烦恼是一个名词，指令人不顺心或不畅快的人或事。也可以是一个形容词，指不顺心不畅快，烦闷苦恼。

生活的郁闷基本解释

详细解释(佛教语 忧愁苦闷 担心；挂虑 犹打扰)

概念

烦恼有以下几个特点

烦恼的公式

如何看待烦恼

生活的郁闷基本解释

1. [be vexed;be worried;be annoyed;be irritated]∶烦闷苦恼

自寻烦恼

2. [bother;disturb]∶烦扰

那伙鸟男女来烦恼南旺营。——《荡寇志》

【英文】vexation ; worry ; trouble ; care ; bother

to fret one ' s heart ; to bedevil ; to go spare ; to trouble ; to bother about ; to fuss over

详细解释

佛教语

谓迷惑不觉；包括贪、嗔、痴等根本烦恼以及随烦恼。能扰乱身心，引生诸苦，为轮回之因。见《唯识论》卷六。

《百喻经·五人买婢共使作喻》：“五阴亦尔，烦恼因缘合成此身。而此五阴，恒以生老病死无量苦恼搒笞众生。” 南朝 梁武帝 《净业赋》：“抱惑而生，与之偕老；随逐无明，莫非烦恼。”《坛经·般若品》：“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。” 明 刘元卿 《贤奕编·仙释·道无明晦》：“实性在凡不减，在圣不增；住烦恼而不乱，居禅定而不寂。性相如如，名之为道。”

忧愁苦闷

唐 孟浩然 《宿天台桐柏观》诗：“愿言解缨绂，从此去烦恼。” 宋欧阳修 《蝶恋花》词之一：“酒入横波，困不禁烦恼。”《三国演义》第五四回：“ 玄德 自没了 甘夫人 ，昼夜烦恼。” 闻一多 《红烛·时间底教训》：“昨日的烦恼去了，今日底还没来呢。”

担心；挂虑

《警世通言·三现身包龙图断冤》：“只因这箇人身上，我只替押司娘和 小孙押司 烦恼！”碧野 《没有花的春天》第二章：“老地主还是在烦恼着怎样来祭塔的那一回事。”

犹打扰

《警世通言·三现身包龙图断冤》：“媒婆道：‘押司娘烦恼！外日不知，不曾送得香纸来，莫怪则箇！’”

概念

根据亲身体验，我们都知道，烦恼是什么。但是，要说明白烦恼究竟是怎么回事，却非常困难。查尔曼的调查研究发现，即使是语言修养很高的烦恼者也都说不清楚。美国韦氏大词典对烦恼的解释是一种旁观者的说法，不符合精神现象学的要求，对心理卫生也没有帮助。由此可见，理性对烦恼是无能为力的。

从精神病理学上讲，烦恼是一开始并不太困难就忍受下来却一直拖延着的挫折感和轻微心理冲突的产物。

就任何一个短的时间而言，烦恼并不构成什么精神疾苦。正因为如此，烦恼在下述任何一种情况下就隐退了：

1、体育活动相当剧烈时，如体育锻炼，体育劳动；

2、强烈情感体验时，不论是喜是悲，也不论是怒是惧，只要足够强烈，烦恼就烟消云散；

3、身体急性疼痛时，如沸油烫疼了手，或者患急性病身体不舒服时，例如一天跑20次厕所，一个劲地拉稀；

4、生理困乏时，比如饥饿，寒冷，困倦等；

5、聚精会神时；

6、实际事物忙得叫人不可开交时。

显然，烦恼的内容并非人生大事；而是日常生活中的“例行公事”，甚至是些摆不到桌面上去的“鸡毛蒜皮”。尽管事情不大，但是数量极多，每天没完没了，躲不开，推不掉，叫人总是不顺心、不如意，憋在心里难受，发泄出来又不知从何说起，往往找不到合适的对象。

7.当一个人寂寞或伤心时往往也会烦恼，可以找些倾诉对象

烦恼有以下几个特点

1、烦恼的内容是实在的，现实的；

2、烦恼总是包含着不少想象；想象中的事情不是真实的；但是烦恼中的想象却是世界上最真实的事情之一；

3、烦恼还总是包含着理性的推断，叫人不能不信；智力就是烦恼的能力，因为白痴没有烦恼；

4、烦恼使人的注意力专注于一点，一旦被烦恼缠上了，就很难脱身，明知道进了死胡同，还得一个劲往前走，碰壁了也不回头。

5、烦恼使人心神不宁，不思饮食，甚至失眠。

叔本华说：“把人引向艺术和科学最强烈的原因之一，是逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的苦闷。”这点，爱因斯坦和罗素也同样说过。

烦恼的公式

在肯定世俗生活的前提下，这儿有一个关于烦恼的公式：

W=D/B

这里，W表示烦恼，D表示欲望，B表示实现欲望的有效行为。道家要减少欲望，佛家要消灭欲望，这些对尘世上的人都是不可取的。在世俗生活中，，与其徒劳地跟欲望作对，不如尽力满足欲望。不妨观察一下周围的人，那些活得有滋有味的人，都在乐此不疲地为得到自己想要的东西努力。不懂世俗的人才会自寻烦恼。人为什么烦恼？

一、烦恼起于执著：人生的顺逆境很多，一般人遇到困境，例如失业、失恋、失意时固然令人沮丧、烦恼；处在顺境时，如果执著、害怕失去，也会被顺境所困。这就如同铁链子能锁住人，金链子一样会束缚人的道理是一样的。所以人生不管遇顺逆之境，要懂得转境，不可执著；修行最大的功夫，就在于一个“转”字，要“转法华”而不要“被法华转”，也就是不要执著。能够不怕烦恼，不执著烦恼，自可安然自在。

二、烦恼缘于无明：无明就是不明理，我们与生俱来的无明，就是贪嗔痴慢疑；有了无明，就有贪欲、嗔恚、骄傲、疑惑等烦恼，所以烦恼起于贪嗔痴慢疑等无明。有句话说∶“宁与聪明人打架，不与无明人讲话。”一个人若不讲理时，好话、善言、佛法一点也派不上用场，就会有烦恼；反之，如能通情达理、明白因果道理，就能消除烦恼。

三、烦恼由于看不开：世间上有很多烦恼都是自找的，所谓“杞人忧天”，乃至担心“世界末日”等，烦恼了半天，却什么事也没发生。也有人因为小事看不开，钻牛角尖，自然“烦恼绵绵无绝期”。因此，凡事多往正面看，能够看得开、看得透，能对一切吉凶抱著超然洒脱的态度，就不会自寻烦恼。

四、烦恼出于太自私：人之所以会有烦恼痛苦，皆因有“我”；“我”是烦恼的根源，“我爱”、“我要”、“我欢喜”，凡事只想到“我”的需要，就容易与人对立、冲突，因此我多则苦多，我少则苦少。所以，一个人起心动念如果能多想想如何有利于人，就会活得轻松踏实。

其实，人间的是非烦恼很多，追根究柢大都是因为眼耳鼻舌身心“六根”不当向外追逐“六尘”招来的。例如，不当看的乱看，因此“睚眦必报”，惹来杀身之祸；不该听的乱听，听出许多纷争烦恼；不应吃的乱吃，于是“病从口入”……等等。儒家主张“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言”，这也是佛教所谓的“都摄六根”。一个人如果能用佛法管理好自己的六根，这就是最大的修行；而有修行的人，自然懂得处理烦恼、化解烦恼，所以“欲除烦恼病，当取佛经读”。

从大脑信息控制论里，烦恼防止大脑的精力过度使用在不能理解的信息，而本能产生微痛感。超烦恼因为是未知的信息，所以没有方案来解决这些信息带来的痛感，所以更烦。所以人们常常在思考一些未知的信息，特别是去思考一些经常带来直接伤害（身体）痛感的未知信息，即我们常说郁闷，郁闷是烦的高级演变体。所以解决烦，就要去人们解析那些未知的信息。从而减少精力思考在未知的信息，从而减少心态受到不良信息的影响，而不能理性的处理正常事情，减少了人们成功处理事情而得到快乐指数！所以烦会占用人有限的精力，烦会产生痛感；所以本能想解决掉烦，所以很想花精力解决掉烦，所以时常将信息调取出来进行思考烦的原因，就是解析这些信息是如何变化的，目的防止身体再次受到伤害。由于不停的调取同样信息，从而强化信息，从而让心态上受这些信息影响，而不能理性处理事情，从而较低程度成功事情，而变的更烦、变成遇到某事就本能产生痛感。所以长期活在痛感下面，是极难受的。所以解决烦，只需要大家帮他解析他认为不理解的信息就行了。

如何看待烦恼

人的一生不可能一帆风顺，总会有这些那些的事。彼此交织在一起。产生各种情绪。互相转换之间就产生了我们所说的烦恼。烦恼是我们必经的一个过程。它在锻炼着我们的心智；如果人离开了烦恼，相信人们就没有了上进心，就没有了在这个世界生存下的动力。思虑的事情也就少了，可以说是基本上没有。脑子也就秀逗了。进取心是从烦恼开始的。而烦恼是从现实生活中自己生长出来的。