简介

出处及考证

简介

螭金篆，古代象形文字之一。宗溯女娲、伏羲氏人首蛇身之传，乃崇龙之意也。书纂云“庖牺氏获景龙之瑞命臣飞龙氏造其书，其文乍疏乍密、趋长形短，亦有天矫空际之状。”庖牺氏亦有伏羲氏之称，实为一族承传也。图纹、文字饰以螭龙之形，其渊源远矣，应成于商周、盛于七国，尤吴越传广。以金错之法制于兵刃、礼器，后人不识，以鸟虫书统称之，实谬之甚远矣。留传下来的代表性文字为1961年山西万荣县庙前村后土庙附近贾家崖出土王子于戈（现藏山西省博物馆）上铭文。而今独有道教艺术家张晋擅长。

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《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，离声，或无角曰螭。”

《新华字典》：螭<名>(形声。从虫,离声。本义:传说中的一种没有角的龙) 同本义[hornless dragon in ancient folklore]。古代建筑或工艺品上常用它的形状作装饰。项上带着赤金盘螭璎珞圈。――《红楼梦》又如:螭头(古代钟鼎礼器、碑额、殿柱、殿阶及印章等上所刻的螭形花饰);螭龙(传说中无角的龙);螭蟠(如螭龙盘据);螭虎(龙与虎。比喻勇猛的将士) 。

古人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫虬龙，无角的叫螭。《广雅》云：“有角曰虬，无角曰螭。”

《汉书·司马相如传》有“蛟龙、赤螭”之载，其中“赤螭”一词颜师古注：“文颖曰：‘龙子为螭。’张揖的注释称：‘赤螭，雌龙也。’”

《左传·文公十八年》有“投诸四裔，以御螭魅”之载，其中“螭魅”一词的杜预注称：“螭魅，山林异气所生，为人害者。”

《左传·宣公三年》有“螭魅魍魉，莫能逢之”之载，其中“螭”字，据注家称：“螭，山神，兽形。”如淳曰“螭，山神也。”

总结多种说法，大致归纳如下：

一说是中国古代传说中龙的一种，也称蚩尾，为水精，是一种海兽，可以防火。汉武帝时有人进言建议置于房顶上以避火灾。

一说其为龙生九子之一，为第二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”（形体似兽，习性好张望或好险，成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽，也可压火灾。）

一或说其为雌龙，头上无角。

一说其为山神，作兽形。古有螭虎之名，据当代道教艺术大师张晋道长的说法，螭虎应作为独立的名词，其原形应该是我们生活中的爬行类动物，如蜥蜴。比如壁虎，亦被称作虎。其他诸如：螭龙、蟠螭、螭吻、螭魅等，均各指其事，不能混为一谈。

从诸多文献、文物等资料来看：有关螭的记述可以追溯到伏羲氏族时代对龙图腾的崇拜。螭的图形及使用，至少在战国时代已经进入相当成熟的阶段。

战国时期，螭的形态作为装饰经常被用作礼器、祭器、玉器、乐器的图纹，其特征是：大鼻。猫耳（或称虎耳。大多数耳朵造型方圆）。圆眼，眼尾稍有细长线。虎耳下方有分叉之角，呈鹿角状，卷曲为勾云，角上刻二阴线纹以示角质纹。身躯似龙，四肢，肢腿线条弯曲，脚爪向上微翘，下分二爪。尾长，尾端呈珠形，体中粗突，自肩至尾，扭曲自然有力。体上有卷云纹，尾阴刻绞丝纹，尾端呈珠形。用曲折的弧形线，把关节主要活络胛骨尽情地表现了出来。附带纹饰一般都用阴线勾勒，其中有弯茄形滴水状的阴刻纹。在这种纹饰中又有一道、多道的细划线，尾部有阴刻线呈绞丝状，使整个蟠螭纹显得生动有趣。

到了汉代，螭纹的造型为：眉向上竖，并往内钩，眉毛浅，若隐若现，柔中有刚。元明时代仿汉代蟠螭的造型，眉毛深、粗、生硬，不像汉代细致生动。鼻梁中出现细线划纹，汉代蟠螭形身体和战国的大同小异，但是出现了有两个卷云纹所组成的尾巴。

螭形图案，不仅以绝美的造型被古代钟鼎礼器、乐器、玉器、印章纽头等器物用作花饰，更因其形态威猛，有“辟火”之神能，被广泛地用在古建筑物的造型和装饰之上。如：排水口的兽形装饰，称为螭首散水；檐翘起的部分，称为螭吻；更常见于碑额、殿柱、殿阶等处。

1961年，山西万荣县庙前村后土庙附近贾家崖出土王子于戈一双（现藏山西省博物馆）。其援、胡部有错金之铭，张颔、商承祚等先生均有专文考释（《文物》1962年第4、5期合刊，《学术研究》1962年第3期），并释文曰：“王子于之用戈”。戈铭“用”字，其下附饰鸟形。其余诸字，虽未尽头粗，然皆尾细、腹团圆， “王子”二字，其所附饰，则与鸟形有异。覆审其形，首部上颚较长，吻端上翻，口吐长舌。其貌与吴王光鉴及同时期青铜器上所铸吐舌螭龙的首部，最为接近。惟颈部以下，略饰鸟禽之形。

螭金篆，古象形文也，宗溯女娲、伏羲氏人首蛇身之传，乃崇龙之意也。书纂云“庖牺氏获景龙之瑞命臣飞龙氏造其书，其文乍疏乍密、趋长形短，亦有天矫空际之状。”庖牺氏亦有伏羲氏之称，实为一族承传也。图纹、文字饰以螭龙之形，其渊源远矣，应成于商周、盛于七国，尤吴越传广。以金错之法制于兵刃、礼器，后人不识，以鸟虫书统称之，实谬之甚远矣。