“法海寺”的意思、由来-中文百科全书

位于北京石景山区模式口翠微山南麓，始建于明朝正统四年1439（1440年），动用木匠、石匠、瓦匠、漆匠、画士等多人，历时近5年，至正统八年才建成。寺有“五绝”，即明代壁画、古铜钟、白皮松、藻井曼陀罗和四柏一孔桥。原寺庙规模宏大，明、清时多次重修。今仅存大雄宝殿、钟鼓楼、山门等建筑。据碑记记载，当时寺内建筑，中为大雄宝殿，左右列为伽兰、祖师二堂，环翼两底。后殿（藏经阁）之前，左为方丈之所，右为选佛之场。四大天王殿在大殿之前，另有钟鼓二楼。护法金刚殿又在四大天王殿之前。寺外有垣墙围绕。在距寺大约一里远的山下建有“远门”。法海寺现为全国重点文物保护单位，寺内的精美壁画中所绘人物形象惟妙惟肖，线条流畅，衣纹飘逸，色彩鲜艳，历经600多年而不变，实为我国古代壁画艺术中不可多得的精品。

◎ 壁画

壁画分布在殿内墙壁上，共有9铺，佛龛背壁的3铺，画的是水月观音，文殊、普贤菩萨。水月观音面目端庄慈祥，身披轻纱，花纹精细，似飘若动。东西墙上，画的是传说故事中的天帝、帝后、天王、信女、力士和童子等，共有35个人物，高的近2米，低的只有50厘米，并有祥云、花卉、动物等衬托。

殿北两铺，为“礼佛护法图”，有30多个人物，刻画生动，肌肉、服饰都富有质感。这些壁画是明朝宫廷画士和民间画士精心绘制的，具有很高的艺术水平，至今虽已500多年，仍色彩鲜明。1988年1月，法海寺被公布为全国重点文物保护单位。

全殿九幅壁画共绘人物77个，既有男女老幼，又有佛神鬼怪，且姿态各异，神情不一。有说法和坐禅的，有膜拜的，也有徐徐行进的，还有冉冉飞舞的。所绘人物、神怪、禽兽和草木等，不仅形象真实美好，而且生意盎然，和谐明快，组成了一幅幅或庄严肃穆、或清新明净的佛国仙境画面。所绘帝王气宇轩昂，神态威严。妇女则仪容丰满、美丽、温柔。至于天王、金刚和力士，不仅绘出了勇猛威武的神态，而且还充分表现了皈依释迦牟尼佛的无限诚心。壁画的人物服饰和装束华丽多彩，千姿百态：妇女梳各种样式发髻，戴各式首饰、璎珞、钏镯和花朵；男人穿戴不同式样冠帻、衣衫和盔甲，衣服上绘团凤、龟背、团鹤、宝相花、菊花和凤戏牡丹等图案；童子则梳发辫，活泼天真。通过画工细致入微的绘画技巧，从生理特征上，使人们易于分出他们的性别年龄；从服式、发式和行动举止及构图关系上，又可鲜明准确地分辨出他们的身份地位，充分体现了画工们非凡的艺术才能。

◎ 壁画作者

这些精美绝伦壁画的作者，从法海寺附近一块明正统九年(1444年)甲子冬日太监李福善等立的楞严经幢上发现，其上所题的助缘协力善人的题名中，除了瓦匠、石匠、雕花匠、妆艺匠、嵌金匠等各色工匠的名字外，还有捏塑官陆贵、许祥，画士官宛福清、王恕，画士张平、王义、顾行、李原、潘福、徐福要等人的题名。经幢是法海寺修建完工后第二年所立，为工部营缮所副京囗陈敬所书，幢上所列人名无疑都是当时工部营缮所属下修建法海寺的工匠。由此可知，法海寺这些精湛的艺术杰作，就是这些画士官和画士所绘。

◎ 明代壁画与元代壁画

法海寺明代壁画与山西永乐宫元代壁画相比较，法海寺壁画在规模、力度、气势上不如永乐宫壁画，而在人物刻画、图案精微多变，多种用金方法等画工技巧方面，法海寺壁画比永乐宫确实成就较高，在壁画制作工艺上也有新的发展。敦煌壁画是我国现存规模最大、内容最丰富的古典文化艺术宝库，但是，敦煌壁画自6世纪发展至清代，连绵不绝，却唯独缺少有明一代的壁画，北京法海寺壁画能够以其精湛的绘画艺术、高超的制作工艺和鲜明的时代特色补充这一缺憾，弥足珍贵。法海寺壁画可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美，在世界同期壁画中占有突出地位。特别是在壁画制作与保存技法上，欧洲15世纪的壁画多有不同程度的脱落和剥裂，而我国法海寺壁画画面基本完好如初。

◎ 法海寺与白龙松

法海寺为明英宗正统皇帝的亲信大太监李童所主持修建。相传李童在梦中受仙人的指点，说在京西翠微山麓有一仙境可为佛门圣地。李童就率宫人前来寻找，果然在模式口村北找到蟠龙山麓和古刹龙泉寺。在龙泉寺东边的翠微山麓他们找到一块宝地，这里三面有山环抱。李童请示明英宗后，十分信奉佛教的明英宗下旨在这里修建法海寺。寺建成后，明英宗亲题“敕建法海禅寺”，所以法海寺为皇家寺院。法海寺的寺名“法海”，在《佛学大辞典》上解释为“佛法广大难测，譬之以海”。法海寺坐北朝南，山门殿为天王殿，前院东西有钟鼓楼，院正中为大雄宝殿。法海寺内有著名的“四绝”。即大雄宝殿内著名的明代壁画，殿外的两棵明代的巨大白皮松“白龙松”以及铸有汉文梵文的大铜钟和曼陀罗藻井。法海寺在1988年被公布为全国重点文物保护单位。

法海寺大雄宝殿的明代壁画是驰名于世的，堪称为“国之瑰宝”。得到了文物界和美术界的专家，如徐悲鸿、叶浅予、张仃、侯仁之、罗哲文、单士元等的一致认可。法海寺大雄宝殿内的壁画都是采用工笔重彩画法，笔法细腻，用色考究。殿内计有大幅彩绘壁画十幅，有“佛会图”二幅、“祥云图”三幅、“三大士图”三幅、“ 礼佛护法图”二幅。其中水月观音像被我国美术界认为是佛教绘画中的珍品。其画像面目端庄如月，显得大慈大悲。尤其是水月观音的披衫，线条精细，显得薄如蝉翼，给人以清新明净之感，更觉观音的慈悲可亲。

法海寺的古树名木很多，如在山门前西南方的香道上，有一座小石桥。小石桥是香道的三岔口，就在小石桥的四角各生长着一棵古柏，古柏的根都生长在小石桥的石缝中，成为一奇观，人们称为“四柏一孔桥”。在法海寺的山门前，高耸着四棵参天古柏，好像是四大天王守护着寺院，人们叫它们“四大天王柏”。在寺内的大雄宝殿前，巍然屹立着两棵巨大的白皮松，它们郁郁葱葱的绿冠高达30多米，白干鳞片斑驳，西边的一棵干周长达5.5米，东边的一棵干周长5米。特别是西边的一棵，比北海团城上著名的金代白皮松“白袍将军”还粗壮。法海寺这两棵白皮松是明代建寺时所植，今已五百六十多年。它们像两条银龙守护着大殿，人们称为“白龙松”。这两棵白皮松为京城名松，白干绿冠与大雄宝殿相映相辉。白皮松自古就被我国人民视为“白龙”或“神龙”，多植在宫殿、园林、陵寝、寺庙中。

◎ 郑板桥到过的法海寺

“扬州八怪”之一的郑板桥，一生三次进京，与法海寺仁公上人、瓮山无方上人、卧佛寺青崖和尚有过交往，互相唱和，留下不少诗篇。尤其是有关法海寺的诗篇，引起一些人的注意。有人撰文，说郑板桥到过模式口的法海寺。

京西有两座法海寺：一在香山公园以南的万安山，俗称北法海寺；一在模式口以北的翠微山，俗称南法海寺。

郑板桥首次进京，时在雍正三年（1725年），写了《燕京杂咏》三首，从诗的内容分析，此次他没有到法海寺。乾隆元年（1736年），郑板桥二次进京，在礼部会试时中了进士，他在诗中写道：“牡丹富贵号花王，芍药调和宰相祥。我亦终葵称进士，相随丹桂状元郎。”以表达当时兴奋的心情。然而，中了进士并不等于就有官做，朝中没有“靠山”的郑板桥，只好在京闲居。到哪里去打发时间呢？他想到了无方上人。早在郑板桥漫游江南之时，两人就在庐山相识。郑板桥找到了无方上人。他在《赠瓮山无方上人》诗中写道：“山裹都城北，僧居御苑西。”题目中的“瓮山”，即今颐和园万寿山，当时还没建清漪园（今颐和园），“御园”当指圆明园。瓮山之阳，有圆静寺，无方上人在该寺出家。故友重逢，十分高兴，有诗为证：“一见空尘俗，相思已十年。补衣仍带绽，闲话亦深禅。烟雨江南梦，荒寒蓟北田。闲来浇菜圃，日日引山泉。”无方上人虽住在御苑附近，但生活却很艰苦，过着“补衣”“带绽”的生活，还要浇田种菜。看到老朋友生活如此清苦，郑板桥无限感慨：“初识上人在江西，庐山细瀑鸣秋窗。后遇上人入燕赵，瓮山古瓦埋荒庙。”

无方上人有位好友，名叫青崖和尚，在碧云寺出家，二人过从甚密。青崖和尚邀郑板桥到碧云寺一游，郑板桥愉快地接受了邀请。他在《寄青崖和尚》诗中写道：“山中卧佛何时起，寺里樱花此日红。骤雨忽添崖下水，泉声都作晚来风。”对卧佛寺的秀丽风光进行生动的描绘。郑板桥在卧佛寺居住期间，结识了不少新朋友，其中有户部郎中伊福纳（字兼五，姓那拉），在伊福那的携同下，郑板桥到香山观赏红叶，“红树年年只报秋，西山岁岁想同游”，正是此行的真实写照。香山以南，翻过一道山梁，有法海寺。寺中仁公上人与郑板桥谈话极为投机，相见恨晚，不知不觉，夜色降临，“宾主吟声合，幽窗夜火燃。风铃如欲语，树鹤不成眠。”法海寺坐西朝东，是观看日出之所，郑板桥自然不放过这一机会，星光满天，他就起床了。“重帛那禁寒，拥裘坐岩前。露重如小雨，径危滑难陟。”秋天的北京，对于郑板桥来说，极为寒冷。郑板桥在京闲居一年，没有谋到一官半职，只好南归杨州。乾隆六年（1741年），郑板桥第三次进京，被慎郡王看中，委以范县令，后又做过潍县县令。此次进京，他没有到西山游览。

郑板桥到过的法海寺，为什么说是北法海寺，而不是南法海寺呢？理由有四。其一：郑板桥游卧佛、法海二寺，均以圆静寺为“根据地”。瓮山距北法海寺近，距南法海寺远，岂有舍近求远之理？其二：郑板桥游法海寺的时间是乾隆元年，北法海寺是顺治十七年（1660年）重修的，至乾隆元年，只有76年，寺庙应属完整，正是寺院的鼎盛时期。而同时期的南法海寺，自正德十年（1515年）以来，已多年没有重修，当时法海寺有无僧人，还很难说。其三：北法海寺是顺治皇帝敕建的，至今寺址尚存顺治御笔“敬佛”碑。南法海寺是座太监庙，清朝定都北京之后，对明代太监墓、太监庙持消极态度，进京求官的郑板桥难道就想不到这一点？其四：郑板桥曾在法海寺观日出。北法海寺坐西朝东，一望无垠，是观看日出的绝妙所在；坐北朝南的南法海寺，三面环山，不宜观看日出。

交通线路：阜城门坐336路车，到首钢小区，下车后步行15分钟即到。

◎ 门票

成人20元。学生10元。壁画100元。

2 福建省福州法海寺

位置

发展史

◎ 位置

位于福建省福州市于山。

◎ 发展史

福建省福州法海寺创建于五代后晋开运二年(945年)，初名“兴福院”，宋大中祥符年间(1008—1016)始改今名。一千多年来，该寺历经沧桑，代有兴废。宋政和七年(1117年)曾改作道观，称“神霄宫”。此后不久，又恢复为佛寺。明代，寺院一度被豪强占为私人别墅。至万历年间，才复旧观。此后又久为俗家所侵占。直至1928年，圆瑛法师主持雪峰崇圣寺时，才将法海寺收回加以重修，作为雪峰下院。1948年，忠心和尚曾创办“法海中学”，招收贫寒失学青少年，为社会培育了一批人才。新中国成立后，福建省、福州市佛教协会均设在寺内。“文革”中，除殿堂建筑外，佛像等一切陈设悉遭破坏，房屋被工厂、机关等占用。1976年后落实宗教政策，寺院交还佛教界，并重加整修。

法海寺的主要建筑为山门、天王殿、大雄宝殿、大悲阁、弘化楼、客房等。

现为福建省、福州市佛教协会所在地。2011年2月7日凌晨，福州千年古寺法海寺发生火灾，大火一个小时后被扑灭，未造成人员伤亡。 2月7日3时12分，福州市消防支队接到报警称，法海路1号法海寺内的大殿和法堂发生火灾。福州市21部消防车、147名官兵赶赴现场扑救火灾。

由于起火建筑为木质结构，火势蔓延迅速，短短几分钟内整个大殿已被熊熊烈火包围，屋顶已被大火烧塌陷，法堂也被引燃。

4时11分，大火被完全扑灭。火灾未造成人员伤亡，大量宝贵的经书和文物也得以保全。目前，火灾原因及财产损失正在进一步调查中。

3 江苏省吴县法海寺

建设传说

发展

◎ 建设传说

江苏省吴县法海寺，相传为隋朝莫厘将军舍宅而建。后梁乾化年间(911～915年)改称“祗园”。宋朝祥符五年(1012年)，寺僧进京断臂请封，宋真宗赐名法海寺。

◎ 发展

明代建天王、弥陀两殿，规模扩大。清乾隆年间毁于大火。现有前后两进殿屋，为民国年间重建。寺前有镇山石狮、石凳、碑碣，以及青白两泉，并有山道河通莫厘峰。现今的法海寺大殿为吴县文物保护单位。

4 山东省青岛法海寺

历史中的法海寺

现在的法海寺

◎ 历史中的法海寺

青岛法海寺位于石门山西麓夏庄镇源头村东，是青岛地区最古老的佛教寺院之一，因纪念创建该寺的第一代方丈法海大师而得名。寺始建于北魏，宋嘉礻右二年(1057年)、元延礻右二年(1315年)、清康熙五十二年(1713年)皆重修过。最后一次重修是1934年。法海寺创建时的规模及供佛殿堂已无可稽考。元延?二年重修后大体格局是:“首创法堂五间，前后六楹七柱，既塑释迦如来，兼饰观音一堂，金碧灿然，功勋备矣。然后创建云堂、耳室、僧寮四十间，为当代之宏观。”清康熙五十二年重修后，建有八蜡殿祀三皇玉帝，娘娘殿祀三肖女，后殿祀释迦牟尼。

◎ 现在的法海寺

现在的法海寺，是1934年重修后的规模，重修时拆除八蜡殿、娘娘殿，并将该寺分为前后两院。前院建大雄宝殿5间，殿前两侧各有高大银杏一株，有碑亭两座，西为元泰定三年(1326年)重修碑，东为清康熙五十二年(1713年)重修碑。大雄宝殿建在1米多高的夯土台上，殿高6米，重梁起架，前出檐，朱漆4柱，雀替撑顶，花岗岩柱座，鼓形，黄绿色琉璃砖雕甍，高40厘米，镂空云龙，两端饰“螭吻”，檐角装饰“嘲风”，顶披黄绿色琉璃瓦，砖木结构，为单檐无斗拱歇山式建筑，内供释迦牟尼，旁供阿弥陀佛、药师佛。后殿5间，是单檐硬山式建筑，中供释迦牟尼，东为观音菩萨，西为地藏王菩萨，墙上绘有释迦牟尼苦难经历的壁画，殿堂外檐下，有“清”、“规”二字的大石碑并列左右，殿门东墙上镶有一块汉白玉的庙规碑，庙规共有六条。僧寮共20间，前院16间，后院4间。山门外南院墙的东端建殿堂3间，内祀龙王，西面建殿堂3间，内祀关帝。这两处殿堂属地方庙，委托法海寺代管。整个寺院围墙周长293米，全寺占地面积6000余平方米，建筑面积500多平方米。

法海寺西侧，有三座墓塔鼎立，有元代泰定年间的圆通和尚寿塔、明代永乐年间的广进和尚寿塔、玉柱和尚寿塔。此外，还有明代永乐六年(1408年)的广进和尚塔铭，今已无存。

法海寺为佛教临济派，寺庙坐禅、挂单、收徒，是崂山境内唯一传戒的丛林寺。寺僧早晚诵经，有木鱼、磬、小钹、碰钟、吊钟伴诵。乡民办丧事，只要送香火钱，便在庙内诵经祈祷，寺僧不去民家作法事。1980年春，寺前出土一批残缺不全的石造像，头、肢体共120余件，有一佛像的长方形底座上镌有“大齐武平二年岁次辛卯”，得知这些佛像是造于北齐后主高纬武平二年，即公元571年。这批石造像埋于1.5米深的地下，均为项东、胸南向有顺序地排列，发现后未全部挖掘出来，尚有部分埋于地下。出土的石造像应是寺庙原来的供神，关于被毁原因，目前认为是唐武宗会昌五年(公元845年)“会昌灭法”时被毁。法海寺原住持之和尚于1949年青岛解放前去世，其弟子方真亦于青岛解放后还俗，该寺一度荒废。1955年2月，青岛湛山寺和尚纯智来该寺任住持，直至1965年。1956年，青岛市人民政府曾拨专款对该寺进行修葺，直到1966年该寺仍十分完好。“文化大革命”中，法海寺遭到破坏，仅存大殿1座、门楼1个，且已破损不堪，其余房屋大多倒塌拆除。1994年6月，青岛市人民政府拨专款对法海寺进行修复，历时半年，于1994年底完工，重修后的法海寺于1995年对外开放。

1982年青岛市人民政府将法海寺列为市级文物保护单位。

据法海寺内元泰定三年所立《重修法海寺碑》记载：法海寺为魏武皇帝创建，宋嘉佑二年重修，清康熙五十二年也有碑记载重修的经过。最后一次重修是民国二十三年，解放后青岛市人民政府也曾拨款维修过。现在的法海寺占地12亩，共前后两院，前院为大雄宝殿，左为观音殿，右为地藏殿。后院为三圣殿，左为藏经楼，右为送子观音殿。近五十余间房屋，前院有银杏树两株，已有1600多年，相传：先有白果树，后有即墨城之说。2006年被列为山东省重点文物保护单位。欣逢盛世，青岛第一古刹法海寺迎来了新的春天。2009年3月24日，诸佛赞叹，龙天欢喜，法海寺使用权移交仪式在城阳区政府会议中心举行。宗教局张春燕局长，青岛市佛教协会明哲会长分别代表双方签字。如是因缘，皆大欢喜。随后青岛市宗教局，市佛教协会研究，及时成立了法海寺管理组织，其主要成员：心见，心了，无假三位比丘，并于2009年5月11日正式接管法海寺。法不孤起，依缘方生，短短数月，广大护法居士，善男信女踊跃发心慈悲捐助，对寺内殿堂房屋全部修缮。佛，菩萨像更换一新，实乃功德无量。本寺十分感恩社会大众关心护持道场，定当精进学修弘法利生。愿一切功德廻向法界众生离苦得乐，同证菩提。

5 江苏省扬州法海寺

始建

寺内建筑

◎ 始建

法海寺在凫庄之南，始建于隋唐，重建

于元代，清朝康熙四十四年（1705年）南巡时赐名“莲性寺”，但世人仍称其“法海寺”。

◎ 寺内建筑

寺院四面环湖，南侧有石拱桥，桥下遍植荷花，花开时清香四溢，故名藕香桥。寺现存建筑有弥勒殿、大雄宝殿、藏经阁、白塔、云山阁。

6 河南省南阳荆紫关镇法海寺

◎ 法海寺简介

法海寺，俗称大寺。距荆紫关古街六公里。始建于唐、盛于宋、明代扩大规模重建。茂林修竹，古木参天。寺院占地百亩。佛殿三重，原有房舍殿堂三百余间。有大雄宝殿、白衣阁、藏经楼、廊坊、问殊殿等。其中大雄宝殿侧壁的《牧牛图》、《登山图》、《饮酒图》，具有很高的艺术价值。周围的紫竹林、八龙泉、千佛洞、万佛洞等，胜景处处。并在2006年被定为国家AA级风景名胜区。

◎ 景观特色

法海寺，又名乍客寺，俗称大寺，位于河南省淅川县荆紫关镇磨沟村、伏牛山余脉乍客山半腰间，形成“莲花宝地”上的一颗明珠，于苍枝叠翠、古柏参天、奇峰突凸、山泉环绕之中赫然鹤立。寺院枕倚终南（山）、带垂丹江、松竹竟秀、瀑布有声，可谓极尽幽深清奇。古时因其美景天成、传说神奇和佛法隆盛而华夏名扬，后因丹江航运已废交通不便而逐渐名声衰微，成了潜然隐踪的庭院深闺。

法海寺八大景为“千佛洞”、“万佛洞”、“白瀑倒卷濂”、“松树弹琴”、“八龙泉”、“四棱碑”、“夜明珠”、“一步三道桥”。

站寺旁主峰猴山峰顶，俯瞰“猴山奇峰左右护，怀抱莲花数百亩”的“福猴望月地”，可见四围所环之处酷似莲花盛开，寺院巧置莲心，“莲”有八瓣，艳姿纷呈，即为八景，题有“八诗”，据辨系历代醉景于此的文人墨客、贤达名流即景抒怀之作。八景之合天韵悠长。扬目远眺，可见古藤老树、小桥流水的院落村庄；清流蜿蜒的丹江环抱之中是依稀可辨的中国保存最完好的荆紫关古镇清代一条街，以及被嫁接了现代文明的林立高楼和宽阔公路。顺着山下石阶趋向云罩雾绕、林木葱笼的法海寺，可在绝壁之下依铁链石级而上，崇山峻岭、层峦叠嶂、溶洞串联之中流览“千佛洞”、“万佛洞”中千奇百态、依势象形的乳成仙界，真乃奇石玲珑妙不可言；其侧瀑布垂帘，古木参天，更让人幻化身在仙人之间。

绕过这吃空三丈的佛洞绝壁，缘级而上，二百米可抵寺院。院内有株与寺院同岁、两人合抱的千年银杏，傲然挺立于碑石间直插霄汉。最富丽堂皇、开门纳紫雾的正殿中，高达丈许的如来大佛端坐当堂，左右护神和十二家泥菩萨像神态各异、惟妙惟肖……

走出大殿过南侧门，就到了极清凉阴森的寺外竹林，这方遮天闭日、千年不败、满眼臂粗、宽广数十亩的竹林足可容纳千人同息；林中清爽凛冽的八　泉水，足供万人同饮。

◎ 寺庙历史

据《乍客山法海禅寺碑记》载：“乍客山法海禅寺由西峰禅师创于唐高宗风仪二年（西元六七七年）。有田地二十亩，房三十八间，僧十余人。”

历史上法海寺屡建屡废。明朝中叶，太虚禅师重修法海寺；清康熙五年（1666年）及同治十三年（1874年）曾两次重修。清末太平天国义军攻克荆紫关，火烧法海寺，寺内主要建筑连同著名的白衣阁均被付之一炬。现存古建筑8座，均为清代所建。法海寺连同平浪宫、玉皇阁、山陕会馆、万寿宫等组成的荆紫关镇内古香古色的建筑群，一并被列为省级文物保护单位。

唐高宗仪风二年，西峰禅师云游至此，遂迷“莲”忘返，创建了寺院。相传唐僧取经归来后到处讲经论佛，唐高宗李治很想在豫、鄂、陕三省交界处建立佛寺，弘扬佛事，以教化山民，遂派唐开国元老尉迟敬德前往选址。初定寺址于陕西省、商南县、湘河梳洗楼北端山沟里，奏准即建，寺成后特铸一口千斤大钟籍以升威。谁知钟刚铸成却不翼而飞，敬德忙派人四处访查，后得知落于荆紫关猴山怀中作客山西峰（猴山）山谷里。敬德仔细查看了落锺的位置和周围的地形，甚是惊喜，该地势坐北向南异常险要，周围崇山峻岭，层峦叠嶂。妙哉！大钟正落于因势象形的“莲花瓣”上。敬德慌忙将此情景奏于皇帝李治，李治闻听大喜，随即颁旨迁寺荆紫关。正所谓∶神钟飞来寺定址，万千佛神坐莲台。自此寺因山而扬名，山托寺以增色，寺院与猴山珠联璧合，相得益彰。

因其当时在全国各地的寺院中规模较大，该寺晚唐时叫“大寺”，北宋时更名为“法海寺”。

历史上法海寺屡建屡废。明朝中叶，太虚禅师重修法海寺；清康熙五年（1666年）及同治十三年（1874年）曾两次重修。清末太平天国义军攻克荆紫关，火烧法海寺，寺内主要建筑连同著名的白衣阁均被付之一炬。现存古建筑八座，均为清代所建。法海寺连同平浪宫、玉皇阁、山陕会馆、万寿宫等组成的荆紫关镇内古香古色的建筑群，一并被列为省级文物保护单位。

◎ 寺庙地址

河南省淅川县荆紫关镇磨沟村

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