| 词条 | 汾州八景 |
| 释义 | 汾州八景载之以志，传之于民，使汾州大地欲显神奇。“八景”之景，虽景象纷呈，源流各异，但世事沧桑，如今只留下遗址和传说。 卜山书院在汾阳城东北20华里的大相村。卜即卜商，字子夏，孔子的得意门生，三晋文化的创始人。相传卜子夏设教于此，在该地建立书院，教授孔子学说，时魏文侯慕其名聘为师，参与时政。子夏年老退居西河卜山(即现子夏山)，现在山上还有石室一孔及汲水石盆一个，盆内清水盈盈，终年不竭，为卜子夏休养之处。大相村的“子夏祠”即传说中的“卜山书院”，不仅景致优美，且于日暮时可听见朗朗读书声，世人以为奇，称为一景。历来游人众多，题诗甚多。卜子夏设教西河，也有河津之说。但汾阳有“卜山书院”，这一奇景却是确有无疑。近代，大相村“卜山书院”仍残留大厅一所，东厢房三间及元时建祠的碑记一通。古人有诗云：卜山拥翠势峥嵘，世远空堂草自横，涧底寒流呜咽里，令人疑是读书声。 汾水行宫据县志载，在城东15里(约今康宁堡一带)，为隋炀帝修建的行宫，因筑汾水之上，故名“汾水行宫”。宫殿建筑别致，但因毁坏较早，县志上没有更多的记述。此宫既是皇帝行宫，当然可与扬州行宫媲美。有人将行宫与隋帝之“汾阳宫”混淆是不对的。《唐史》载：“刘武周反于定阳，毁隋宫掠宫人去。”时神尧为太原守，果其行宫在太原北，武周岂能越过太原而为之，汾水行宫在汾阳无疑。古人诗云：“月榭风轩傍水开，年年歌舞果如雷；君王花下频中酒，莫遣蒸云送黑来。复道离宫接归京，清波碧柳画船轻，何人教作杨州梦，廿四桥边看月明。” 马刨神泉在县城西北30华里的白彪岭山麓。传说北魏时，贺鲁将军被围困于此，苦无水饮，幸得他的坐骑刨地得泉水此水即现在的峪道河水，后人感于神马刨泉之说，把泉水的发源地改名“神头”，并在此筑庙供奉贺鲁将军。据《汾州西河县永泽庙碑》载：邑人传言，将军贺鲁平寇至白彪山，士卒渴思饮，马刨地得泉，可灌田千顷，邑人感德，建祠祀之。其泉清洌，有若晋水，号为第二泉，为邑名胜。神头另有一座龙王庙，因马刨泉而享受了千年的香火，正殿前有拓黑了的宋碑。古人诗云：清泉初见细涓涓，只是寻常石底泉；流出短墙才一尺，便惊雪浪憾山前。神泉传有马蹄痕，骑马空山觅旧源；收尽江南好风景，一鞭红雨十三村。 烟笼贤阁在县城东关，旧有“三贤祠”一座，“三贤”即卜子夏、田子方、段干木，同为一代名流。卜子夏，春秋卫人，姓卜名商，孔子弟子，擅长文学，孔子去世后，子夏讲学于西河，魏文侯尊为师。段干木，战国时晋人，居于魏，守道不仕，魏文侯亲造其门请他去做官，段干木爬过墙头偷跑了。田子方，魏国人。三贤皆为魏文侯师友。由于他们贤名远扬，使秦国也于三贤在日不敢侵犯。东关三贤祠里，有座阁楼，每天清早，为烟雾笼罩，时隐时现，故有“烟笼贤阁”之名。古人有诗云：三贤寓里古传闻，师友之侯阁上分；百世清风犹澹荡，一帘佳气正氤氲。笑他画栋迷南埔，绝胜清川漾白云；鼎峙于公馨配享，烟笼旧迹话横汾。 雨渍仙碑此碑原在东关三贤祠内，一说在县城东廓圣母庙内，还有一说在潴城文湖庙中，果在何处众说不一。每逢天将下雨之前，碑石上面就会出现一层小水珠，贵在能预测天雨，自成一景。昔人找不到它的灵迹所在，因而曾有“疑是天妃海上来”之说。不知何时，这块“天妃”仙碑又落在城内“吕祖坛”里，后又被人送到杏花上庙保存起来。古人有诗云：顽石犹知点法台，西河瑞碣不须猜；潮蒸螭楚偏难雨，气汗龟趺已发雷。几度摩挲瞻碧落，多年封剥问苍苔；追寻灵迹却无据，疑是天妃海上来。 彪岭樵歌彪岭即白彪山岭，距城 30华里，山脉连绵十余里，为县城天然屏障。岭上白石起伏，奇峰突起，古木参天，灌木丛生。上山即闻樵歌阵阵。传说有一个“大罗神仙”常在山上吹笛唱歌，声音悦耳，远近皆闻。又传说，山上有一个神仙模样的老者，每日伐木上市，易薪沽酒，但没有一个人认识他，只听到樵夫在岭上唱歌的声音。古人诗云：万寻彪岭郁嵯峨，中有神仙谪大罗；几见岗前吹大笛，却闻岩际发樵歌。茯苓老处应蹲虎，棋局终时已烂柯；市上往来人不识，负薪沽酒醉西河。 文湖渔唱文湖原在县城东南潴城一带，是由县境内的禹门河、阳城河、董寺河等的洪水汇积而成的湖泊。昔日文湖，县志载：湖原为文水所聚……惟唐时谓西河泊，宋为西河泺，金为文湖泺，明为潴城泺，亦名西河泺，后为文湖。(湖内)菰蒲藏舟，为县名胜；志称文湖晚唱是也。《金文湖神祠记》载：大定癸卯十一月，仆祗命佐治是邦，视阅“图经”城之东十里有文湖，东西十五里，南北八里，湖之两侧临湖有城，谓之潴城……菰蒲藏舟，连菱映水，汪洋浩渺，气象郁葱。乡之民，渔者、耕者，咸赖以育其生，为县名胜。不少文人墨客慕名而来，留下美丽的诗篇。古人有诗曰：不辨天光与水光，沧浪歌处问沧桑；渔家风月迷幽火，鳞族烟波是故乡。 鹤鸣古洞在城西北协和堡东北崖长春观，旧称西岩古洞。长春观倚山建立，观内松柏苍翠，花草芳香，传说有一仙人，恋其清静幽雅，常乘鹤来游。古诗云：仙人驾鹤知何处，此地犹有鹤洞鸣；万里飞飘云外影，九皋鸣应掌中声。非关华表传丁语，却忆梅树伴子行；紫府长青山不老，几从清露想遥情。 据《创建长春观碑铭并序》记载：“……丹华子，在长春观修炼……明太祖二十二年仲夏，有白鹤降于岩峰而鸣。次年夏至，如是者三，据传入进入古洞拍掌，即闻有鹤鸣声，因故“鹤鸣古洞”，现已成废墟。当地唯留长春观一通碑记，所谓神仙乘鹤，传为神话，皆因丹华子道求高超，正是：洞中仙子住何年，跨鹤飞去不复还，素影已随云影去，唳声犹借谷声传。”昔日八景可不可以在其遗址上重现呢？回答应当是肯定的。 令人仰慕的是，历史上，我们曾经有过许多的个人园林。比如明清之际著名文士朱之俊先生退隐林泉之后，就曾先后建筑园林多处，至今蔚为美谈。 回到家乡的这位明朝国子监司业，早就看破了红尘，隐居林泉之后的他，在城西的高原地带，接连建筑了三处园林，为我们今天的旅游建设提供了宝贵的经验。 |
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