| 词条 | 非线性哲学漫谈 |
| 释义 | 本书以胡锦涛的“科学发展观”为宗旨，总揽全局纵横捭阖；以思维工具作为非线性哲学研究的切入点，独具一格创新发力，自成体系；以当下经济、现实生活为突破口，列举实例层层深入去伪存真，丝丝入扣，直至揭示其实质所在；以亲和而鲜活的漫谈方式，在每一篇章中侧重阐明一个道理，深入浅出娓娓道来，视域遍及数学、物理、经济学、哲学、文化、教育、三农问题、公开资本市场问题、运动、交通工具、生活常识……涉及的理论有浅有深，不同的文章适合不同的人群阅读。 《非线性哲学漫谈》 该书篇目的排序，是考虑读者的兴趣，尽量由浅入深地递进。 此书有三大看点：一是原创；二是创新；三是自洽。 还有二个鲜明的特色：一是内容紧扣现实——梳理、解释、剖析的都是当下最为老百姓（包括上层领导）关切、焦虑的民生问题，经济问题、信仰问题和重大课题；二是语言朴实、鲜活、幽默——在作者的手里，对话运用的特别灵活，就像柏拉图一样，向来不从抽象的概念出发而从具体的事例出发，生动鲜明，以浅喻深，由近及远，去伪存真，层层深入，力求少用冷僻的专业术语，并将大块的学理专论化整为零，散见于字里行间，很少运用那些长长的读起来令人头痛的复合句，一切表述都是为读者着想。 内容简介 分析问题所用的思维模式，是一种全新的思维模式，不仅能让你感受到非线性思维模式的科学性、合理性、和先进性，更能让读者感受到——人类思维发展的新阶段已经来到，非线性思维模式是更高层面的思维模式。 作者简介 余季方，1948年2月21日生于上海，中国致公党党员，曾任致公党上海市委委员和致公党上海市委经济工作委员会主任；上海市特约检察员；1996年上海首批认定的《注册咨询专家》；现任《上海国汇金融信息有限公司》和《上海金荣中汇文化传播有限公司》董事长。 在2008年扬州举办的“第六届国际儒商大会”上，被评选为“十大国际儒商”，是大陆地区唯一的代表，其他九名是澳门马万祺、菲律宾陈永栽、美国陈香梅、香港汤恩佳、新加坡李成义、台湾王乃昌、印尼唐裕、马来西亚戴小华、泰国颜开臣。国际儒商学会把余先生评为国际十大儒商，是为了表彰他对儒商研究和儒商活动的贡献，更为了表彰他对中国诚信社会建设的贡献。 余季方喜爱哲学，连续40多年，始终没有放弃对哲学的研究。由于他确信“哲学是自然科学和社会科学的结晶”，所以一直保持对自然科学和社会科学（重点是经济学）的跟踪。上世纪90年代非线性科学逐渐兴起，他发现对非线性科学的混沌理论、分形理论、孤立子理论、自组织（耗散结构）理论等，现存的哲学都已经无法解释和包容。反过来，这些非线性理论所蕴含的哲学原理，却可以解释很多自然科学、社会科学、经济学中不断涌现的新现象，于是萌发了创建非线性哲学的想法。经过10多年的研究，他开始基本形成自己全新的哲学系统——非线性哲学，并且利用这个哲学体系证明共产主义信仰的科学性和合理性，提出重建共产主义信仰的建议。 余季方用《商与儒》的网名在很多网站宣传了自己的思想，得到了越来越多的人的赞赏和认可。 图书目录 前言 一、“望子成龙”想法的哲学探究 二、思维需要工具吗？ 三、“欧氏几何”的线性局限 四、从“哥德尔不完备性定理“谈起 五、“不确定性原理”（“测不准原理”）的非线性哲学解读 六、“数系”的非线性哲学解读 七、哲学究竟应该算文科还是应该算理科？ 八、高尔夫球的非线性哲学漫谈 九、汽车ABS刹车系统的非线性哲学分析 十、汽车ABS刹车系统的非线性哲学分析 十一、从汽车驾驶谈起 十二、飞机跑道的非线性哲学漫谈 十三、从水的非线性特征谈起 十四、斯诺克运动的非线性哲学趣谈 十五、雪茄与个性化 十六、从“道高一尺，魔高一丈”谈起 十七、访台追忆（一） 十八、访台追忆（二） 十九、“三农问题”的非线性哲学分析 二十、公开资本市场问题的非线性哲学分析 二十一、创建新的经济学理论已经成为当务之急 二十二、漫谈辩证唯物主义的线性局限 二十三、在《国际儒商学会成立十五周年纪念大会》上的发言 （又题：共产主义信仰的非线性哲学解读） 后记 附录 线性与非线性 模拟量和数字量 三维正交空间 《用Mathematica研究自然对数的底数e》（作 者：陈 龙） 《自然律——美学家和艺术家的瑰宝》作者 钟健夫（原载《科学之春》杂志1984年第4期） 图书信息 出版发行 新大陆出版社有限公司 香港北角锦屏街锦屏楼14F/D4座 印 刷 新大陆出版社有限公司 开 本789 X 1092 毫米 大16开 字 数24万字 印 次2010年4月第1版第1次印刷 书 号ISBN 978-962-448-038-2 定 价 港币88元 书摘 现代人思维的时候，是这两种思维能力的综合思维 很多哲学家没有意识到自己创建的哲学系统只是一种思维工具，可能有些哲学理论客观反映了真实世界的一些规律，但是不能因此把“思维工具的特征”等同于宇宙规律，并根据“真理只有一条、谬误千千万万”的理论，试图用自己的哲学体系去统一所有的哲学体系。 不能否定“思维工具”的局限性和适用性，“思维工具”都有一定的适用的场合、适用时间、和适用的人群。因而我们不应该排斥别人创造的各类思维工具，也不能把自己创造的思维工具看成是万能的。我们应该客观的分析每一种思维工具的优劣，看清它们各自适用在什么场合和时间、适用于哪些人群。 要意识到人类本原的模拟思维特征是发散的，逻辑特征是辨证；个体人的喜好和偏爱是不同的，不要指望用“统一的思维工具”，去统一“个体人不同的思维习惯和喜好”。 由于他们没有意识到“思维工具”的思维特征、人类本原思维的思维特征、和人类用思维工具思维时综合思维的思维特征，是三个完全不同的概念，把它们混淆在一起讨论，就犯了“研究和讨论的对象不确定”的错误。往往看上去一群人在讨论同一个问题，其实并非如此，有的人在说思维工具的思维特征，有的人在说人类本原的思维特征，有的人在说人类用思维工具综合思维的特征，甚至同一个在讨论中说的概念实际上一直在这三个概念中跳来跳去……各说各的，牛头不对马嘴！ |
| 随便看 |
百科全书收录4421916条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。