顶礼膜拜 ( dǐng lǐ mó bài )

【解 释】 顶礼：佛教拜佛时的最高敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜。比喻非常崇拜。常用作贬义。

【出 处】 清·俞万春《荡寇志》第一百十四回：“又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛慧娘。”

【用 法】 联合式；作谓语。

【示 例】 这句话传扬开去，一时轰动了吉州百姓，扶老携幼，都来～。（清·吴趼人《痛史》第二十回）

【近义词】 五体投地、肃然起敬、奉若神明、毕恭毕敬

【反义词】 不以为然

【英 文】 kneel and worship (usually at temples) <prostrate oneself in worship; make a fetish of>

【辨 析】“顶礼膜拜”和“五体投地”都表示“崇敬”。但“顶礼膜拜”偏重在“崇”，表示极其崇拜；“五体投地”偏重在“敬”，表示极其敬佩，并也可用来表示崇拜的程度。

【正 音】膜不能读作“mò”。

【辨 形】膜不能写作“模”。

相关作品简介

清俞万春著《荡寇志》七十回，附“结子”一回，又名《结水浒传》。此本接续金圣叹评本之七十回水浒传而作，是所有水浒系列作品中唯一立场相对的一本著作（金圣叹评本之立场有正反两说，尚无定论），因作者生当清季太平天国乱前，国内盗贼横生，作者有感于当时中国受盗贼横行之苦，因而深恶盗贼，有「既是忠义，必不做强盗；既是强盗，必不算忠义」、「孰知罗贯中之害至于此极耶」（有一说法称：水浒七十回之前为施耐庵所作，七十回之后为罗贯中所续，故金及俞皆尊施而贬罗）的话，并进而著书立论，要使「天下后世深明盗贼忠义之辨，丝毫不容假借！」故此书中对宋江等人深恶痛绝，凡梁山泊上一干人等，几乎都无好下场。故后人感叹：金圣叹不过是腰斩了《水浒》，而俞万春却是扫荡了《水浒》。