概述

溯源

表演

道具

附录(仡佬族 习俗 服饰)

概述

仡佬族阳戏，流行于贵州省正安县市坪乡为中心的仡佬族，其造型、表演、声腔、台词等都与汉族地区的阳戏大同小异，具有正安县的地方文化特色。

溯源

仡佬族阳戏源出自四川。市坪镇龙坪村田村组村民第五代阳戏学掌坛师李兴权老人讲，相传贵州籍的冯万春、冯寿春、冯戏春三兄弟到四川一带做生意，由于经营不善，无法再在四川待下去。但苦于连回家的路费都快赔光了，只好在四川徘徊。一日与朋友闲谈，知道阳戏，。三兄弟联系自己的实际情况，就按照当地风俗习惯，许下阳戏愿，希望菩萨显灵，帮助兄弟三人走出困境，并将还原日期及事项，托人请所许愿性带回老家告知父母，请人设坛还原。眼看离兄弟三人还原的日子越来越近，不但兄弟三人回家还原无望，就连生活都成问题，正当兄弟三人焦急万分之时，三个手执金鞭、骑着高头大马的彪形大汉来到三兄弟面前，嘱咐三兄弟拉着马尾巴回家，着急的三兄弟依言拉住马尾，飞快地被三个彪形大汉带回了家。兄弟三人到家之时，正是还原的日子，家中正在设坛唱戏，说是帮他兄弟三人还原的，奇怪的是那三个带他们回乡的大汉竟然与供奉在堂屋香案法坛上的三尊菩萨长得一模一样。自此，阳戏从四川传入贵州。这虽然只是一个民间传说故事，对贵州阳戏的根源探究不能提供理论根据，但就市坪阳戏而言，从李兴权老人口中得知，田村阳戏已有三百多年历史，从谢坝乡东礼村冷水渠组传入市坪的，两百多年间也历经了四代，到他这一代已经是第五代了。

由于文化大革命，第四代掌坛师未能将其秉承家传祖训传给李兴权，加上十年浩劫动乱，阳戏曾被搁置。但李兴权为将家传阳戏发扬光大，使之继续传承下去，便故拜市坪街上申作清先生为师学习法坛祭请，又拜市坪村石沟平组张圣贵为师学习相关戏剧舞蹈，终于使断代的田村阳戏薪火相传，今日，市坪阳戏也只有田村卫家了。

表演

传承于市坪的阳戏，借助神话传说中“三圣祖”的神威，以舞蹈的形式，配以川剧和地方花灯戏的唱腔，通过演绎神话传奇，帮助许愿人还夙愿，避凶经纳吉。

仡佬族阳戏开始时，许愿人家要先杀好猪，剖一个小口，只拿出内脏，仿佛一只全猪（整头的猪），将其放在案板上，然后由头戴花冠，手执师刀、令牌的掌坛师吹响了牛角招请本坛已故法师、掌坛师。然后设坛礼请川祖、土祖及满堂神圣，祭敬灶王，最后再根据事先确定的事宜依次演练相关剧目。阳戏所演剧目根据许愿人许愿情况而定，一般是在晚上进行折，有唱一夜的，也有唱三天三夜的。演唱剧目和时间发生变化，演唱人数也要作相应调整。

唱阳戏所需人数比一般傩坛要多，少则7－8人，多则9－16人。唱一晚上所出剧目有：开坛礼请引神童子、引神土地、财神，拆猪领牲过案，降龙，五圣登殿，四宿了运，勾簿，祭伯公伯婆，祭猪头神，合瘟造船。唱三天三夜的除了要唱完上述戏曲剧目外，第一天开坛时应唱二郎神桃山救母，第二天唱土祖张杰碧山降猴，第三天封坛唱药王还夙了愿。

道具

为了增强阳戏的神圣感、神秘感，在唱戏时一般都有很多道具放在行李箱中备用，行李箱内装有唱戏时的香案（悬挂式）、佛衣、法衣、菩萨、龙套、脸子壳（面具）等，据市坪乡田村阳戏班掌坛师介绍，田村阳戏班现有各类法衣、佛衣20余件，圣人脸子壳（面具）9件，药王菩萨、川祖菩萨、土祖菩萨、太子菩萨各一尊，天门土地、引神童子各一尊.特别是天门土地和引神童子传承至今已三百多年，由此可见，阳戏在我乡人民心目中的地位是多么的神圣和崇高。

仡佬族阳戏，在苗乡仡佬族人民的心目中是“欢喜神”的化身，既慷慨又小气。据传闻，凡是许愿人真诚许下的阳戏愿，只要许愿人达到某种愿望后备办三牲六礼，设坛唱戏还愿，“欢喜神”就非常灵验，不但许愿人一家诸事大吉大利，祝寿安康，而且可能会遭至厄运。即使求神拜佛也无济于事，直到许愿人践行诺言方才罢手。这虽然是传闻，但这种传闻已根深蒂固于苗乡儿女心中不随便的许下阳戏愿。

这一说法到底有没有得到证实无关紧要，因为这当中毕竟带有些封建迷信色彩。但这种传闻却印证了苗乡人民对美好生活的追求和向往，印证了苗乡儿女言而有信，言出必行的传统美德。

附录

仡佬族

主要分布在贵州省的道真、务川、织金、黔西、六枝、关岭等县，少数分布在广西的隆林自治县和云南文山自治州的广南、富宁、马关等县。仡佬族没有本民族文字，通用汉文，仡佬族虽有自已的语言，但各地仡佬语差别很大，且因仡佬族人数少又居住分散，所以他们之间有很大的不同，就连语言也有很大差别，往往分散居住在一个县内的同族人也不能用仡佬语通话。如今，汉语已成为仡佬族人的主要交流语言。仡佬族主要从事农业，农作物以玉米为主。仡佬族手工打铁业比较发达，早在清代，仡佬族人中就出现了一批专业的铁匠，铸犁、制作鸟枪，被人们称为“打铁仡佬”。本民族于2006年被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产的有：仡佬族毛龙节。

习俗

仡佬族人由于长期与汉族人和谐相居，其生活习俗等方面已和当地的汉族相似，但至今仍保存一些本民族特有的文化活动、节日庆典、饮食习惯。仡佬族的传统节日大体与汉族相同，如春节、清明节、端午节和中秋节，另还有毛龙节、牛王节、祭山节、吃新节、灯杆节等。牛王节是在农历十月初一，每到这一天，当地的仡佬族人杀鸡、备酒、敬奉牛王菩萨，祈愿牛王保佑耕牛体魄健壮，凡养牛户届时都要让耕牛休息，用最好的饲料喂牛，还要用上等糯米打两个粑粑分别挂在牛的两只角上，把牛牵到水边，让牛“照镜子”，使它兴高采烈，然后取下粑粑喂牛。

仡佬族姑娘出嫁与众不同，最有趣的当属“送嫁十姊妹”。新娘过门前一个月，同村寨的同辈姑娘自愿组成十人傧相，到未婚新娘家做姐妹，与新娘日夜相伴，帮她做新鞋，缝嫁衣，备嫁妆。成亲的那天，十姐妹与新娘打扮得一模一样，穿相同的“情人鞋”、“送嫁衣”，撑同样的“姐妹伞”，剪同样的发型，扎同样的辫子，甚至连举止姿态都相近相似。若非亲友，真不知谁是新娘，谁是傧相。到了新郎家，十一个姑娘一起登堂入室，热闹非常。接亲的当天，还有设“歌卡”的习俗。男方一行人到女方村寨接亲时，要唱答盘问方能通过“歌卡”进入新娘家。同样，女方送亲队伍到男家村寨也得答出问歌才能进新郎的家门。有时从早一直唱到晚，围观看热闹的人挤得水泄不通。若答不上来，那就自问自答，或由家长出面唱“和解歌”，宣告“栏门歌”结束。在长时间的对歌中，主人要好好招待客人，以保证对歌时精力旺盛，情绪饱满。新娘进屋后，许多地方要“闹歌堂”，即在洞房内外摆擂台赛歌，男女唱答。喝彩声、欢笑声响成一片，成了青年人显露才华的极好场所。

服饰

仡佬族人善纺织、刺绣、蜡染，历史上因其服饰色彩款式不同而被称为“青仡佬”，“红仡佬”，“花仡佬”，“披袍仡佬”等。仡佬族服饰无论男女都爱穿桶裙，裙料以染色羊毛线编织，裙腰无褶皱，穿时以裙自头上贯通而下，故名为“通裙”。女子一般穿及腰短上衣，袖背上绣有鳞状花纹，下配无褶长筒裙。裙由三段组成，中间用土红色羊毛织成，上下两段是麻织条纹土布。外套圆领无袖、前短后长的贯头衣，头盘大发髻，戴一端绣有红、黄、绿、紫等彩色花边的黑色头巾。以银首饰装饰，穿翘尖绣花鞋，也有穿石衽大襟短衣、长裤，衣袖宽短，襟及环肩以宽边装饰，裤较短，裤脚较窄。仡佬族男子多穿对襟上衣，长裤，白布或青布包头，穿元宝鞋或云勾鞋。另外仡佬族的绣花鞋口沿和鞋头都有绣花，鞋头略上翘，花饰部分占鞋帮的三分之一，造型别致、图案美丽，色彩富有民间特色。

仡佬族大都喜欢把鲜菜做成酸菜和腌菜再吃，如用青菜、辣椒、大蒜、生姜混合腌制的酸辣菜，用香椿芽腌制的腌香椿，不仅可以凉拌，单独作菜，而且还可用来做成大菜（即扣肉底菜）。肉类主要有猪肉、羊肉和牛肉、马肉，其中较有代表性的风味菜肴是用猪骨头、鸡肉加大量的辣椒粉舂碎，加各种佐料做成的辣椒骨，食用时既可单独做汤，又可与其他菜相配，制成各种风味菜肴。仡佬族很喜欢吃辣食，吃法也很多，如将嫩辣椒放在干锅内爆成半熟，然后用油炒糊；或将嫩辣椒煮成半熟，晒干，吃时再用油炸，直接用来下酒。仡佬族善酿酒，以“爬坡酒”最富特色，酒用玉米、高粱、毛稗、稻谷等酿制而成，常用作礼品赠送亲友。