清代陆陇其著六卷本

清代陶鸿庆著五卷本

清代陆陇其著六卷本

《读礼志疑》·六卷〔浙江巡抚采进本〕

清陆陇其撰。陇其有《古文尚书考》，已著录。是编以三《礼》之书多由汉儒采辑而成，其所载古今典礼，自明堂、清庙、吉、凶、军、宾、嘉以及名物、器数之微，互相考校，每多龃龉不合。因取郑、孔诸家注疏，折衷於朱子之书，务得其中。并旁及《春秋》律吕与夫天时人事可与《礼经》相发明者，悉为采入。其有疑而未决者则仍阙之。故曰《读礼志疑》。案《礼经》自经秦火，虽多残阙不完，而汉代诸儒去古未远，其所训释，大抵有所根据，不同於以意揣求。宋儒义理虽精，而博考详稽，终不逮注疏家专门之学。陇其覃思心性，墨守程、朱，其造诣之醇，诚近代儒林所罕见。至於讨论三《礼》，究与古人之终身穿穴者有殊。然孔《疏》笃信郑《注》，往往不免附会。而陈澔《集说》，尤为弇陋。陇其随文纠正，考核折衷，其用意实非俗儒所能及。如论孔疏《月令》引《太史职》郑《注》“中数曰岁，朔数曰年”，并举则分年岁，单举则可互称。又祥禫主郑驳王，庙制尊刘驳郑。於“礼有摈诏，乐有相步，温之至也”之文，谓温直是蕴藉，不当如孔《疏》所云以物承藉。於“未卜禘不视学”，取孔《疏》不当禘祭之年亦待时祭之后，驳《集说》不五年不视学之说。谓《司尊彝》变朝践为朝献、变再献为馈献为省文、互文之法。皆自抒所见，绝无门户之私。至於缁、纟才、纯三字，谓纯当作纟才，古人字亦误用，后来不可不慎。不知古字多通，原未可以近例相限。又袁黄《群书备考》以贾公彦讹作贾逵，人所共知，何烦深辨？而亦特立一条，为之驳正。此盖阅书时随笔标记，门弟子编次校刊，乃误入正文，未加简择，固不足为陇其病矣。

清代陶鸿庆著五卷本

〖读礼志疑(陶鸿庆)〗五卷。清末陶鸿庆（1859一1918）撰。鸿庆字□石，号□斋，江苏盐城人。平生著述有《左传别疏》《读通鉴札记》《读诸子杂记》。是书为作者二十九岁时（1898年，光绪二十四年）居田忧时撰成。自《序》说：“雨中（光绪二十二年）仲春，遭太恭人之戚，复《仪礼·丧服》以下，《戴记·□弓》《曾子问》诸篇，研究注疏，参稽众说，意有未安，笔之简首。今年（二十四年）三月，大祥礼成，取所记录，删润存存，若为前儒所已及者汰之”。今览是书，所论专丧祭一礼，于其它礼制无涉。卷一至卷三为《仪礼》，所载仅《丧服》《士丧礼》《既夕礼》《士虞礼》《特性馈食礼》《少牢馈食礼》《有司辙》等篇，卷四至卷五所载仅《檀弓》、《曾子问》《丧服小记》《杂记》《丧大记》及《祭法》《祭义》等篇。郑玄《三礼》注，历代多推崇，然郑注也确有可商榷者。陶氏对郑注也极推重，但也不迷信，故书中根据经、传上下、前后文，相互比证，或指摘疑义，申述己见；或据他书、众家之说，补其未备。其“志疑”者虽未必尽当，但可取者殊多，足备研究上古礼制及社会历史者参考。有1963年中华书局出版童第德据传抄本校点排印本，与《左传别疏》合印。《左传别疏》二卷，以诸公相次第，专考说其中人物故事、名物典故。