邓州东顶祖师庙简介

未来规划

邓州东顶祖师庙简介

东顶祖师殿位于河南省邓州市构林镇贺营村。平坦的南阳盆地在这里自东向西涌起一个土丘，然后向西北部逐渐延伸，形成一道气势磅礴的山岭。相传玄武大帝当年驾乘麒麟，云游天下，至此歇脚时，磕倒鞋灰而成此山，故名“麒麟山”。后人们便在麒麟山上建起“祖师殿”，以崇祀玄武神。进一步的一种说法是，玄武大帝本意是前往距此西南的武当山，但在此歇了一会，不仅磕出的鞋灰成了山，且不留心使名分也高出了武当山。意即玄武神是先来的东顶后去的武当。这就为东顶祖师殿的灵验更增添了几分神秘色彩。 玄武为北方之神，本是二十八宿中北方七宿的总名。道教中关于玄武的说法很多，大略是黄帝时，乐国胜皇后怀孕十四个月后，于紫云元年三月初三降生了玄武。他聪明勇猛，不继王位，15岁时受紫气之君的点化，修炼四十二年，于黄帝紫云五十七年九月初九，功成果满，被玉皇大帝封为荡魔天尊、玉虚师相、玄天上帝，镇守北方。北宋大中符五年，宋真宗受梦启示，为避圣祖赵玄朗之名讳，改玄武为真武。封后又相继诏加真武为“真武灵应真君”、“佑圣真武灵应真君”、“佑圣助顺真武灵应真君”。元代统治者更是把北方真武神作为皇室的保护神加以崇奉，封为“元圣仁威玄天大帝”。成为仅次于三清、玉帝的天神。明初，朱棣为燕王，后南下夺权，称有真武大帝保佑，逐夺帝位。朱棣继位后，十分崇奉真武，加封真武为“北极镇天真武玄天上帝”。除了在京城建真武庙外，并派军夫二十余万大建武当山宫观，使崇奉真武的香火臻于极盛。从此，全国各地到处可见供奉真武的庙宇。东顶祖师殿何时始建已无考。据笔者与邓州市道教协会会长刘洪中等踏勘访谈追溯，东顶应始建于唐（大体和武当山始建时间相仿）而盛于明。明代永乐三年，封地南阳称唐定王的朱元璋第二十二子朱柽，曾在东顶监制树起了“圣昌碑”，可以想见当时规模之壮观。清末民初已衰，冯玉祥在河南拆庙办学时，东顶也不例外，成为当地小学堂。文化革命时期，大破“四旧”，更是几乎被拆除。但即使文革期间，这里仍不乏偏僻乡间的善男信女，前来求签问卦，祈福还愿，还有一位正一派还俗道士，明里暗里洒扫管护。1978年改革开放以后，宗教信仰自由的政策重新落实后，香火逐渐转盛。1993年经邓州市人民政府批准重修，更把东顶人气推向空前。 据考，近几年每逢农历三月三——既是真武神的生日，也是东顶一年一度的庙会，周边乡镇县市甚至邻近的湖北境内的无数信民，一大早便从四面八方涌来。单邓州市区，早在前一天晚上街上已出现不少加班客车，不少人要赶在零点子时或凌晨太阳出来时到东顶上香。或为求子，或为祛病，或为保平安，或为盼前程，更多的是做生意的，祷告财运亨通。构林镇离东顶祖师殿约有五六里之遥，但天不明车已进不去了，沿路停靠的都是车，停车场已更是“座无虚席”。真是人流如潮，万头攒动，唢呐声声，鞭炮阵阵。庙内人们大部分手持香表，也有的端着供香、布匹，有的甚至抬着全猪全羊等供品，更有前来还愿的唢呐鼓乐彩幢队伍，摩肩擦耳涌动着，依次到玉皇大帝、太上老君、真武神、圣父圣母等神像前施礼上香。卦房最热闹，抽出上等好签者，相互高声道喜，兴冲冲地忍不住放串鞭炮；抽着下签者赶紧到右边的转运殿去转个圈，有的嘴里“呸呸”吐着破解，还忍不住再去抽一支。庙外广场上往往几台大戏同时上演，一般从初一唱到初四。开戏前化了妆的生旦净末丑要先到真武等神像前焚香叩头，恭请诸神前去看戏，然后才正式开演。各种各色交易市场大体分成不同区域，顺着漫坡展开，简直人山人海，推拉不动。山货、竹木、服装、布匹、家电、牲畜、农用机械、家俱用具等，似乎是应有尽有。尤其是香表、小吃随处可见。还有那玩马戏、高跷、旱船、花轿的，现场制作泥塑、刺绣、剪纸的，以及台球、套圈、电子游戏、气枪射击的等等不亦乐乎。真是芸芸众生世界，欢声笑语海洋。到了正午，不知有多少特大特长的鞭炮一齐点燃，炮声连天，四野齐鸣，中间夹放的大炮子不时爆开，声响如雷，惊天动地，把人们的情绪推向了高潮。 大千世界，芸芸众生，当生存问题没有解决时，人们更多的恐怕还是要苦于生方刨食先填饱肚子吧，毕竟“民以食为天”啊！而生存问题不复存在，普遍“奔小康”时，人们的精神追求看来自然而然丰富起来了，虽然到东顶磕头的人并不一定都深刻理解道家的内涵，但有一点这种信仰或追求，应该说是有一点积极意义吧！

未来规划

东顶祖师殿是邓州市规模比较大的道教活动场所，但现今的东顶祖师殿各方面条件都落后，部分设施亟待重建和完善。2011—2015年，东顶祖师殿为提高邓州知名度，计划争取上级资金和自筹资金，约1000万元，重建金殿、道教协会，修建停车场、戏楼及内外配套设施，打造豫西南道教文化旅游中心。