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词条 纵横论王维
释义

图书信息

作 者:王志清 著

出 版 社:齐鲁书社

ISBN:9787533320300

出版时间:2008-07-01

版 次:1

页 数:438

装 帧:平装

开 本:32开

内容简介

《纵横论王维》虽然也从历史出发,忠实于史料文本,但更主要的特点则是积极运用西方近现代多种研究方法,从一种全新的角度来透视、解读王维。作者在解读、描述王维及其作品的同时,不断地与哲学、美学上的一些理论相互印证、发明,从而使这样的解读、描述既呈现出极为独特的研究风貌。

作者简介

王志清,1953年生于江苏南通。南通大学文学院教授、硕导,主攻唐代文学、诗学理论。2000——2007年,在20余种核心期刊发表学术论文约40篇。学术著作有《纵横论王维》(吉林人民出版社2001年版)、《盛唐生态诗学》(北京大学出版社2007年版)、《中国诗学的德本精神研究》(齐鲁书利:2007年版)。

另有诗集、文学评论集《生命场景》(中国华侨出版社1996年版)、《智场景》(中国华侨出版社1996年版)、《魂泊昆仑》(东方出版中心1998年版)、《约会香港》(雅苑出版社1998年版)、《神啊神》(中国戏剧出版社2004年版)、《心如古铜》(华晖出版社2005年版)。

主编、主撰《中外诗歌精品阅读》(语文出版社、辽宁出版社2002年版)、《实用语文学习辅导》(华东师范大学出版社2006年版)、《文心雕虫》(齐鲁书社2007年版)等。

目录

再版序言

序言

再版说明

绪论

一、纵横而论的亲验缘起

二、虔诚孜孜的责任承担

三、激情参与的审美解读

四、文学审美的内容侧重

第一章 王维的哲学、美学思想论

一、兼容“三教”的哲学观

二、客观唯心主义的美学观

三、自然中心主义的生态观

第二章 王维的生存智慧论

一、虚静本色的高蹈姿态

二、闲适超逸的高人风采

三、时间界外的诗意存在

四、二律背反的生存潇洒

第三章 王维的忏悔精神论

一、伴随终生的负罪意识

二、向善灵魂的焦躁自救

三、忏悔精神的悲剧显现

第四章 王维的山水诗论(上)

一、追步楚骚:出入“绮靡”而超逸清空

二、师承陶潜:远其平淡而得其“自在”

三、趋同谢客:同为“清丽”而大异其趣

第五章 王维的山水诗论(下)

一、“物动心感”的生命体验:与孟浩然比较

二、情缘天籁的诗性呈象:与李白比较

三、心物关照的艺术抽象:与杜甫比较

四、心“空”山水的二元互动:与柳宗元比较

五、诗禅同道的机缘触发:与苏轼比较

六、清空一气的人格标榜:与陆游比较

第六章 王维的边塞诗论

一、久远流变的边诗传统

二、崇尚勇武的盛唐背景

三、包罗万象的边塞题材

四、崇高美感的个性追求

五、熔铸鲍照的抗壮面目

第七章 王维的留别诗论

一、“情义”文化与留别诗盛

二、类型各异的送别歌吟

三、迎来送往的性情活动

四、情与景偕的奇境独造

第八章 王维的诗歌体式论

一、“五言宗匠”的五言独尊

二、腾挪多姿的七言近体

三、兴象玲珑的四言六言

四、名动久远的歌诗效应

结论

一、王维现象的意义反刍

二、卓绝古今的美学贡献

三、走向王维的劳苦之勇

附录:王志清王维研究系列文章一览

再版后记

前言

王志清君的《纵横论王维》出版已近八年。记得初版前他就邀我为序,当时我因为健康的原因,未能遂其愿。如今此著再版,志清君又恳切相托,我因为诸事纷杂缠身,序书之事也一拖再拖,甚憾。

我与志清君交已有多年,经常互相寄赠著作,切磋治学思路。“以文会友,以友辅仁”,应该也是我们当今学术交往的标格。

志清君为人热情真诚,敏于学习,笃于结交,知识面既广,学术视野也较开阔,凭着一股开拓创新的勇气和锐气,在古代文学研究上惨淡经营,特别是在王维研究上另辟蹊径,以其独到的体悟,显示其特点,也做出了规模,获得学术界的较高评价。2007年他就在北京大学出版社和齐鲁书社出版了两本专著,这也是我们当代唐代文学有代表性的成绩,已为学界共识。

《纵横论王维》初版“后记”中,志清君甚有情致地表达他研治王维“长达十年的写作跨度”,而此后又历经磨砺,潜心探索,乃向学界提供新的修订本。这使我想起清代著名学者章学诚在其论学著作《文史通义》中所说:“高明者多独断之学,沉潜者尚考索之功,天下之学术不能不具此二途”。意渭高明治学者既要有独创之见,又要有专心沉潜之功。现在通览《纵横论王维》之原著与修订新作,对章学诚所言更感亲切。

精彩书摘

第二章 王维的生存智慧论

生存智慧是人的自我关怀。

人类的一切生存,总会伴有生老病死、成功、失败、幸福、荣辱、祸害等等,因而,对环境的适应也就有了高下和卓劣之分。而高明卓绝的生存方式和生存理念,就叫做“生存智慧”。生存智慧,包含了人生态度、价值取向,以及生活方式、待人接物的处世哲学等等。

“物竞天择,适者生存”,人类生存和发展的过程,就是认识自然,适应自然的过程。适者生存理论,也就成为生存智慧的生存法则。具有生存智慧者,就是强者,就能够在安身立命上得心适意。

王维有着怡然自得的处世态度,不违反自然且去顺应,上顺天地阴阳之理,中合世道人伦之德,下得爱惜万物生存之乐。因而,智慧而艺术地处理生活中遇到的种种难题,逆境中不沉沦、不自悲,不丧失信心;顺境中不浮躁、不轻狂、不丢失自我。无忧无虑,无牵无挂,充满爱心,一往悯情。

于是,王维成了一个高尚清虚、机敏睿智而风度翩翩的高人。

于是,当自然与其心性发生抵牾时,便能够顿悟而产生瞬间永恒的生命感动,在精神上求得一种自遣的平衡,其人生经验和其生命的无意识也就能够迅速地找到一个诗性的住所。

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更新时间:2024/12/23 14:20:29