| 词条 | 道教的历史 |
| 释义 | 道家思想可以看为中国民族伟大的产物。这思想自与佛教思想打交涉以后，结果做成方术及宗教方面底道教。唐代之佛教思想，及宋代之佛儒思想，皆为中国民族思想之伟大时期，而其间道教之势力却压倒二教。这可见道家思想是国民思想底中心，大有“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知”底气概。 书名：道教的历史 作者：许地山 原版名称：道教的历史 ISBN：9787532526642 类别：哲学 页数：176页 定价：12.50 元 出版社：上海古籍出版社 出版时间：1999年12月1日 装帧：平装 开本：32开 内容提要“道”底内容极其复杂，上自老庄底高尚思想，下至房中术，都可以用这个名词来包括它们，大体说来，可分为思想方面底道与宗教方面底道。现在名思想方面底道为道家，宗教方面底道为道教。宗教方面底道教包括方术符溅在里面，思想方面底道家，就包含易阴阳五行底玄理。 编辑推荐在中国新文化运动中，表现好、值得佩服的，除了二周（鲁迅、周作人）之外，许地山是第三名。——胡适 集这么多学问家于一身，在现代作家中也是罕见的。——郁达夫 我们惊叹于他考证之细，也心折于他的论断之正确，他的研究方法完全是科学的！——茅盾 “道”的内容极其复杂，上自老庄的高尚思想，下至房中术，都可以用这个名词来包括它们，可分为思想方面和道与宗教方面的道。现在名思想方面的道为道家，宗教方面的道为道教。宗教方面的道教包括方术符谶在里面，思想方面的道家，就饮食易阴阳五行的玄理。道家的思想可以看为中国民族伟大的产物。这思想自与佛教打交涉以后，结果做成方术及宗教方面的道教。 作者简介许地山（1893-1941）现代作家、学者，名赞堃，字地山，笔名落花生。生于台湾台南。1917年考入燕京大学，1920年毕业时获文学学士学位。1922年又毕业于燕大宗教学院。1923-1926年在美国哥伦比亚大学研究院和英国牛津大学研究宗教史、哲学、民俗学等。1927年起任燕京大学教授、《燕京学报》编委，并在北京大学、清华大学兼课。1935年赴香港大学任教。 许地山在燕大、美国和英国都钻研宗教史，在印度又研究佛教，后来又研究道教。同时，许地山在文学创作上也取得相当大的成就，在文坛上独树一帜。其作品结集出版的有短篇小说集《缀网劳蛛》、《危巢坠简》，散文集《空山灵雨》，小说、剧本集《解放者》、《杂感集》，论著《印度文学》、《道教史》（上），以及《许地山选集》、《许地山文集》等。 目录弁言 绪说 一 上品道、中品道与下品道 二 方内道与方外道 三 清静说、炼养说、服食说及经典科教说 四 正真教、反俗教、训世教 道教前史 第一章道的意义 第二章 道家思想底建立者老子 甲 老子是谁 乙 《道德经》 丙 老子底思想 丁 道论 戊 人生论 己 老子底论敌 第三章 老子以后底道家 甲 关尹子 乙 杨子 丙 列子 第四章 道家最初底派别 甲 彭蒙、田骈、慎到底静虚派 乙 假托管子所立底法治派 丙 假托太公底阴谋派 丁 庄子一流底全性派 子 庄子。 丑 庄子底著作 寅 庄子底思想 (一)齐物论 (二)逍遥游论 卯 庄子门人底思想 辰 承传稷下法治派底庄子学 巳 承传稷下阴谋派底庄子学 午 秦汉儒家化底庄子学 未 承传杨朱派底庄子学 第五章 秦汉底道家 甲 《吕氏春秋》及养生说 乙 《淮南子》及阴阳五行说 子 阴阳思想 丑 五行说 第六章 神仙底信仰与追求 第七章 巫觋道与杂术 甲 尸与巫底关系 乙 巫底职能 丙 秦汉底巫祠 丁 杂术 附录：道家思想与道教 书摘秦汉底道家 从《庄子》内容底复杂看来，自战国末年直到汉初，道家思想几乎浸润 了各派。最反对道家底儒墨也接受了多少道家的思想。墨子一派底思想与道 家底关系比较地浅，然在今本《亲士篇》里有;太上无败，其次败而有以成 和大圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器，都有道家底口气 。《礼记》底《中庸》、《礼运》等篇，《易经》底《象》、《彖传》、《 系辞传》，也染着浓厚的道家色彩。《苟子》底《天论》显是道家的思想; 《解蔽》底至人，《礼论》底太一都是道家的名词。即如性恶论 也与道家思想有关。《渔父》底八疵四患，也暗示人性本恶底意思。法家底 排斥仁义，以人为势利和私欲底奴隶，也是从道家思想而来，所差底只将道 家虚静无为底消极观念转而为积极的治世术而已。《韩非子主道篇》底道在不可见，用在不可知，虚静无事，以暗见疵。见而不见，闻而不闻，知 而不知，是从《老子》十四章不见不闻不知所转出来底 治术。又《扬权篇》及《吕氏春秋审分君守篇》所用底都是道家术语 底法家化。《审分览任数篇》所出申不害底话何以知其聋?以其耳之 聪也。何以知其盲?以其目之明也。何以知其狂?以其言之当也。故日：去听 无以闻则聪;去视无以见则明;去智无以知则公。去三者不任，则治;三者 任，则乱这明是道家思想。汉代儒法结合，而道家又包容法家，所以汉 儒多染黄老色彩。甚至名家也附在道家化的法家里头，而被称为刑名之学 ，或刑名法术之学。 战国末年道家思想非常普遍，因为这种乱世哲学很适宜于当时底情境。 那时道家底著作思想必很多，其思想底断片如今散见于《吕氏春秋》里头。 到汉初淮南王乃集成一部系统的书名《鸿烈》。从这两部可以略窥当时道家 思想底大概。 |
| 随便看 |
百科全书收录4421916条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。