| 词条 | 定风波·志在烟霞慕隐沦 |
| 释义 | 《定风波·志在烟霞慕隐沦》是五代十国时期词人李珣的作品。此词以白描的手法表达了作者渴望归隐，纵情山水、隐逸出世的情怀。 作品名称：《定风波·志在烟霞慕隐沦》 创作年代：五代 作品出处：《全唐诗》 文学体裁：词 作者：李珣 作品原文定风波 志在烟霞慕隐沦⑴，功成归看五湖春。一叶舟中吟复醉，云水。此时方识自由身。 花岛为邻鸥作侣，深处。经年不见市朝人。已得希夷微旨⑵，潜喜。荷衣蕙带绝纤尘⑶。 作品注释⑴烟霞：指神话中的仙者所驾驭之云彩。这里指隐士所居之处。 ⑵希夷：指一种虚寂玄妙的境界。语出《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。” ⑶荷衣蕙带：借指词人隐居后的形象。语出楚辞《九歌·少司命》：“荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝。” 作品评析李珣喜作具有隐逸情趣的词。细分之，又有两类，其一是写对于自然美景的陶醉，其二是写逃脱世俗的欣慰。这首词属于后者。 作者一上来就亮明立场：“志在烟霞慕隐沦”。烟霞，本是山水间虚无之物，乃是神话中的仙者所驾驭之云彩，兴寄烟霞即是要成为一个仙者。在古人眼中，烟霞往往与红尘相对，作者说“志在烟霞”就表明了作者意欲山水，不思尘世之志。文人志气清高，踌躇满志，他们往往或因为现实的碰壁，或因为仕途的失意，常常在不得已的情况下放情在丘壑，纵意在烟霞。仿佛这样才能够超出尘世，摆脱俗气，从而得到雅趣与清赏。而隐士们潇洒出尘，清淡玄谈自魏晋以来始终是古代士人们追求和向往的人生最高境界。第二句，表现的是功成身退的思想。相传越国大夫范蠡在协助越王勾践报仇雪耻以后，因惧怕勾践以后对自己不利，便放弃到手的荣华富贵高官厚禄，与归隐五湖。李珣在这里借助这个历史典故，表明自己“功成归看五湖春”的志向。在这里词人表明了对范螽的景仰羡慕之情，也表露了自己归隐山水，五湖看春的志向。范蠡功成之后的归隐，是明智之举，而李珣却是国亡不仕的情况下而思归隐山林，有他的不得已之苦衷。在得不到出路的情况下，寄情云水，解一腔闷，“识得自由之身。” 下阕的前三句，写的还是荡湖的情景，词人设想隐逸湖中，泛舟自适，以无人居住的花岛为邻。“经年不见市朝人”是作者更进一步的一种情怀。这甚嚣尘上、红尘滚滚的尘世之中，能够有一份闲情逸致常年在闲山逸水之中与鸥鸟为伴，洗却了尘世的烦恼。在现实生活中，要达到这种境界的不可能的。最后三句极赞隐士生涯的神秘高洁，流露出一种自得其乐的心情。这希夷的微妙意境与陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”有着异曲同工之妙，也可以说是封建士大夫没有出路的“出路”，是一种精神上的一种极致与至高。结尾“荷衣蕙带绝纤尘”出自楚辞。“荷衣蕙带”原是神的装束，这里借指词人隐居后的形象，既表现出纤尘不染的高洁，又表现出飘忽不定的神秘 全词语言简练清丽，文笔简洁，直抒胸臆，是一种很好的白描手法，很具文字的感染力与思想的渗透性。在艺术上，表现出李珣特有的淡婉风格。 作者简介李珣，五代词人。也作李洵或李询。字德润，前蜀梓州（今四川三台）人，生活于九、十世纪。祖籍波斯，其先祖隋时来华，唐初随国姓改姓李，安史之乱时入蜀定居梓州，人称蜀中土生波斯。少有诗名，兼通医理。以秀才屡予宾贡。事蜀主王衍，其妹李舜弦为蜀主昭仪。蜀亡，不仕。《花间集》称李秀才。有《琼瑶集》，已佚。词存五十四首，风格清婉，多感慨之音。其《南乡子》十七首写南方风土人情，颇有特色。今有王国维辑《琼瑶集》一卷。 |
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