斗百草亦作“鬭百草”。一种古代游戏。竞采花草，比赛多寡优劣，常于端午行之。

简介

历史起源

方法(简介 武斗 文斗)

历史演变(简介 周代 南北朝时期 唐至五代十国 明朝 清朝)

发展

简介

也称“斗草”。游戏。以花草名相对，如狗耳草对鸡冠花，以答对精巧者为胜。原为端午习俗。端午踏青归来，带回名花异草，以花草种类多、品种奇为比赛对象。此习早在南北朝时已形成。后世由此衍生出不用实物，而以花草名相对。 斗百草之戏之所以受欢迎，最初是因为古俗认为五月为恶月、毒月，必须采集百草来解厄，以渡过难关。到了六朝后期，斗百草逐渐成了一种游戏习俗。唐以来，斗百草愈渐成为妇女和孩童的玩意儿。斗草以后演变出专属妇女的斗花比赛。上至宫廷贵妃，下至乡野村妇都热衷参与。有意思的是，民间男女往往借此机会，自由交往，选择心目中的情人。斗百草后来发展成为插花等装饰艺术。如今，斗百草之俗仍在南方某些地区流传。

历史起源

斗百草，源于周代。到了南北朝，南方渐渐把斗百草演变为端午的文化娱乐风俗。宗懔《荆楚岁时记》载：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏。”端午节斗百草，不但民间有，宫中也有。《刘宾客嘉话录》记载：“中宗朝，乐安公主五日斗草，欲广其物色，令驰骑取之。”说的是乐安公主为了赢得斗百草，端午前就令人前往南海取“美须”来斗草。

方法

简介

斗百草，有两种方法，一种是“文斗”，另一种是“武斗”。斗百草最先是从“武斗”开始的。《诗经·周南》说的就是用车前草进行的“武斗”。“武斗”即采一些有“草头”的草（如车前草）或花打成结，双方互套，然后再拉，谁的花草断了，谁就输了。另一种是比赛“文斗”，即各人把自己收集的各种花草拿来，然后一人报一种花草名，另一人接着种类拿出花草并对答花草名称，一直“斗”下去，直到最后见分晓。这种“文斗”，结果大都是谁收集的花草多，种类齐全，谁就能报到最后，也就是赢家。苏东坡有一句诗，就是说收集斗百草的。“寻芒空茂林，斗草得幽兰”。可见，玩者为了收集到更多的花草，常常要寻遍山川草野的。

武斗

古时端午斗百草，“武斗”的大都是儿童。清朝，宫廷画家金廷标画了一幅《群婴斗草图》（此图现藏于北京故宫博物院），画的就是清代一群孩子在湖石花草丛间斗草嬉戏。此画上有乾隆皇帝的题诗及落款，题款时间是乾隆二十九年农历五月五日端午前。

文斗

古时斗百草的“文斗”，大都是大人。《红楼梦》六十二回中，曹雪芹对斗百草就有一段很美的描写：外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、豆官等四五人，都满园中顽了一回，大家采了些花草来兜着，坐在花草堆中斗草。这个说：“我有观音柳。”那个说：“我有罗汉松。”那个又说：“我有君子竹。”这个又说：“我有美人蕉。”这个又说：“我有星星翠。”那个说：“我有月月红。”这个又说：“我有《牡丹亭》上的牡丹花。”那个又说：“我有《琵琶记》里枇杷果。”他们初是以实花来斗，斗到后，越斗越来劲，韵味愈斗愈浓。（《红楼梦》中的斗百草，是宝玉生日期间玩的。虽然曹雪芹在《红楼梦》中将宝玉的生日“隐去”，但有红学专家考证说，宝玉出生于五月初四。）

《镜花缘》第七十六回中，也有这样的精美描写：陈淑媛道：“妹子刚才斗草，屡次大负，正要另出奇兵，不想姐姐走来忽然止住，有何见教？”紫芝道：“这斗草之戏，虽是我们闺阁一件韵事，但今日姐妹如许之多，必须脱了旧套，另出新奇斗法，才觉有趣。”窦耕烟道：“能脱旧套，那敢情妙了。何不就请姐姐发个号令？”紫芝道：“若依妹子斗法，不在草之多寡，并且也不折草。况此地药苗都是数千里外移来的，甚至还有外国之种，若一齐乱折，亦甚可惜。莫若大家随便说一花草名或果木名，依著字面对去，倒觉生动。”毕全贞道：“不知怎样对法？请姐姐说个样子。”紫芝道：“古人有一对句对得最好：‘风吹不响铃儿草，雨打无声鼓子花。’假如耕姐姐说了‘铃儿草’，有人对了‘鼓子花’，字面合式，并无牵强。接者再说一个或写出亦可。如此对法，比旧日斗草岂不好玩？”

如果说《红楼梦》里的“文斗”，然有“武斗”之味（指折花草），那么，《镜花缘》里后期的斗百草，可是跳出了“武斗”的旧套，不折花草，只报花草名，用花草之名来斗，既玩出了斗草的韵味，又保护了花草不受“武斗”之伤。这种新式的斗百草，是古人在玩耍当中，保护环境的一种进步的行为。

历史演变

简介

古来有斗百草的游戏，又称斗草、斗花。起源甚早。唐刘禹锡诗句有“若共吴王斗百草，不如应是欠西施”，说的是春秋末期，吴王和西施就已在宫中玩斗百草了。

这在宋人龚明之的《中吴纪闻》中也有记载。吴王,指夫差,都于吴(今江苏苏州),值其盛时,争得诸王中的霸主地位。越人与之战,屡败,且都城会稽亦被攻下。传说越王勾践为复仇,命范蠡求得美女西施送给吴王夫差。夫差得西施后,在都城西面的砚石山(今苏州市西灵岩山)特地建馆娃宫,与西施整日在宫中作乐,朝纲渐废,国力空虚,终被越王所灭。

周代

斗草之戏,周代已行， 《诗经·周南·芣苢》也许可作旁证。清人翟灏《通俗编》卷三十“斗百草”说:“申公《诗说》以《芣苢》为儿童斗草嬉戏歌谣之辞,则周初巳有此戏。”申公即申培,汉代鲁人,解释《诗经》自成一派,有“鲁诗”之称。只是,这里所说“周初”,稍有不妥。今人多认为《周南》作品大约成于西周末东周初之间。《芣苢》全诗如下:

采采芣苢,薄言采之。

采采芣苢,薄言掇之。

采采芣苢,薄言捋之。

采采芣苢,薄言袺之。

采采芣苢,薄言襭之。

芣苢即车前子草。斗草游戏最通行的也是儿童最常采用的方式是比较草的韧性。具体玩法是,让两草(或花茎)交叉,两人各捏草之两头,用力拉扯,直至一草被拉断为止,以草不断的一方为胜。 车前子是玩斗草的好材料,直至今天仍然如此。申培《诗说》云：“《芣苢》,童儿斗草嬉戏歌谣之词赋也。”解释此诗人多有分歧,申氏别是一家,仅供参考。申培《诗说》,为“斗草”一名首见,并说明直至汉代,斗百草也是儿童爱玩的游戏。

南北朝时期

到了南北朝，斗百草在南方已演变为节期的风俗。宗懔《荆楚岁时记》载：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏。”每年端午节，民间百姓除了食粽子、饮雄黄酒、举行赛龙舟外,还形成玩斗百草的习俗。

这时斗百草之戏所以受欢迎,是因为古俗认为五月为恶月、毒月,必须采集百草来解厄,以渡过难关。百草中包括艾草、菖蒲等,可编为人形,钉于门上,用以镶除毒气;挂五色索于儿童颈、臂等处,可保百岁无灾,因称“百岁索”。百岁索原是以百草编制,后始易为彩绘。这些活动并非完全是迷信,亦有一定的科学道理。例如,艾,又称白艾、家艾、艾蒿、五月艾,是一种菊科多年生草本植物,中医可入药,性温、味苦,功能为祛寒湿。将艾拧成绳晒干,点燃后可以驱蚊蝇,其叶加工如绒,称“艾绒”,为针灸材料。而在南方,五月之初,时为仲夏,多雨潮湿,细菌繁殖快,易于染病,悬艾叶、菖蒲于门前,可借助它们挥发的气味,驱除邪气,消解病毒。这样,人们到郊野采集百草,在这个活动过程中,娱乐式的斗草游戏,就会很自然地发生和流行起来。所以《事物纪原》说:“竞采百药,谓百草以蠲除毒气,故世有斗草之戏。”颇为有理。

唐至五代十国

唐至五代十国时,宫中多有斗草之好。《刘宾客嘉话录》记云:“晋谢灵运须美,临刑,因施为南海祇洹寺维摩诘像须。寺入宝惜,初不亏损。中宗朝,乐安公主五日斗草,欲广其物色,令驰骑取之。又恐为他所得,因剪弃其余,令遂无。”从文中看,当时斗百草又出现了新的方式,这就是互斗所采花草的品种数量,多者为赢家。只是美须并非花草类,乐安公主使人专程去南海取晋人谢灵运临终施给寺院而保存下来的美须,作为百草之一,以较胜负,令人费解。

明朝

百花争艳满庭芳，莺歌燕舞女儿乡。不喜饮酒猜拳乐，闲将斗草过时光。

明翟佑《四时宜忌》：『《荆楚记》曰：三月三日，四民踏百草。时有斗百草之戏，亦祖此耳。』高启《斗草》诗：『摘拾遍丛丛，铺茵曲槛东。众家谁得？胜独有并红。』

清朝

又据《清异录》卷二载,南汉后主刘鋹,春深时节,令宫女玩斗花之戏。玩法是,每日凌晨开后苑,让宫女到苑中花园采摘花草,过不多久,由后主号令同时回宫,锁上园门。吃罢早饭,让宫女们集合于殿中,互比所采花草品种的多寡,输者判罚。每天各大门由宦官把守,宫女出入都要搜身,还要核对姓名,法制甚严,以致当时人称“花禁”。后主刘鋹,史载他在位时,朝政腐败,宦官擅权,他仅做了四年皇帝,就被宋兵攻下京城番禺(今广东广州),缴械投降。 清代，宫廷画家金廷标有一幅《群婴斗草图》,今珍藏北京故宫博物院。此画为挂轴,画面为一群男孩在湖石花丛间斗草嬉戏。人物写实,敷色艳丽。画左上方有乾隆皇帝的题诗及落款:“垂杨奇石草芊萋,红绿倾篮斗贾低。赤子之心爱生意,名言那识有濂溪。甲申夏日御题。”根据题款,知此作于乾隆二十九年(1764)农历五月五日端午前。此画提供了儿童从采集到斗草全过程的形象资料,甚为珍贵。

发展

唐代出现了簪花于鬓发的斗花比赛,这更是属于妇女的专项活动。

《开元天宝遗事》载：“长安士女，春时斗花,戴插以奇花,多者为胜。皆用千金市名花,植于庭花,以备春之斗也。”自然,像这种浪掷千金,备春而植,只能是上流社会和豪门之家的行为,顺应了他们夸富斗侈的心理。

许多地区的民间也有斗花之戏。例如,在敦煌的民间,人们春日里簪花斗新斗奇亦颇盛行,而这些花多是从林野中采摘来的,绝无长安城中富家女那般的矫揉造作。有敦煌歌辞《斗百草》可证:

一

建寺祈谷生,花林摘浮郎。

有情离合花,无风独摇草。

喜去喜去觅草,色数莫令少。

二

佳丽重阿臣,争花竞斗新。

不怕西山白,惟须东海平。

喜去喜去觅草,觉走斗花先。

三

望春希长乐,商楼对北华。

但看结李草,何时怜颉花?

喜去喜去觅草,斗罢月归家。

四

庭前一株花,芬芳独自好。

欲摘问旁人,两两相捻取。

喜去喜去觅草,灼灼其花报。

有意恩的是,民间男女借此斗花的机会,自由交往,选择心目中的情人,以定下终身大事。如最前一首，“摘”与“择”谐音,说是斗百草时在花林中选择情郎。最后一首,“两两相捻取”,暗谓成双配对，结为秦晋之好。

在这四段民歌风味醇厚的诗里,透露出两种斗草的形式:一是“争花竞斗新”,“芬芳独自好”,互比所采之花的“新”(新鲜)、“好”(美艳)和“芬芳”(香味),以此作为斗胜的要求和标准。二是“有情离合花,无风独摇草”,互对花草之名,如这里的“离合花”对“独摇草”,以及其他如“鸡冠花”对“狗耳草”等等之类,要求就像对对子一般。显然后一种游戏形式要求稍高,比较适合于有一定文化修养的妇女。

斗草斗花,古代妇女为了增添输赢的刺激性,还常常会取下头上的宝钗作为赌注相博。