东海孝妇 ，出自《列女传》 与《汉书·于定国传》。孝妇很早死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到婆婆因不想拖累她，上吊自缢。而孝妇却由此入狱，并屈打成招，最终被太守杀死。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血将倒流、六月飞雪、大旱三年。孝妇被杀后三年，郡中果然大旱，直至新太守亲自祭奠孝妇之墓并表彰其德行，天才下起雨来。干宝在《搜神记》中记载孝妇死时青黄色的鲜血沿着长竹竿向上流，到了竿顶才沿着幡而流下。东海孝妇的故事对后世影响深远，关汉卿在此基础上创作出了中国十大悲剧之一的《窦娥冤》。

出处一：《列女传》(原文 译文)

出处二：《汉书·于定国传》(原文 译文)

籍贯考证(郯城说法 孝妇的死因 东海孝妇祠 东海孝妇冢的位置 连云港说法 东海孝妇祠的地理位置 关于东海孝妇的文献记载 海州直隶州志记载 关于孝妇在哪个东海郡的问题)

出处一：《列女传》

《东海孝妇》是《列女传》中的一篇。

原文

汉时，东海孝妇养姑甚谨。姑曰："妇养我勤苦。我已老，何惜馀年，久累年少。"遂自缢死。其女告官云："妇杀我母。"官收系之，拷掠毒治。孝妇不堪苦楚，自诬服之。时于公为狱吏，曰："此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也。"太守不听。于公争不得理，抱其狱词，哭于府而去。

自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰："孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。"太守即时身祭孝妇冢，因表其墓。天立雨，岁大熟。

长老传云："孝妇名周青。青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡。立誓于众曰：'青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。'既行刑已，其血青黄，缘幡竹而上标，又缘幡而下云。"

译文

汉朝时候，东海有孝妇，年轻守寡，没有孩子，赡养婆婆非常尽心，婆婆想让她改嫁，她始终不肯。婆婆对邻居说：“这个孝妇待我非常好，她自己过得非常清苦，我觉得她无子守寡非常可怜。我老了，不可以长期连累她耗费她的年华，该怎么办呢？”后来婆婆自缢而死，婆婆的女儿状告她于官府：“这个妇人杀了我母亲”。狱吏逮捕了孝妇，孝妇的供辞不承认自己杀了婆婆。狱吏严问拷打，孝妇自我诬陷而伏法。所有案卷呈报上去后，于公认为这个孝妇赡养婆婆十余年，以孝名闻远近，一定不会杀了她。太守并不听从，于公争辩，但没有能够有什么结果，于是怀抱着他狱词，在府上痛哭，因此托疾辞去。太守最终断定斩杀孝妇。结果郡中枯旱三年。新太守到任后，占卜其中的缘故，于公说：“孝妇不应当死，但前任太守一臆孤行强行断案，应该是大旱的根源吧？”于是太守杀牛亲自祭祀孝妇坟墓，并借此表彰她的墓，天立刻下大雨，这一年收成很好。郡中因此更加敬重于公。

长老传中记载：孝妇名叫周青，周青将被处死时，请求用车载着十丈长的竹竿，用来悬挂五色长幡，当众立誓说：“我若有罪，甘愿被处死，血会顺着流下；我若是冤枉而死，血会向上倒流。”刚处死了她，那血是青黄色的，沿着长竹竿往上流，到了竿顶，才又沿着幡而流下。

出处二：《汉书·于定国传》

原文

东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。

译文

汉朝时，东海有一个孝妇，很早就死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到，婆婆想让她再嫁，但她坚决不肯。婆婆对邻人说：“媳妇侍候我实在辛苦，可怜她失去儿子又守了寡。我老了，拖累年轻人太久了，怎么办呢？”后来，婆婆就上吊自杀了。她的女儿就到官府告状说：“那妇人杀了我母亲。”官府就拘捕了孝妇，用刑具拷打惩处她，孝妇实在受不了那种痛苦，违心地被迫承认自己有罪。当时于公担任狱吏，认为这个妇人赡养婆婆十多年，以孝顺而出名，一定不会杀人。太守不接受他的意见，于公争辩而不被理会，就抱着那案件的供词在太守住所痛哭后离去。太守最后杀了那妇人。孝妇被杀后，郡中大旱，三年没有下过雨。后任太守到任后，于公说：“孝妇不应当被判死刑，前任太守冤杀了她，过失就在这里。”于是太守亲自去祭奠孝妇的墓，在墓前刻石，表彰她的德行，天立即下起雨来，当年获得丰收。从此人们非常敬重于公。

干宝的《搜神记》则使得“东海孝妇”的故事更为完善，它补充交待了孝妇名叫周青，同时还叙述了周青将死的一个情节：周青将被处死时，请求用车载着十丈长的竹竿，用来悬挂五色长幡，当众立誓说：“我若有罪，甘愿被处死，血会顺着流下；我若是冤枉而死，血会向上倒流。”刚处死了她，那血是青黄色的，沿着长竹竿往上流，到了竿顶，才又沿着幡而流下。

元代关汉卿在这个故事的基础上创作了中国十大悲剧之一的《窦娥冤》，影响深远。

籍贯考证

目前，关于东海孝妇现在籍贯的说法，主要有两种说法，即山东省临沂市郯城县一说，江苏连云港市朝阳镇一说。

郯城说法

据史料上记载，汉时的东海郡郡治就是现在的临沂市郯城县，那么窦娥的原型东海县寡妇周青确乎是有此人了。

现郯城县城东的葛庄西有一座很大的坟墓称作孝妇冢，葬的就是周青和她婆婆的尸骨。

在孝妇冢的墓前有石碑两座，一个是康熙三十四年（公元1695年）所立，另一个是光绪三十年（公元1904年）所建。墓碑上有“万古流芳”四个大字，墓碑上依稀刻有“大清光绪”的年号，碑文还依稀可辨：“汉东海孝妇之故里也……千有余岁矣”。

根据民间的传说，周青行刑时“血溅白练”，鲜血飞溅到白布上，她流的是白血，现郯城县南有村名“白血汪”，后因不吉利，改名为“白溪汪”。

孝妇的死因

民间的传说也多是描述孝妇被杀后的情景，“刑时白血冒三尺，六月飞雪”，“自此东海郡大旱三年”。

至于孝妇的传说，在郯城并没有统一的说法。官方择选孝妇名叫周青，在没嫁过门之前，丈夫就患病不能下地干活，将周青娶过门来料理家务，谁知不到一年的时间丈夫死去，只剩下婆媳二人相依为命。有一天，周青在挖野菜回家的路上捡到一枚铜钱，用这枚铜钱买来二两香油，她将挖来的豆瓣野菜洗净，加上香油后端给了婆婆，谁知婆婆食后在夜间突然死去。周青的小姑子就到县衙告状说是嫂子周青想改嫁有意害死母亲，县令收审了周青。当时狱吏于公曾向县令申诉，说周青是一位贤良孝女，不会害死婆婆，县令不听劝告执意处斩周青。在临斩前孝妇周青向县令诉说无心害死婆婆的冤情，提出了可以验证的三种现象，一是被冤杀后流白血，二是天降雪，三是大旱三年。还恳求死后同婆婆合葬。孝妇周青被斩后果真流白血，下大雪，周青被安葬在婆婆坟墓路的西侧，谁知一夜之间两个坟墓合为一体，成为一个封土高大的墓冢。孝妇的冤情感动了上天，果真大旱三年，颗粒无收。

看来孝妇的命运是够苦的，不但未能有举案齐眉的夫妻情分，连奉孝也被误解以至于被剥夺了生存权。当整个社会去碾压一个人时，个人是无法与之抗争的，更何况一个低眉顺眼、只知道逆来顺受的弱小女子呢？甚至在被剥夺了生命时也是悄无声息，绝无窦娥那样的悲壮。

站在这孝妇冢前，环顾四周高高耸立的银杏树，感觉到人和自然是多么的和谐，又是多么的不和谐，真是“岁月如水，生命如歌”啊。每年的清明，坟墓纸灰纷飞的时候，孝妇冢的石炉里也是纸灰纷飞，依然有人来祭奠——它并没有被人遗忘了。白天的时候，三两人来这里玩乐，黄昏时间，不知名的鸟儿在上面憩息，早晨的阳光洒在它身上，傍晚的暮影又把它吞没。

东海孝妇祠

它坐落在现郯城酒厂南侧，205国道西旁。该祠分南北两部。南为孝妇祠，系嘉庆元年所建，道光五年增修后殿。孝妇祠自前向后为山门、正殿、后殿3个部分。山门系古式、高脊走兽，台阶3级，大门面东、朱门双开，其势宏伟，衬以古郯书法名人朱 (liāng)如题写的对联：“六月飞雪天报孝，三年不雨帝。”正殿面阔3间，殿前为9级正方型月台。殿中端座凤冠霞帔，慧眼微开孝妇塑像。殿内布置庄严肃穆。祠之前有戏台一座，供每年农历10月15日唱戏祭神之用。该祠占地数亩，几经历史变迁，建筑全无。然而，孝妇的精神被保留下来了，它影响着一代代郯城儿女。

东海孝妇冢的位置

在郯城县城东外环路旁，葛庄西，有一个高五、六米的坟冢，周长80米，占地近半亩。这就是至今保存完好的西汉年间东海孝妇冢。在孝妇冢的墓前有石碑两座，一个是康熙三十四年（公元1695年）所立，另一个是光绪三十年（公元1904年）所建。 石碑前，还有石桌和石炉，石桌上书写着“华夏首孝”四个大字。在墓的中间，有一条南北走向的小路，常年寸草不生。2011年春节回家，来这里看，发现石炉上有人在烧香，石桌和石碑上的字看不清了。东海孝妇的精神依然影响着郯城人。

连云港说法

东海郡为连云港的古称，在东海郡被废之后，东海县仍然存在至今。在相当长的一段时间里，朝阳镇作过东海县的县治。

在东海孝妇死后三年，这里就建立起了东海孝妇祠，以及东海孝妇冢，但二者都在文革时候被破坏。如今，在原址上，有关方面重建了东海孝妇祠。“汉东海孝妇祠”，是海属地区470多座寺庙道观中历史最悠久、香火最旺盛的之一。窦娥的故事由于元关汉卿的戏剧《窦娥冤》唱响大江南北以后，更是家喻户晓。

东海孝妇祠的地理位置

东海孝妇祠建筑群位于江苏第一高山花果山北麓的朝阳山湾狮子山西坡，在连云港港城大道朝阳汽车站（又名娘娘庙汽车站）旁，是国家4A级风景区大圣故里花果山全程旅游北线的起点或终点。

此地山清水秀、人文荟萃、民风淳朴，是苏北地区著名古镇，汉至六朝时期，曾是侨治青、冀二州及赣榆县治所，后为东海县（俗称新县）治所，是“窦娥冤”故事发生地；解放前后这里是云台区政府所在地。

东西200米，南北200米，坐落在山坡上，连云港港城大道和垅海铁路的车站就在庙的附近，离市中心和港口各约17.5公里，离朝阳镇政府1公里，居于市经济技术开发区和临海工业园区的中心地带，这里曾是远古东辛文化发祥地，孝妇的故事家喻户晓，十分流传。

关于东海孝妇的文献记载

东海孝妇的故事在古今海属地区的《海州志》、《云台山志》等地方文献记载数不胜数。

元代大杂剧家关汉卿据此创作了戏剧《窦娥冤》这一千古名著，使东海孝妇的形象流传更加广泛。由于关汉卿戏剧的影响，东海孝妇由周青改成了窦氏。

最早出现孝妇为窦氏的，是明成化15年（1479）朐山县令刘昭所著《汉东海孝妇窦氏祠记》云：“孝妇东海人姓窦氏”。

更具体提到窦娥的，见于清《云台新志.程学桓云台诸山游记》：“此去二十里为窦娥坟，古芳可吊”。

海州直隶州志记载

《海州直隶州志》、清末诗人张学瀚《云台导游诗钞》关于孝妇的考证记载犹为详尽。“孝妇，郯人，17岁嫁到东海郡新县巨平村窦家，因其仁孝、贤惠、貌美，邻里皆呼其窦娥。新婚两年夫亡子丧，与婆婆相依为命，种地织布勤俭持家，孝敬婆婆关怀备致，其节孝美名有口皆碑。婆婆不忍媳妇长期守寡，劝其再嫁，窦娥至死不从。于是，婆婆上吊自杀。婆女告窦娥逼死母亲。昏聩县宰不分青红皂白，严刑逼供，致屈打成招。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血将倒流、六月飞雪、大旱三年。此说与《汉书》的记载大同小异，具有可信性。

窦娥，作为中华民族妇女中孝文化的化身，受到世人的普遍尊重。

朝阳镇几乎老老少少都会讲窦娥故事。窦娥是古代社会最底层的农村妇女，因其侍奉婆婆十多年如一日的仁孝美名及含冤被杀的遭遇，引起广大人民的同情、传诵、纪念，以至把她抬到了神的地位，并立祠供奉，受到万民敬仰。

关于孝妇在哪个东海郡的问题

2010年海内外徐氏宗亲祭祀始祖大典，在山东郯城举行，郯城徐姓的堂号为东海郡 。郯城人都会讲孝妇的传说，虽然有出入，但都说孝妇流白血、六月飞雪、大旱三年。综合上述两点，可以说明，孝妇原型在郯城。