二十四章经原文

世尊成道已，作是思惟，离欲寂静，是最为胜，住大禅定，降诸魔道，於鹿野苑中，转四谛法轮，度　陈如等五人，而证道果，复有比丘所说诸疑，求佛进止，世尊教敕，一一开悟，合掌敬诺，而顺尊敕。

佛言，辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门，常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉，阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地，次为阿那含，阿那含者，寿终灵神，上十九天，证阿罗汉，次为斯陀含，斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉，次为须陀洹，须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。

爱欲断者，如四肢断，不复用之，佛言，出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法，内无所得，外无所求，心不系道，亦不结业，无念无作，非修非证，不历诸位，而自崇最，名之为道，

佛言，剃除须发，而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足，日中一食，树下一宿，慎勿再矣，使人愚蔽者，爱与欲也，佛言，众生以十事为善，亦以十事为恶，何等为十，身三，口四，意三，身三者，杀，盗，　，口四者，两舌，恶口，妄言，绮语，意三者，嫉，恚，痴，如是十事，不顺圣道，名十恶行，是恶若止，名十善行耳，佛言，人有众过，而不自悔，顿息其心，罪来赴身，如水归海，渐成深广，若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭，如病得汗，渐有痊损耳，佛言，恶人闻善，故来扰乱者，汝自禁息，当无瞠责，彼来恶者，而自恶之，佛言，有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛，佛默不对，骂止，问曰，子以礼从人，其人不纳，礼归子乎，对曰，归矣，佛言，今子骂我，我今不纳，子自持祸，归子身矣，犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶，

佛言，恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕，逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身，贤不可毁，祸必灭己，

佛言，博闻爱道，道必难会，守志奉道，其道甚大，

佛言，睹人施道，助之欢善，得福甚大，沙门问曰，此福尽乎，

佛言，譬如一炬之火数百千人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之，

佛言，饭恶人百，不如饭一善人，饭善人千，不如饭一持五戒者，饭五戒者万，不如饭一须陀洹，饭百万须陀洹，

不如饭一斯陀含，饭千万斯陀含，不如饭一阿那含，饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉，饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛，

饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛，饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者，

佛言，人有二十难，

贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不瞠难，有劫不临难，

触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，

睹境不动难，善解方便难，

沙门问佛，以何因缘，得知宿命，会其至道，佛言，净心守志，可会至道，譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命，

沙门问佛，何者为善，何者最大，佛言，行道守真者善，志与道合者大，

沙门问佛，何者多力，何者最明，佛言，忍辱多力，不怀恶故，兼加安健，忍者无恶，必为人尊，心垢灭尽，净无瑕秽，是为

最明，未有天地，逮於今日，十方所有，无有不见，无有不闻，得一切智，可谓明矣，

佛言，大怀爱欲，不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者，人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道，汝等沙

门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣，

佛言，夫见道者，譬如持炬，入冥室中，其冥即灭，而明独存，学道见谛，无明即灭，而明常存矣，

佛言，吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修，会者近尔，迷者远乎，言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾，

佛言，观天地，念非常，观世界，念非常，观灵觉，即菩提，如是知识，得道疾矣，

佛言，当今身中四大，各自有名，都无我者，我既都无，其如幻耳，

佛言，人随情欲，求於声名，声名显著，身已故矣，贪世常名，而不学道，枉功劳形，譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣，危身

之火，而在其後，

佛言，财色於人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有割舌之患，

佛言，人系於妻子舍宅，甚於牢狱，牢狱有散释之期，妻子无远离之念，情爱於色，岂惮驱驰，虽有虎口之患，心存甘伏，投

泥自溺，故曰凡夫，透得此门，出尘罗汉，

佛言，爱欲莫甚於色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣，

佛言，爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患，天神献玉女於佛，欲坏佛意，佛言革囊众秽，尔来何为，去，吾不用，

天神愈敬，因问道意，佛为解说，即得须陀洹果，

佛言，夫为道者，犹木在水，寻流而行，不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木，决定入

海，学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人，必得道矣，

佛言，慎勿信汝意，汝意不可信，慎勿与色会，色会即祸生，得阿罗汉已，乃可信汝意，

佛言，慎勿视女色，亦莫共言语，若与语者，正心思念，我为沙门，处於浊世，当如莲华，不为泥污，想其老者如母，长者如

姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念，

佛言，夫为道者，如被乾草，火来须避，道人见欲，必当远之，

佛言，有人患淫不止，欲自断阴，佛谓之曰，若断其阴，不如断心，心如功曹，功曹若止，从者都息，邪心不止，断阴何益，佛为说偈，欲生於汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行，佛言，此偈是迦叶佛说，

佛言，人从爱欲生忧，从忧生怖，若离於爱，何忧何怖，

佛言，夫为道者，譬如一人与万人战，挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格　而死，或得胜而还，沙门学道，应当坚持其

心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果，

门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退，佛问之曰，汝昔在家，曾为何业，对曰，爱弹琴，佛言弦缓如何，对曰，不鸣矣，弦急如何，对曰，声缓矣，急缓得中如何，对曰，诸音普矣，佛言，沙门学道亦然，心若调适，道可得矣，於道若暴，暴即身疲，其身若疲，意即生恼，意若生恼，行即退矣，其行既退，罪必加矣，但清净安乐，道不失矣，

佛言，如人锻铁，去滓成器，器即精好，学道之人，去心垢染，行即清净矣，

佛言，人离恶道，得为人难，既得为人，去女即男难，既得为男，六根完具难，六根既具，生中国难，既生中国，值佛世难，

既值佛世，遇道者难，既得遇道，兴信心难，既兴信心，发菩提心难，既发菩提心，无修无证难，

佛言，佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果，在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道，

佛问沙门，人命在几间，对曰，数日间，佛言，子未知道，复问一沙门，人命在几间对曰，饭食间，佛言，子未知道，复问一

沙门，人命在几间对曰，呼吸间，佛言，善哉，子知道矣，

佛言，学佛道者，佛所言说，皆应信顺，譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔，

佛言，沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行，心道若行，何用行道，

佛言，夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢，左右顾视，出离淤泥，乃可苏息，沙门当观情欲，甚於淤泥，直心念道，

可免苦矣，

佛言，吾视王侯之位，如过隙尘，视金玉之宝，如瓦砾，视纨素之服，如敝帛，视大千界，如一诃子，视阿耨池水，如涂足油，

视方便门，如化宝聚，视无上乘，如梦金帛，视佛道，如眼前华，视禅定，如须弥柱，视涅盘，如昼夕寤，视倒正，如六

龙舞，视平等，如一真地，视兴化，如四时木，

诸大比丘，闻佛所说，欢喜奉行，