尔苏沙巴文是尔苏人的祭师“沙巴”使用的一种图画文字，尔苏人的族属，学界和族群内看法不一致，尔苏语属于汉藏语系藏缅语族羌语支，尔苏是尔苏人的族称，汉族称他们为“西番”，尔苏人的宗教信仰为苯教，称祭师为“沙巴”。因这种图画文字仅限祭师“沙巴”使用，所以学界把这种图画文字称为“尔苏沙巴文”，这种文字大概有200个左右，是典型的图画类文字，经常用红、黑、白、蓝、黄、绿等在文字上添色，每一种色彩在文字中表达了一定的意义。尔苏沙巴文对研究人类文字的起源与发展具有重要意义。

简介

主要特点

文字发源

学术研究

学术研究

文字形式

简介

20世纪80年代初期，科学家在四川凉山彝族自治州陆续发现了几卷经书，其中主要的一种叫做“虐曼史答”，意思是“看太阳的”或者是“看日子的”。这种经书乍一看很像一套连环册，可是它却是实实在在的文字——尔苏沙巴文。尔苏人居住在四川省西部地区，沙巴指本民族中从事原始宗教活动的人，尔苏沙巴文就是尔苏人的经师使用的文字。这种文字的起源目前还不清楚，据尔苏民间传说，他们的祖先和诸葛亮打仗时就有这种文字了。

尔苏沙巴文是一种“图画文字”，总共只有二百多个单字，当然不能如实地记录尔苏语。人们在利用这种连环画看天气的时候，必须自己加进大量的词语才能念出完整的句子来。

在尔苏沙巴文中，色彩也是可以表达意义的，如白色代表金，绿色代表木，蓝色代表水，红色代表火，黄色代表土。这个特点在世界所有文字中是极为罕见的。

主要特点

尔苏沙巴文是彝族尔苏人中从事宗教活动的沙巴们使用的图画文字。尔苏人散居在四川凉山州、甘孜州和雅安地区。尔苏语属于汉藏语系藏缅语族的羌语支。尔苏沙巴文起源何时，由谁创制，无确切记载。尔苏沙巴文大约有200字。其特点为：文字的形体与它所代表的事物有明显的一致性，可以从单字体推知它所代表的事物；有少量的衍生字 和会意字；用不同的颜色表达不同的附加意义，常在文字中配用白、黑、红、蓝、绿、黄色来表示不同的字义；无固定的笔顺和书写格式，但有时为了说明时间顺序，根据内容需要， 在一个复杂的图形中，将单字按左下、左上、右上、右下、中间的顺序排列；不能准确地反映尔苏人的语言。单字体和语言里的词和音节不是一对一的关系，往往一个字读两个音节或 三个音节，有的字需要用一段话才能解释清楚。尔苏沙巴文是象形文字，其表达功能系统还很不完备。它是由图画脱胎出来，刚刚跨入文字行列的原始图画文字。

文字发源

20世纪80年代初期，科学家在四川凉山彝族自治州陆续发现了几卷经书，其中主要的一种叫做“虐曼史答”，意思是“看太阳的”或者是“看日子的”。这种经书乍一看很像一套连环册，可是它却是实实在在的文字——尔苏沙巴文。尔苏人居住在四川省西部地区，沙巴指本民族中从事原始宗教活动的人，尔苏沙巴文就是尔苏人的经师使用的文字。这种文字的起源目前还不清楚，据尔苏民间传说，他们的祖先和诸葛亮打仗时就有这种文字了。

学术研究

目前除古文字学界而外，很少有人知道尔苏沙巴文的存在。正因为如此，尔苏沙巴文列为“中国民族古文字陈列馆”展览的重要内容之一。有关材料中查阅到尔苏沙巴文主要流传于四川省凉山彝族自治州甘洛县和木里县以及雅安市的石棉县。

尔苏人的族属这不仅仅是学术问题，而是关系到族群的前途和命运的重大问题，至今尔苏人还是未定族群的民族。一种意见认为尔苏人是藏族的一支；另一种意见则认为尔苏人是普米族的一支。“沙巴”是尔苏人的祭师，在社会生活中，相当于纳西族的“东巴”、摩梭人的“达巴”、彝族中的“毕摩”，依子村的周志全沙巴是时下比较著名的沙巴之一，一般的沙巴技能他都懂。

学术研究

依子村为城关镇的一个山村，离县城约10公里左右。周志全沙巴生于1950年，7岁开始跟随爷爷学沙巴技艺，少年学成。周志全沙巴虽然没有沙巴文古籍，但其它法器诸如海螺、铃铛、法刀等一应俱全。我们一面喝酒一面聊天，越聊越投机，周沙巴一高兴把家里的镇宅之宝，一张古老的唐卡和一根刻有符号、用来占算的古棍拿出来给我们观赏。这与我们后来在普米族“韩归”和摩梭人“达巴”家见到的“神棍”的性质、功能等方面有着异曲同工之妙。周沙巴的儿子生怕父亲趁酒劲糊里糊涂地把这些宝贝卖给我们，本在外面杀猪宰鸡的他，匆匆进屋用尔苏语跟父亲说着什么。热哈老师听得懂一些简单的尔苏话，知道他儿子是制止父亲把这些宝贝转让给我们。可见周家后代也非常珍惜这些传家宝。事实上，我们没有提一字半句征购这些宝贝的话。我们这次来确实是为了征集民族古文字有关的实物，“神棍”确实也是我们要征集的对象。但是我们做事还是有个原则，人家正在使用的物品，当事人没有多余之物者绝不征用，否则被我们征走后人家就没有用的了。非征不可的与当事人协商，让其制作一个新的，把旧的转让给我们。这样各取所需，当事人乐意使用新的用具，而我们也得到了具有历史价值的实物，皆大欢喜。

我们在周志全沙巴家呆了5个多小时，快到下午5点时，一个中年人带着几本沙巴图画文字来给我们看。后来才得知这位老乡是沙岱乡目坡村小学的王海兵老师，甘洛的尔苏人中现只有王海兵老师收藏有尔苏沙巴文文本。王海兵老师无法释读所收藏的尔苏沙巴文，所以请周志全沙巴看看能否破译。由于周志全沙巴的这套技艺全靠口耳相传，不使用文字，所以周沙巴对尔苏沙巴文也是文盲。

文字形式

1．第一种是比扑克牌大的纸张，每一张上画有不同的符号，似乎是用来算命或占卜的。

2．第二种是我以前见过的尔苏象形文字文本，其开本与东巴文献一样大小，纸质也很像“东巴纸”。与东巴文一样，图画上涂上了色彩，在我们这些外行人看来与东巴文献没有太大的区别。

3．第三种是传统的藏文，但其开本和纸质与东巴文献文本相似。

4．第四种就更加陌生了，文字类型属于音节文字，但笔画没有彝、汉文复杂，有点像梵文。在东巴文献类型的开本上，每页打了若干个格子，每个格子内填有一个文字，有的还添加有辅助符号。

5．木里藏区使用沙巴文的现象比较普遍，也许还有人懂沙巴文。但愿沙巴文在木里县能够得以发扬和光大。尔苏沙巴文的图画性比纳西东巴文还强，其形态更古老，通过它，也许能够打开另一扇人类文字产生与发展之谜。