二贤祠有六个出处：据《汝南县志》记载，鸡黍台位于金铺镇金铺村北，旁有二贤祠，供奉范式、张劭；蜀州人民也怀念放翁诗人，诗人长溘之后，人们的罨花池旁为他和赵忭（宋代一御吏，曾作蜀州官）称赵陆公祠，后改称“二贤祠”；其三， 明代，颍上县建“二贤祠”，纪念甘茂、甘罗祖孙；其四，在建水文庙大成殿庭院东西两侧，崇圣殿东侧有二贤祠和仓圣祠；其五，冯友兰在长沙有诗：“二贤祠里拜朱张，一会千秋嘉会堂。”长沙有一处朱张渡口，应该是纪念朱熹和张栻论战的；第六在河南省濮阳市渠村闵城村有唐明皇纪念闵子骞和公西华的二贤祠。

概况(第一： 第二： 第三： 第四：)

常州二贤祠

南岳二贤祠

概况

第一：

据《汝南县志》记载，鸡黍台位于金铺镇金铺村北，旁有二贤祠，供奉范式、张劭。金铺原名张庄村，东汉时，汝南张庄人张邵为太学生，与山东金乡范式同学，二人友谊甚笃。卒业临别时，范式约明年某年某日去汝登堂拜见张劭母亲。第二年，约定的日子到来时，张劭让母亲做好饭菜等范式，张母以为金乡太远，范式未必能到，张劭认为范式很守信义，一定能到。张母就杀鸡做黍（小米饭），等待范式到来。到中午，范式果然到了，二人在门外土台上尽欢而别。张母及乡人无不称范式为信士。以后，每次范式来汝，张劭即于土台上置鸡黍来招待他。几年后，张劭患重病，卧床不起，临终前以不得见范式而憾。出殡时，棺重移不动。已做功曹的范式，梦见好友病故，素马单车前来吊唁，由他执绋，棺柩才埋入土中。后人筑鸡黍台，在张宅建二贤祠，改张庄为金乡铺，以示纪念。

第二：

1162年，宋孝宗赵慎起用主战派张浚，准备北伐。孝宗召见了陆游，陆游趁此良机提出了许多政治军事主张，并给予赵慎以有力支持

。但是北伐失利，宋再度向金求和，孝宗意志动摇，朝中主和派重新抬头，张浚被罢官，陆游也被削职还乡。1170年，陆游到夔州（今四川奉节县）任通判。后来又到四川宣抚使王炎的幕府中办理军务，积极向王炎提出恢复中原的作战策略。但是，由于朝中投降派的阻挠破坏，王炎被召回朝廷，幕府也被撤散。陆游的作战主张不仅得不到实现，自己也被调到成都府安抚司任参仪官。 1173年夏，他被任命为蜀州（四川崇庆）通判（副州官）。不久，又被调到嘉州（四川乐山），年底才又回到蜀州。报国无门，爱民无力，终于在1174年十月，陆游又被调到荣州（四川荣县）去摄理州事。陆游，在蜀州虽然只有一年多时间，但对蜀州感情十分深厚。即使晚年回到浙江山阴老家，也还写了许多记念蜀州的诗篇。蜀州人民也怀念放翁诗人，诗人长溘之后，人们的罨花池旁为他和赵忭（[宋代]一御吏，曾作蜀州官）修一庙宇，称赵陆公祠，后改称“二贤祠”。现在，“二贤祠”已改建为“陆游纪念馆”。

第三：

甘罗（生卒不详）战国末期秦国下蔡(今属颍上县甘罗乡)人。 甘罗，甘茂之孙，战国时著名的少年英雄。甘罗12岁任秦相吕不韦的侍从，朝野鲜为人知，一次秦欲派使赴燕，吕不韦请老臣张唐应命，屡劝无效。甘罗去见张唐，分析天下大势。数列出使利弊，说得张唐叹服，遂欣然应命使燕，吕不韦大加赞赏甘罗之才。此事不久，经吕不韦荐举，甘罗作为秦王特使，奉命赴赵，以雄辩说服赵王发兵攻燕，秦不费一兵一卒，得城五座。甘罗立下奇功，满朝为之震动，被秦昭王封为上卿，并把甘茂充公的田宅赐还给他。

明代，颍上县建“二贤祠”，纪念甘茂、甘罗祖孙。后二贤祠扩建为“四贤祠”，增祀管仲、鲍叔牙。

第四：

在建水文庙大成殿庭院东西两侧，还有体现“庙学合一”的东西明伦堂。崇圣殿东侧有二贤祠和仓圣祠。二贤祠是乡人纪念明洪武年间被贬谪至文庙讲学十余年的两位文人学士而建的祠堂。

第五：

冯友兰在长沙有诗：“二贤祠里拜朱张，一会千秋嘉会堂。”长沙有一处朱张渡口，应该是纪念朱熹和张栻论战的。

第六：濮阳二贤祠

咏二贤祠

陈文进

蒹葭茁土冲云天,

芦衣顺母青史传.

济水湮灭祠犹在,

民风淳朴拜二贤!

二贤祠在黄河岸边的河南省濮阳市濮阳县渠村分洪闸附近的闽城村系唐明皇为祭奠孔子七十二贤之闵子骞、公西华而建，当时坐落在济水之畔，后济水被黄河湮没而祠堂独存，至今香火旺盛·····闵子骞是二十四孝之中的芦花顺母的主人翁，其母早丧，父再娶，后母又为闵家添两丁。为夺嫡位，后母视子骞为眼中之丁，百般虐待，赖公西华暗中照应方得周全。一年天寒，其母衣其子衣棉，衣子骞衣芦花，遂不胜寒，一日，其父出游，二子伴，华衣薄而安，子骞衣厚而抖，父怒而鞭之，芦花满天，誓要休妻，子骞泣而告曰；“宁要母在一子单，不让母去三子寒！”其母憾之而愧，待之如己出。孔子赞曰；“孝哉！子骞也。······”遂纳二子为徒，各有贤名，列七十二贤前三。这个故事司马迁在《史记》里有详细记载。

常州二贤祠

在常州市区早科坊17号，祀苏东坡、杨龟山。苏轼（1037-1101），四川眉山人，宋代大文豪，生前十多次来常，终老于常州。杨龟山（1053-1135），名时，福建将乐人，北宋著名学者，熙宁进士，官至龙图阁直学士。曾居常州讲学18年。晚年隐居龟山，世称龟山先生。早年学于程颢、程颐，深为二程所重，程颢尝目送其南归而叹曰："吾道南矣"。里人以其讲学处为道南书院。明正统十年，知府叶蓁以原东坡祠已毁，乃移此于龟山祠并祀，称二贤祠。存崇正堂厅屋一进，阔五间，望闽楼一进，上下各五间，暨东坡享堂、附屋，均硬山造木结构。壁间有明《重建龟山祠记》、《常州府重建苏东坡先生祠记》等石碑多块，今已移至市文管会。

南岳二贤祠

岳祭祀先贤主要由祭祀开云亭、李邺侯祠、二贤祠、双忠亭、延寿亭组成。据史书记载，邺侯李泌于唐肃宗时赐隐于南岳烟霞峰下，筑居室曰“端居室”，藏书极丰。后其子李繁任随州刺史，乃于南岳庙左建书院一座，称南岳书院，既以奉祀其父，又以藏书，亦供后人浏览、讲学。四百年后宋宝庆年间（1225-1227），转运使张嗣可有感于该书院紧靠市肆，难避喧闹，便迁建于集贤峰下，并改称邺侯书院。明嘉靖十三年（1543），太常寺少卿夏良胜谪守茶陵，同翰林院编修张治游南岳，过集贤峰下，见书院圮废，因而与衡山知县彭簪商议，就遗址修复，并集唐宋名贤人祀其中，故此更名集贤书院。当时入祀的先贤有李泌、韩愈（昌黎）、赵忭（清献）和周濂溪等四位。数十年后，该书院又圮废，祭祀也随之中断。明万历（1573-1620）中，礼部朗中耒阳人曾风仪介首捐资，重新修复，且置了田租，以李泌、韩愈、朱熹、张轼、赵忭、周濂溪诸贤合祀书院。其实朱、张早已祠方广寺，只因为当时地方官员感到道远难达，湖广巡按使，又在邺侯故居室右侧建书院一栋，额曰“明道山房”。于是朱、张便仍祀方广，邺侯专祀明道山房，而集贤合祀之典如故。至清初，明道山房又久圮，而掷钵峰下之福严寺亦中废，邑人乃就寺侧筑明道山房以祀邺侯，并割寺田归祠，令僧人看守。未几，僧式庵于乾隆初年重兴福严寺。但福严寺虽兴复，而明道山房却又圮废矣！光绪十六年（1890）夏，邑人陈治与集贤书山长戴心蔡访得端居室故址欲重建，旋以地僻山深，逐移建于古寿佛寺侧数百步，即今院址，仍称邺侯书院，已无书院其他职能，故后人为其作联曰：“三万轴书卷无存，人室追思名宰相；九千太云山不改，凭栏细认古烟霞。”

对李邺侯祠的祭祀是在每岁春秋择日，由书院山长致祭。前后行三跪六叩之礼。祭祀时的陈设较简单，帛一、羊一、豕一、酒醴粢盛咸备。对二贤祠的祭祀也是于每岁春秋择日，由邑绅诣祠致祭、陈设、仪规与邺侯祠同。1933年，著名哲学家冯友兰随西南联大迁南岳时访二贤祠，作“二贤祠里拜朱张，一会千秋嘉会堂。公所可游南岳耳，江山半壁太凄凉”，颇富新意。对开云亭、双忠亭、烈光亭、延寿亭祭拜礼仪亦然。