| 词条 | 非是非非 |
| 释义 | 在本书中，作者用通俗生动的故事，展现了形形色色的悖论，能使读者在轻松愉快中体验到悖论的特点，也会使读者产生解决悖论的愿望。然而，看似简单的悖论，解决起来却很不简单，需要很坚实的逻辑基础，也要有一定的哲学素养和语言学知识，所以在本书中不可能详细讨论如何解决悖论，而只是提出一个开放的空间。 书名：《非是非非》 又名：非是非非－－逻辑奇幻之旅 作者：孟云剑 ISBN：9787538264562 类别：时尚阅读 页数：295 定价：20.00 出版社：辽宁教育出版社 出版时间：2004-11-1 开本：32开 增订版书名：非是非非：世界经典趣味悖论（增订版）出版社： 新世界出版社 所属系列套装： 独家好书 所属分类：图书 > 独家好书 所属分类：图书 > 文学 > 时尚阅读 基本信息： 总页数：220页 开本：32开 ISBN：9787802289505 出版日期：2008年10月第1版 2008年10月第1次印刷 作者简介孟云剑，北大研究生，另著有哲学普及读物《半知一解－－世界经典趣味哲学》被称为中国版的《苏菲的世界》，2009年出版《共和国记忆60年 编年纪事》（合著），2011年出版《错误的正确——世界经典趣味博弈》。 内容简介自从人类由野蛮走向文明，就不仅努力探索客观世界的奥秘，也执着地探索着人类思维的奥秘：既寻找客观世界的规律，也寻找人类思维的规律。在探索客观世界的过程中，人类会发现自己的面前有许多未知，也会出现各种各样的错误。但在探索人类思维的过程中，除了那些情况外，还有一种特别的现象－－悖论。 悖论的特点：按照正确的逻辑推理，却得到了逻辑矛盾，由于这个特点，悖论一直是逻辑学所关注的问题。 这是一本向青年学生敞开哲学之门的好书。它融合了中西方哲学的精华，但又是如此有趣生动…… 编辑推荐哲学益智小说。 华文世界的乔斯坦．贾德 全能的上帝能否造出一辆自己开不走的车？ 华人世界年度最畅销的哲普作品 《苏菲的世界》、《哲学家的咖啡馆》之后最耀眼的哲学小说 “你有没有角？” “我没有角。” “你能不能失去你没有的东西？” “当然不能。” “所以你不能失去你的角。” “是的。” “你没有失去你的角，那你现在有角。” 德恩叔叔带着小侄女到地中海休假，无意中却进入了一个充满稀奇古怪问题的地方，遇到一堆古里古怪的人和状况，最后还搭上时光机，开始当起时空侦探！ 回答问题就可以住饭店、买东西？为什么所有人都神秘兮兮，到底隐藏什么不可告人的秘密？每隔二十年便突然出现又莫名消失的访客，究竟是什么身分？ 这是一段逻辑和思考的奇遇记，作者结合了乔斯坦．贾德和马丁．葛登能的本领，将逻辑悖论和哲学思考完全融合到一个精彩的故事里。 思维开始变得懒惰？大脑快要停止运作？这本书比超凉口香糖好用多了。 “如果你形成的不仅是一个独特的观点，而是一种独特的思维方式，我想那一定就是你自己的模样！” 如果你确实知道这里有一只手，我们就会同意你另外所说的一切。 －－维根斯坦 学者推荐这是一本向青年学生敞开哲学之门的好书。它融合了中西方哲学的精华，但又是如此有趣生动……和读了本书的读者一样，我也希望能看到作者的更多通俗生动的新作。──刘壮虎，北京大学哲学系教授 书评推荐基本信息平淡如水的启示－－逻辑的影子 马铭阳 05年07期 科苑 作 者：孟云剑 插 图: 王 杰 出 版：辽宁教育出版社 定 价： 20.00元 书评内容这个时代记住了太多并不值得记忆的东西，同样也遗忘了很多不该被忘记的。 逻辑学并不是一门显学科，不过“逻辑”一词的使用却很普遍，可是只要多问一遍“逻辑？”常常就只剩下沉默了。 其实逻辑学与其他六门学科早已被联合国教科文组织列为七大基础学科，在大英百科全书中更将逻辑学列于众学科之首，而在国内拥有逻辑学本科专业的院校仅有北京大学、南开大学等极少几家。这也难怪，至今能看到的普及读物几乎为零，而大量重复出现的教材不但调动不起读者广泛的求知和钻研兴趣，反而使人产生“耳熟能详”的错觉。 《非是非非》的出现似乎是个偶然。 这个书名令人有些莫名，下面的副标题－－世界经典趣味悖论－－让不知道“悖论”为何物的读者依然不知所云，幸好书背面的作者简介能确定两点：可能与逻辑学有关，内容涉及面较广。 悖论具有一个最鲜明的特点：按照正确的逻辑推理，却得到了逻辑矛盾。书中的例子比比皆是，如，我说：“我在说谎。”那么我是否在说谎？其实看似简单的描述没有一些基础仍然会感到似懂非懂，什么是“逻辑推理”、“逻辑矛盾”？简单点说，现代逻辑学已经不同于古典逻辑（这里主要指西方逻辑），符号化、形式化是现代逻辑很重要的特征，从某种意义上来看逻辑学就是符号和推理，经形式化以后的逻辑则更加注重推理。逻辑学的很大一部分任务，尤其是应用部分，首先是对相关符号进行定义，剩下更多的工作就是处理这些带着内涵和外延的符号之间的相互关系。推理，通俗点讲，就是从一定的前提（一些经过定义的符号与形式化的关系）经某种规则得出相应的结论的整个过程；矛盾在逻辑中是指在同一系统中一个命题的正反两面同时出现；为了说清楚下面的内容，还要补充说明一点，逻辑学中的一个基本原则：一个命题非真即假。现在我们就以上面的例子来看，首先假定“我在说谎”是真的，意思就是我真的在说谎，说的内容是什么？正好是“我在说谎”，这表明我并没有说谎，因为我说了我在说谎！现在如果再假定“我在说谎”是假的，即我没有说谎，可是我却在说“我在说谎”，既然没有说谎，“我在说谎”就是真的！总之，当你肯定前提时，得到的却是否定的结果；否定前提时，得到肯定的结果；这种情况就是－－悖论。悖论的发展与逻辑学的发展如影随身，逻辑学也甘愿把“悖论”作为“牛虻”来鞭策自身的发展。 其实用逻辑语言表述就会非常简洁，用A代表“我在说谎”这个命题真，-A（读作非A）表示“我在说谎”这个命题为假，→（读作蕴涵）表示推理（在这里做的工作就是对符号进行定义），上述一堆语言的前一半就可以简化为： A→-A ① 后一半： -A→A，再处理一下，改为：A←-A ② 将①和②两个式子合在一处（这两个式子就是形式化的语言），可以得到： A←→-A ③（读作A与-A等价，或A等价于-A）（这一步是前两个式子根据规则做出的推理） ③的意思就是双箭头的两边相互等价，这时就能看得很明白了，一个命题与它的相反（否定）命题等价！这不就是矛盾吗！ 其实从中也可以清楚地看到，逻辑的简洁与抽象。 后现代主义的哲学旨趣相当宽泛而且所关注、研究的问题也不会被传统思想所重视，比如同性恋、毒品等等；另有一些以往关注较少的题目，比如阅读与写作。写作是否属于作者？阅读是否属于读者？这些不像问题的问题在后现代主义的眼中很成问题，于是有了这样的观点：写作只是“字符的流动”，阅读也不过是一种重新解释。实际上阅读的确也只能如此，至于《非是非非》的作者想到什么并不影响《非是非非》会被怎样阅读！ “如果你确实知道这里有一只手，我们就会同意你另外所说的一切。”这句话是维特根斯坦说的，不是作者说的，不过这句话出现在第一页（此页只有这一句），几乎可以成为一些人继续读下去的理由，而且是抱着急切的心情。 无论作者是否意识到，或者是有意识地安排，这本旨在普及的读物的确可以被阅读出三个层次。第一个层次是每个阅读者都必然要遇到的，即悖论的知识。即便一个逻辑思维很差的人（更加建议阅读此书）在看完全书后仍然无法理解真正的悖论是怎么回事，也多少能记住几个悖论的来龙去脉，当再听到“悖论”时，就可以不经意地说“不就是说谎者、理发师吗！”当然，深刻地理解悖论或者更多的逻辑概念、哲学观念，这本书的内容还远远不够，不过学过逻辑的作者并未忘记对此打个圆场，在书的最后－－“那要你干嘛！自己去发现吧！”关于这个结尾后面再来分析。 第二个层次，细心的人可能会发现一些看似不相关的、不太紧要的描写和简洁的句子。可能的一种解释是这些句子有利于推动故事情节的进展，但这里想要指出的是类似“看来‘谎言’并不是永恒的，因为所谓的谎言也许只是由于彼此的认知环境不同。”这句话的作用显然不只在于过渡（作者也许没想这么多，或者仅仅是字符自己的流动），至少可以看出这里的“谎言”已经不是“说谎者悖论”里提到的“说谎”的“谎言”，不严格地说，“看来‘谎言’并不是永恒的”已经是很具哲学意味的思考了。这里面很有点将真与假、对与错、美与丑、善与恶等等作类比的效果，因为“永恒”无论如何都是一个哲学思维必须面对的问题，“谎言”与“实话”也不例外。再比如以下几句，“我忽然觉得成长才是我们自己的‘悖论’。”“那么，我们现在是活在记忆里还是某个世界的时光倒流？”“人生就是一场复杂的博弈过程，我们该如何进行这场博弈呢？因为我们的对手不是别人，而是我们自己－－自己的－－人生。”这样的句子很多，看得出、也能清晰地感受到这里不仅有字符自身的流动惯性，还有作者与阅读者分享的心情和热情。难得的是书中并没有道貌岸然地宣讲什么“微言大义”，而是不经意地流露出对人生的思考和感悟，并与“悖论”这个趣味性很强的思维方式结合起来。从中能够读出两个可以相互传递的启示－－观察与感悟，如果一定要加个修饰词的话，大约就是－－真诚的，至于时间嘛，每个阅读者都应该抱定－－永远。 第三个层次其实每个看到文本的人都已经看到了，不过能在看完后还记得的怕就不多了。这里说的是－－思考。一开始的前言就点明了，接着又在引言中加以强调，乍看会有点重复之感，不过看到里面的内容才能感到这种强调的必要性（也许要等到看完全书才能感受到）：“悖论”在开始时已经结束。因为这里面埋了一个最大的“悖论”－－我如何“看到”我自己？这个问题在读完文本时，也有了答案－－“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。”这个答案预示着一个新的开始，因为你已经知道你的“看”与“被看”，现在是要做出如何解决或者如何面对的选择了，剩下的正是文本给予的－－仍然是－－思考！ 按理说文字到此该结束了，后面的一段话真的是“蛇足”，已经带有明显的作者在场的痕迹，与整体风格不符。至于本书的构思和布局风格还是有些特点的，虽然多了“蛇足”，但是毕竟已经先把蛇画好了。 随时将文本当作整体看待的人会发现整个故事可以用一波三折来形容。故事开始会给人写实的感觉，像一般的小说，这会使人带着这样的好奇和疑问：序言与前言中的目标何时展开？不过很快从第二章就会发现写实的感觉逐渐淡去，即便到了第二篇似乎已经回到了现实世界，可是这个“现实世界”怎么看都不像是真的！“时光机器”似乎又开始了老掉牙的科幻故事，虽然主题始终非常清晰，情节也颇为有趣。不过到了历险篇时，却又发现这并不是一个“老掉牙”的科幻故事，或者说真正的构思是为了这里的“循环”，直到故事结束才发现原来历险中还有历险，循环中还有循环。并且在附录中说明，其实这个循环本身也是一个悖论－－祖父悖论。 整体构思的风格是在平淡中显出精巧，精巧中显出趣味－－一个用思考获得能量的城堡，这本身就很有趣，而在趣味中流露启示！ 语言风格简约、朴素、略带幽默，但不足之处是仍有部分内容略显拖沓。值得一提的还有这种创作形式，即融知识与故事于一体，虽称不上创新但却有所发展。以往也有一些国外作品采用这种形式，但普遍不足之处在于内容与形式显得有些泾渭分明，无法达到水乳交融，《非是非非》在这方面前进了一步。 无论如何，《非是非非》让我们记起一个不该遗忘的东西－－思考。它出现在这个时候的确有些偶然（因为早该有了），不过在这个时代出现这样的书却也是不可避免的，因为我们已经知道有些东西不该被忘记。 马铭阳，《平淡如水的启示》，《科苑》 其他：《非是非非：谁的思维卷进了旋涡》 网友佳评－－我买了一本，对书中天马行空的想像力非常着迷。 －－孟云剑写的《非是非非》是一本不错的书，我希望图书馆能有这本书。 －－此书既有时尚的元素，带点点学术的味道；又是老百姓的家常事，带点点草根的味道。 －－虽是一个新作家，但并不影响我对他所写的书的喜爱。很有哲理又耐人寻味，好书啊！ －－以一个故事形式，用通俗易懂的语言，讲述了世界知名的悖论，并且给出了合理的解释。读后感觉大脑好像清理过一样，获益匪浅。 目录前言 用你自己的方式思考 引子 给我一个思考的理由 第一篇 奇遇篇 第一章 克里特岛之旅 “水果是什么？” 谁给我理发 我在说谎 第二章 埃里克岛之旅 没有原则的社会 原来如此 第三章 丛林中的城堡 开始冒险 “我要进城去” 只要答题就行 第四章 城堡的后花园 思考的秘密 大圆与小圆 斯泰罗先生 村子的秘密 两个算盘，谁是谁非 第五章 城堡中的大殿 谁也说不清理由 过去的模样 第六章 希思城 透明的审判 难以预料的结局 人生就像下棋 美丽的背后 第七章 希思城的记忆 无法形容的高深莫测 武侠中的境界 第二篇 风情篇 第八章 时光机器 ...... 第九章 古希腊 ...... 第三篇 历险篇 ...... 第十章 诺斯镇 ...... 第十一章 探秘海德村 ...... 第四篇 娱乐篇 第十二章 智慧游乐园 ...... 第十三章 辩论场 ...... 第十四章 智慧屋 ...... 第十五章 游戏岛 ...... 第十六章 尾声 后记 附录一 对几个概念的讨论 附录二 悖论索引及简介 书摘序言 用你自己的方式思考 如果你确实知道这里有一只手，我们就会同意你另外所说的一切。 －－维特根斯坦 你可以看见自己的手自己的脚……却看不见自己的头顶，更看不见自己的眼睛。这是一件遗憾的事，不过你可以通过别的手段间接看到，例如镜子、例如拍照、例如摄影等等。你可以记住上课时老师讲的知识，你可以看很多书获得许多能力，于是你“有”了自己的思想，但是却“看不到”！什么是可以“看见”自己思想的工具和手段？当然不会是镜子！ 镜子－－可以离开身体，从“外边”照见自己，并且基本保持原样。对于思想当然不能祈求完全地“映照”，而只能是“反观”。这种可以用于“反观”的工具是“我们的思维方式”！ 我们如何思维？也许只有当我们知道什么是“思维”的时候才能真正地感受到“我们的思维”。 悖论是一种可以令人接近思维的东西，因为它们是对思维的挑战，当你面对它们时，你就在“思维”了！ 如果一个人爱问“为什么”，那说明这个人很好学；而如果一个人爱琢磨“为什么问这个问题”，那么这个人就是在思考了，因为他(她)可能即将看见其中存在的更深刻的问题。 时代到了今天，谈论个性已经不是什么新鲜的话题了，可是逐渐地就连追求个性也变成了时代的共性。 奇装异服已经不能将自己与别人区分开了，五彩缤纷的发型已经不如保持原有的发色更显得个性了，我们还能怎样诠释自己的个性呢？ 为自己设计服装，旨在表现自己独特的审美观点，可是如果你有一套独特的审美观点，那么无论在什么时候你的一举一动、你的言谈举止就都会体现出属于你的个性。如果你形成的不仅是一个独特的观点，而是一种独特的思维方式，那么你的生活又将会是怎样的独特？我也猜不出！ 我想那一定就是你自己的模样。 第一篇 奇遇篇 第一章 克里特岛之旅 一、“水果是什么？” 白马非马。 －－公孙龙子 一年我们公司休假，我就想出去玩几天顺便休息休息，正好我的两个侄女也放暑假，我就带她们去克里特岛旅游。没想到从此却落下一个毛病，就是总爱在说话时加上一句“我没说谎，这是真的”，我现在说的可是真的。 飞机刚刚降落在美丽的克比特岛上，娜娜和维维就冲下了飞机。海边的风令人精神爽朗，远处时常能看到鱼儿跳出了海面，在空中飞舞。 旅游团住进了“摩天饭店”，这个岛上没有高层建筑，一幅世外桃源般的自然景观。“摩天饭店”是一小片木质的阁楼，院中奇花异草，芳香怡人。岛屿不大，岛上居民也不多，但却具有自身独特的风情。 午饭后，娜娜和维维转眼就不见了。我一个人在岛上转悠，岛上零零散散的到处都是当地居民摆的小摊，尽是些稀奇古怪的东西。我边看边走到一个卖水果的小摊前，拿起一个从没见过的有点像苹果的东西，“这是什么水果？” “这是沙那门，不是水果。” “是蔬菜吗？” “怎么会是蔬菜。” 我真不知这个“沙那门”该算什么，“那它是什么？” “沙那门就是沙那门，还能是什么？” 我指着边上的椰子说，“它们不都是水果吗？” “水果？水果是什么东西？” “这些就是水果。” “不是水果，你还是买点尝尝吧。” 反正没吃过，尝尝，“啊……这是什么味？”摊主自己咬了一口，“啊，又酸又甜呀！”反正一克里(岛上货币，价值约等于人民币一角)能买五个，就买了几个。回来的路上我碰到一个克里特岛人在树下喝“茶”，就过去与他聊天；过了一会儿他请我喝“茶”，却有一股怪味，“这是什么茶，味很怪？”“噢……不知道是什么‘茶’，岛上人都喝这个，能消暑。”后来我请他吃一个“沙那门”，问他什么味？他说：“又酸又甜，我很爱吃！”连撒谎都一样！ 我回到“摩天饭店”的阁楼上，两个孩子都已睡着了。我静静的躺着，还在想那个摊主说的话，“水果是什么东西？－－有这么多水果，他竟然问我什么是水果，不对，是问水果是什么？水果……？”这使我想起思想极为繁荣，素有“百家争鸣”之称的中国春秋战国时期的一个故事。 当时在这“百家”之中有一个学派叫“名家”，这个学派的人大都喜爱辩论。公孙龙就是其中之一，后来成为赵国平原君的门客。他擅长“假物取譬”，有一个著名的“白马非马论”，就是说白马不是马。他说，白是用来指颜色的，而马是描述形状的；颜色不是形状，形状也不是颜色。所以当说颜色时与形状无关，而说形状时与颜色也没有关系，现在合在一起说是不行的。比如要在马圈中找一匹白马但没有，而只有黑色的马，就不能说有白马。既然不能说有白马，那么就没有所要的马，所以白马不是马。如果这样说，那“沙那门”就是“沙那门”，而不是水果或蔬菜。这就好比问“马是什么？”现代的科学可以从不同的角度给出许多定义，比如生物学、动物学、地质学等等。可是，这种称呼不是与生俱来的，而是人类约定的，在不同的人类语言中“马”也有不同的称呼，在英语中除了“horse”作为“马”的通称外，还细分了许多类别，各有不同的词与之对应；而在汉语里我们通常是在前面加修饰语组合而成，比如“蒙古马”、武侠书里的“大宛宝马”、“汗血宝马”什么的。可见对类别的区分是其中的关键。 其实“白马非马论”是一个不严格的悖论，因为它并不产生矛盾，虽然它与人们的常识不同。对类别概念的认识才是其中的关键。公孙龙的目的是要区分名实相符的问题，但在现在看来这是另一个问题，即种属关系的问题。“马” 是一个抽象概念，是人类从实践中总结出的类的概念，也就是将多种物体根据相同的性质统一成一个类别，这个类别包括的是这些物体共同具有的性质 ，而不是各自具有的所有性质。只要是马当然就具有颜色，但颜色却不是区别“马”与其他物体的本质属性，从另外一个角度来说，颜色也可以作为一个类，比如“白色”就包括所有具有“白”的属性的物体，白马或者白纸当然都属于“白色”这个大类。公孙龙实际是将“马”这个类取消了，因为按他的道理只要马具有颜色都不是马，那么“马”也就不存在了。“水果”其实也是一个类概念，不存在一个叫“水果”的东西，而是对许多物体的通称。 看来“谎言”并不是永恒的，因为所谓的谎言也许是由于彼此的认知环境不同。 |
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