斗美宫坐落于泉州港南岸祥芝半岛东北角的祥渔村，遥对惠安崇武城夫子庙，以作门户，背负本乡主脉烟墩山，面朝晋江洛阳江出口，融东海水，扼泉州港；左托回龙土地山,右执东腿青蛙石山，假三山成鼎足之势，居中点黄土现龙睛奇迹，故称烘炉穴吉地。堂开左取惠安獭窟航标灯塔，右有崇武城楼灯台，对称供为长明不息之烛火；中取庙前海底暗礁，内有当门礁，外有户嘴，为永固之香炉（亦称内外王爷印），其天然奇景，实为壮观。在大潮低潮（即农历初一、初三、十五、十八）时，暗礁外激起巨大的浪花，犹如香烟缭绕升腾，在高潮大北风时又有不息的波涛汹涌澎湃地朝斗美宫奔来，形如千万信徒在朝拜三王府的起伏之状。 斗美宫始建于清代乾隆二年（1737），嗣后迭有重修。现在的斗美宫是1992年重新修建的。宫殿坐南朝北，采用泉州庙宇的传统建筑规制和形式，三开间，屋面作双坡顶带脊，脊上雕双龙戏珠及人物飞禽走兽瓷雕，脊端作燕尾吻。整个建筑雕梁画栋，精雕细刻，彩画琳琅，做工考究，与一般泉州华侨民居相比，显得庄重而神圣。

宫前两座石狮，除了普遍的避邪、镇宅的内涵外，还另有一个传说：只要抚摸庙门前的石狮，则能开启智慧之门，人变得更聪明能干。

门厅经过改造，使原来的开放式成为封闭式，用玻璃作为墙壁，遮风挡雨，具有实用性。玻璃拉门上巍然屹立一对孔武有力的门神。门神有文武之别，这是武门神。

中央拜殿上的屋面是呈八卦型，蕴涵着“天地之大, 万物之多, 变化莫测”的相生相克道家思想，这在同类型的庙宇中却是少见。

从门厅到大殿，共有青石镂空蟠龙柱6对12只，雕刻惟妙惟肖，有种呼之欲出的感觉。

大殿保留着闽南传统的庙宇设置，两侧是神幡，正中央是神龛，前面端坐着的就是斗美宫奉祀的三王爷。

斗美宫三王府还是泉州地区王爷出洋的行宫，因此，斗美宫中还附祀温、康、许、吴、范、薛等王爷以及天上圣母。在泉州地区没有发现比斗美宫历史更早的、同样奉祀池、朱、李三王爷的宫庙。而且，祥芝后斗美澳是泉州“放王爷船”的最佳出发点。因此，祥芝斗美宫三王府在海内外池、朱、李三王爷信仰传播中占有重要的地位。

斗美宫三王府奉祀的主神——池王爷，是民间祭祀的二十四位王爷之一，但他又有别于其他王爷。他是一位驱瘟的神，而不是施瘟的神。据说，池王爷名然，字逢春，明代金陵（南京）人，万历年间进士出身，出任漳州知府。另有传说，池王爷是隋朝开封人，名梦彪，唐高祖时入官后为太守。不管池王爷是哪朝哪代哪里人，他爱民如子的神话传说却是一个版本：相传他生前偶遇瘟神，舍命拯救百姓，死后玉帝敇封为代天巡狩，受万民香烟崇拜。

斗美宫三王府长期以来被晋江、石狮乃至泉州地区的沿海民众视为航海保护神、地方保护神。威灵显赫，很受民众崇拜，信仰圈不断扩大。根据调查，泉州地区有七十余处斗美宫三王府的分灵宫庙。一些奉祀王爷神的宫庙也到斗美宫“开光”、“请王”，足见祥芝斗美宫三王府在信仰圈中的地位。

这里，虽没有深山藏古寺的神秘，没有千年古刹绵绵不绝的钟声诱惑。但,依然是虔诚的信徒们络绎不绝、顶礼膜拜的地方。一柱香火，几百年来延续不断；一柱香火，几百年来播撒着泉台两岸乡情和信仰。

《斗美宫：一柱香火连两岸》

祥芝镇斗美宫三王府，长期以来被泉州地区的沿海民众视为航海保护神、地方保护神。威灵显赫，很受民众崇拜，信仰圈不断扩大。根据调查，泉州地区有七十余处斗美宫三王府的分灵宫庙。甚至，一些奉祀王爷神的宫庙也到斗美宫“开光”、“请王”，足见祥芝斗美宫三王府在信仰圈中的地位。

“王爷信仰”是闽台共有的一种民间文化现象，这种以中华民族传统历史文化为深刻社会背景的文化现象，体现了海峡两岸中国人对中国传统文化和民族心理的一种特殊的认同性和归一性。

近年来，台湾有十多座宫庙来祥芝斗美宫寻根认祖，接上神缘。追溯其建庙源流，大多直接或间接与石狮斗美宫有祖庙分灵关系。

有的是石狮斗美宫醮会放送的“王爷船”漂到台湾，直接分灵建宫。其中，台湾梧栖斗美宫、台北三重市斗美宫曾拾获祖庙送出的王船（或船中遗物），建宫时直接取“斗美”为名，以示木本水源之情。

采访老人：王船出港时，三王府均择定祥芝某艘渔船护送到外海。在择定的海洋上详细作好各种交接手续，确定罗盘航向，使王船自然漂流。

祥芝斗美宫三王府信仰传入台湾，大多通过“放王船”这种闽南特有的习俗为主要途径。据乾隆版《泉州府志》卷二十《风俗》记载：“五月无定日，里社禳灾，先日延道设礁。至期以纸为大舟，送五方瘟神，凡百器用皆备，陈鼓乐仪仗百戏，送水次焚之，近（即指乾隆年间）竟有以木舟具真器用以浮于海。”祥芝为清代泉州地区著名的造船基地，许多王船的建造即出自祥芝能工巧匠之手。且祥芝斗美宫所处的独特地理位置，成为“放王船”的最佳出发点。不仅斗美宫自己“放王船”，就连著名的泉州富美宫所制造的王船也指定在祥芝港出海。

崇敬王爷，是泉州民间信仰的一个特点。随着泉人东渡台湾，此风也传去台湾。乾隆间范《重修台湾府志》卷十三风俗载：“台俗尚王醮，三年一举，取送瘟之义也，附郭乡村皆然。境内之人鸠金造木舟，设瘟王三座，纸为之，延道士设醮。……跪送酒食既毕，将瘟王置船上，凡百食物器用财宝，无一不具，送船入水，顺流扬帆以去。”所以王爷也与海事有关，不独祛避瘟疫而已。

有的则是闽南移民把石狮斗美宫传至家乡各处分庙的神灵香火带进台湾，然后在台湾各居住地建庙以祀。梧栖斗美宫中至今尚保存清代咸丰年间（1851-1865年）从祖庙分炉而去的石雕香炉。台南县将军乡保济宫的池王爷来自石狮大仑村。

再者就是台湾同胞到闽南谋生，返台时把在石狮斗美宫“过炉”的神像带到台湾建庙祀奉。

台湾苗栗竹南镇德胜宫，也保存有当年王船上标识“斗美宫”字样的遗物。苗栗后龙港乾富宫、乾灵坛、高雄公馆湖内乡福安宫、桃园慈隆宫、艋舺集义宫、嘉义东石慈安宫、台北隆宫、板桥梧灵宫等都与祥芝斗美宫有着亲密的关系。近年来，台北新庄擎天府、桃园龟山天玉宫也来祥芝参访，与斗美宫结为兄弟宫庙，象征着两岸骨肉同胞血溶于水的亲情。从1988年至今，每年均有台胞组团来谒祖参香。

《斗美宫：一柱香火连两岸》

徜徉于斗美宫，透过缭绕的烟火，彷佛看见其中仍蕴涵隽刻着当初先民挣扎于生活中，内心所对神的崇拜与精神之寄托。

台湾对斗美宫三王爷的信奉，其实就是安抚移民思乡之情结，这片茂密的宗教信仰丛林，曾是台湾移民心灵的一个栖息地。艰难、危险的时候，人们向这里求得支持和保护；思乡、怀祖的时候，人们也向这里寻觅故土文化的亲切气息。泉台一脉同根、一本同源，台湾人民对故土神袛的信仰，更多的体现为一种对故土文化的依恋和对故土文化的认同感。

敬心亭里一块块的石碑记载着募缘题捐人员名单,记载着几百年来的泉台两岸善举。

几百年来，斗美宫几经重新修建，都得到台湾的王爷信徒们大力支持，才使这座历史久远的文物古迹得以重焕光彩，得以继续搭起闽台信仰传播的桥梁。

斗美宫的王爷信仰，传播的是一种中国传统文化观念。两岸的善男信女们,以一颗虔诚的心,以中华儿女所特有的美德,维系着斗美宫的香火几百年鼎盛 ,并延伸到社会上,为地方的社会福利事业作奉献.

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

这里，虽没有深山藏古寺的神秘，没有千年古刹绵绵不绝的钟声诱惑。但,依然是虔诚的信徒们络绎不绝、顶礼膜拜的地方。也许,就是两岸同胞的这种爱心,才使斗美宫的一柱香火，几百年来延续不断。