叱干·谨：(公元？～444年待考)，鲜卑族，叱干辩之子，汉名薛谨，字法顺；河东汾阴人(今山西万荣)。著名北魏将领。

叱干·谨为官期间，重视文化教育，在五胡乱华的特殊时代，为延续民族文化，做出了特殊的贡献。

河东薛氏是名门望族。最初，他们这个家族在四川一带，因战乱迁到了河东一带。在那个战乱频仍的特殊年代，一些名门望族，形成了一种特殊的部落管理制度。一个家族，等于是一个部落，有首领，有军队，有自己的生存方式和文化传承方式。薛氏在河东，共形成三个部落，世称“三薛”。

叱干·谨的曾祖父叱干·陶，就是一位鲜卑族部落首领，当时另外两个部落的首领是叱干·祖和叱干·落。他祖父叱干·强，后来也当了鲜卑族部落首领。因为叱干·祖和叱干·落的部落子孙积弱，难当大任，所以叱干·强也兼任了那两个部落的首领。叱干·强很有统帅能力，受到家族和百姓的拥戴，实力越来越强。他们凭借黄河天险，在五胡十六国的时代，宁静自保，平安生活，没有被当时的少数民族政权吞并消灭。到了姚秦时代，叱干·强被封为镇东将军，官至尚书，叱干氏家族成了姚秦政权的组成部分。

叱干·强死后，叱干·谨的父亲叱干·辩继续担任部落首领，并出任姚秦的尚书郎、建威将军、河北太守。叱干·辩仗着自己有家族实力，性格骄傲，横行一时，为官时不大得民心。

南方东晋政权的刘裕，率兵北伐姚秦，生擒了后秦国主姚泓。叱干氏家族因此归顺了刘裕，叱干·辩被东晋皇帝任命为宁朔将军、平阳太守。在刘裕放弃长安，返回江南后，叱干·辩又投降了北魏政权，被任命为平西将军、雍州刺史，并赐爵汾阴侯。史书评论，叱干·辩反复投降，并不是因为没有气节，而是为了保全家族实力。在那个战乱年代，保家的意义是非常重要的。

叱干·谨当时被刘裕辟为相府参军，跟随刘裕回到南方，住在彭城。叱干·辩降魏后，写信把叱干·谨召了回来，北魏世祖皇帝拓跋·焘任命叱干·谨为河东太守。

史书中称，叱干·谨“容貌魁伟”，很喜欢阅读史书。他降魏之后，先后参与了多次战争。

叱干·谨虽然官拜河东太守，但实际管辖的领土很少，周边有好几股不同的势力。比如他的领土与屈丐的领土接壤，双方时有争端，叱干·谨带领部下军队，多次团结抗敌，取得胜利。

拓跋·焘派奚斤率大军讨伐赫连昌时，命叱干·谨为前锋向导，攻克了蒲坂（今陕西永济）。拓跋·焘把蒲坂与汾阴两地合为一郡，命叱干·谨为河东太守，后来又升为秦州刺史。

北魏太延初年(公元435年)，太行山区的少数民族吐没骨首领白龙起兵叛乱，拓跋·焘命令奚眷与叱干·谨带兵平叛，取得了胜利。战争结束后，又给叱干·谨加了官职。叱干氏的家族部落具有军事机构性质，所以叱干·谨经常被北魏政权调去打仗。但战争之余，叱干·谨仍是河东一带的地方长官，要处理民政。史书称他“威惠兼备，风化大行”。

叱干·谨不仅是位勇敢的将军，同时也是知识渊博的大儒。他有感于战乱之后，百姓流离失所，文化典籍散失，汉民族的文化有失传的危险。就在河东一带大搞教育，设立学校，要求民间的青年子弟，在农闲时候，到学校学习诗书。他还经常到各地巡察，亲自主持经典考试。经过多年的努力，为河东地区培养了很多精通儒家经典和其他汉民族文化知识的人才。史书称“河汾之地，儒道兴焉”。

北魏之后的许多年里，河东地区仍然人才辈出，其中应该有叱干·谨的一份功劳。

北魏太平真君元年(公元440年)，叱干·谨被招还京师，除内都坐大官。

叱干·谨经常参加北魏政权发起的战争，在北魏太平真君五年(公元444年)，叱干·谨为都将，随从拓跋·焘北伐，最后竟因为在战争中延误了行军期限，与中山王辰等被拓跋·焘按军法斩首，终年四十四岁。

叱干·谨被杀后不久，北魏世祖皇帝拓跋焘又极其后悔，给他追赠为镇西将军、秦雍二州刺史，赐谥号为“元公”。