，又是舞蹈的道具，常由奏者边奏边舞，声情并茂，颇富地方特色。 定音蜂鼓1987年，广西音乐工作者黄仲裕、张颖中与苏州民族乐器三厂合作，设计制成一套系列定音蜂鼓，共十面。鼓腔使用性能接近陶瓷的玻璃钢制成，通过螺杆调节皮膜的张力，可获得所需的音高，其调音范围为大三度。每面鼓都置于设有机械装置的鼓架上，可任意调整鼓的角度和高度。演奏时，系列定音蜂鼓中间竖向排列八面，两边各横置一面，既可用鼓棰敲击，又可用双手拍击。棰击音色清脆明亮；拍击音色含蓄柔和。音域A—e1。可用于独奏、合奏或为戏曲、歌舞伴奏。 制作方法蜂鼓，鼓身先用黄泥捏成，然后入窑烧为陶瓷，两端粗大、中间细小，形似蜂腰。 全长50厘米～64厘米，鼓腔的一端呈圆球状，最大直径20厘米～22厘米，顶端敞口(鼓面)较小，直径只有7厘米～10.5厘米；鼓腔的另一端呈喇叭状，顶端敞口(鼓面)较大，直径14厘米～20厘米。鼓腰细如蜂腰，直径5.8厘米～8厘米，鼓腔两端相通，壁厚1厘米。鼓的两端蒙以牛皮或羊皮，鼓皮附于圆形铁圈上，铁圈四周置铁钩数个，通过绳索连结系紧，并可调节鼓皮的张力，以改变音高和音色。在广西百色地区靖西县等地，也有木制的蜂鼓，鼓皮不用绳索绷紧，而直接用鼓钉固定在鼓的两端，鼓身涂以朱漆，两端并绘有黄色小菱形图饰，外表也很美观。 流行传承相传产生于唐代，是在民间跳神的基础上演变而成，因主要伴奏乐器蜂鼓而得名。蜂鼓流行于广西壮族自治区河池市东江一带的壮族村镇。从前每逢年节或祈祷丰年时都要演唱蜂鼓，除祭神驱邪、消灾祈福的内容外，还演唱民间传说和历史故事。唱本都是七言韵文的长篇唱词。蜂鼓由一人说唱,以唱为主,并有简单的舞蹈动作。伴奏乐器除蜂鼓外,还有小堂鼓、锣、钹等打击乐器,后又增添了唢呐。蜂鼓的唱腔原有几十个曲牌，后来失传很多，现存7种曲牌，有〔呼溜亮里调〕、〔呼儿溜调〕等。 它常与小鼓、锣、钹、铃等民间乐器一起用于合奏，也为师公戏、师公舞、蜂鼓舞等民间歌舞和曲艺伴奏。 蜂鼓与人民的日常生活有着密切关系。在壮族逢年过节、婚丧、祈庆丰收和祭祀祝寿，在金秀、防城瑶族做鸿门、还愿和度戒，在桂北环江毛南族的道场斋事中，蜂鼓都是必不可少的乐器。在民间歌舞中，它既是重要的伴奏乐器，又是舞蹈的道具，常由奏者边奏边舞，声情并茂，颇具地方特色。 传统曲目有《莫一大王》、《布伯》、《三元》、《盘古王》、《梁祝》、《三国》等。新编曲目有《老李煮鸡》、《农机迷》、《老李和小李》等。 百度百科中的词条内容仅供参考，如果您需要解决具体问题（尤其在法律、医学等领域），建议您咨询相关领域专业人士。 本词条对我有帮助
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