| 词条 | 导师制 |
| 释义 | 导师制引是一种教育制度，与学分制、班建制同为三大教育模式。导师制由来已久，早在十九世纪，牛津大学就实行了导师制，其最大特点是师生关系密切。导师不仅要指导他们的学习，还要指导他们的生活。近年来，国内各高校都在探索研究生教育以外的高等教育也能建立一种新型的教育教学制度——导师制，以更好地贯彻全员育人、全过程育人、全方位育人的现代教育理念，更好地适应素质教育的要求和人才培养目标的转变。这种制度要求在教师和学生之间建立一种“导学”关系，针对学生的个性差异，因材施教，指导学生的思想、学习与生活。 师承传系制度导师制(Nizam al—Irshad) 伊斯兰教苏菲派师徒相授的宗教传承制度。亦称师承传系制度。阿拉伯语“尼扎姆·伊尔沙德”的意译。导师在伊斯兰世界称谓不一，阿拉伯语称“穆尔希德”、“谢赫”，波斯语称“辟尔”，突厥语称“巴巴”，中亚和中国新疆称为“依禅”。导师是苏菲各教团高品位的精神领袖，是以扎维叶(道堂)为中心传授苏菲神秘教义和精神修炼的指导者。苏菲派认为，导师是达到认主、近主之途的引路人，一般穆斯林非经导师的指引，无法获得经典的奥义及秘传的真知，实现人主合一的最高精神境界。中国汉文译著《天方正学》谓：“五功本自然之功，无为之为也。但有明师启迪，方能透彻机微，则隐显机微，甚是分晓，触类旁通。”《道行究竟》曰：“是以君子当修身明道，清心显性，庶不负真宰特生之意耳。欲求清心显性者，须得真人为师，方能得乎真宰之真光。”《归真要道》云：“道有内外，外凭计较者的学问看守，内凭行道的筛核引领长存”。导师一般由年高德劭、学识渊博、通晓苏菲神秘学理、创有独到的功修方式的苏菲高级修士充任。据《天方道程启经浅说》谓：“穆勒师德乃受主慈悯，从身命割断，恶欲无干。内受真学知识，外感美行诚实，堪为世人表率。”导师的职责是，向道堂的穆里德(寻道者)讲授《古兰经》的隐秘奥义和苏菲学理，指导门弟子领悟道乘精神修炼要旨和循级而进的阶梯；秘传自己精神修炼的直觉内心体验；点授念诵迪克尔的内容和仪则；秘传该教团的道统谱系，使门弟子获得真传的依据。各教团的导师除讲经传道外，注重功修仪式，多为心传口授，以个人的内在经验为依据。门弟子入道堂修行时，必须举行严格的收徒授道仪式，奉行沐浴、斋戒、祈祷和避俗，经过见习期严格考察才被收为正式门徒。门弟子受教之后，按照导师所规定的禁律和功修程序，潜心领悟和苦修，循级而进，经过若干年，完成各项道乘功课，达到所谓“欲尽理纯，功到大定，道合自然”，“由渡己的地位，上升到渡人的地位”时，方可称为“得道者”，成为苏菲高级修士，即有资格独立宜教传道。导师根据各个门弟子学习和功修的品级，将学业优秀者留道堂作继承人或派往各地作哈里发，领导和组建教团分支组织，并秘传道谱，封授道号，授以“依扎孜”(意为“凭证”，即证书、印信、经典、信物等)，使道统得以传继。一般门弟子可隐居独修，或到各地云游苦行传教。历史上各教团的道统传承，一般为传贤制，有的为父传子受。导师在教团内享有崇高的地位，其教诫，门弟子必须绝对服从，其著作、传道词和祈祷词被奉为经典，并汇集传播。导师被尊称为谢赫、吾里、古土布。导师去世后，其陵墓被尊为圣墓，信徒如期前往祈祷和拜谒。 (杨克礼) 修道者导师制度修道者分为三级；最高一级是“穆勒师德”（传引人、导师），称太爷或教主，被认为是得道的人，具有卧里（圣徒）的品级，并能显示各种“奇迹”；次一级是“海里凡”，即穆勒师德的接替人，被认为是办道的人，具有“筛海”的品级；第三极是上两级的忠实信徒，称为“穆勒得”，即追随者，被认为是学习教门的人。实行教主集权制。在继承方式上，教主在世时，精心培养几个海里凡，临终前，选择最得意的海里凡作为自己的继承人，交给掌教印章或一至几件衣物，作为继承教权的凭证，使其成为下一辈教主，后来又演变为世袭制。随着教坊的增多，将若干教坊联结为一个教区，由教主指派海里凡主持教务，打破以一个清真寺为中心的单一教坊制，成为教主管辖下的多教坊制。同时，由教主委任各坊教长，代替单一教坊教长的推选聘请制，而成为教主的权力集中制。教法上属哈乃斐学派。教主殁后，信徒为其修建拱北，加以崇拜，甚至将参谒拱北和朝觐克尔白等同视之。 导师制三大教育模式导师制是一种教育制度，与学分制、班建制同为三大教育模式。导师制最大特点是师生关系密切。导师不仅要指导学生的学习，还要指导学生的生活，进行德育，以更好地贯彻全员育人、全过程育人、全方位育人的现代教育理念，更好地适应素质教育的要求和人才培养目标的转变。导师制在师生之间建立了一种“导学”关系，针对学生的个性差异，因材施教，指导学生的思想、学习与生活。导师制从制度上规定教师具有育人的责任，使教师在从事教学科研以外，对学生进行思想、学习、心理等方面的教育和指导作为其工作的另一部分。 全员育人导师制全员育人导师制是把学生以小组或宿舍为单位，学校全体教师都参与育人，都担任导师，每个导师负责一个或几个小组或宿舍。全员育人导师制要求全体教师关注学生，从入学至毕业的整个教育过程，从学习、生活到德育的各个环节，对学生的教育要有整体性和一贯性的观念，自始至终和任何环节都不放松对学生的教育和指导。 全员育人导师制的管理中学可以实行全员育人导师制和原来的班建制并行的管理制度。班主任负责班级管理，导师负责小组或宿舍管理，班主任可以同时是导师。班级建制也有重要作用，教室是文化课教育和集体朗读励志信的场所。导师指导学生的场所可以在教室、可以在宿舍、也可以在操场。 全员育人导师制的育人平台全员育人导师制的育人平台是教材《我们有话对你说》。《我们有话对你说》是导师和学生的互动平台，是导师进行育人指导的抓手，是学生自我成长的记录和成功的总结。《我们有话对你说》是三大步教育历经八年研究的科研成果。该书源于北大清华三百名优秀学生的成长和学习方法总结，但不是激励中学生考北大和清华，北大清华是一种精神，但不一定是目标。 全员育人导师制的研究从2000年开始，这批对德育创新的执着追求着，对三百名北大清华优秀学生从中学至大学到研究生的各个阶段进行研究，最后让他们每人写一封信给中学生，担任了五年清华北大优秀学生演讲团指导老师和审稿人的王军老师归纳总结了所有的信，产生了我们现在的十封成长励志信。后组织专家研究，发现了惊人的结论：第一、这十封信内容居然涵盖了教育部《中小学生守则》、《中小学生日常行为规范》的全部；第二、这十封信主题居然涵盖了“自强不息、厚德载物”清华大学等全国十所名牌大学的校训；第三、这十封信德育居然和现在社会倡导的“八荣八耻”以及“和谐社会”主题神奇的相似 ；第四、这十封信的每封信中，居然至少有一点所有人根本无法想到的秘密，难到这就是这三百名北大清华学子考上北大清华的秘诀吗，请同学们认真找找在哪里。《我们有话对你说》中给中学生的十封信成功应用心理暗示科学原理，从激发内在动力和养成优良习惯入手，进行成长教育。应用了辩证唯物主义的发展观点，符合党的教育方针和教育政策，全面涵盖了中学生德育为先综合素质发展的各个方面。这是书又不是书，这是一个划时代的教育科研成果，这是一款卓越的教育产品。 三大步教育三大步教育承担了中国教育学会十一五规划课题《中小学全员育人导师制的理论和实践研究》，课题主持人是王军。山东省日照实验高中承担了教育部规划课题《寄宿制中学全员育人导师制的理论和实践研究》（06年开题，08年1月已结题），课题主持人是校长齐延龙。山东省日照实验高中使用三大步教育开发的教材《我们有话对你说》作为导师和学生的互动平台。2007年9月1日，王军作为指导老师，在日照实验高中对五百名教师做了《三大步是全员育人导师制的升华和发展》的报告。王军在随后的3个月，在学校继续调研，指导三大步励志教育的实施，并写了《关于全员育人导师制的调查、思考和建议》等两篇论文，对该校的工作情况提出改进意见。 “中小学三大步育人模式”是全国教育科学规划办公室批准的教育部“十一五”规划课题，“三大步”是学校进行德育和励志教育的系列方法论，是学校的德育“芯片”，是在学校教育中，激发学生内在的学习和生活动力，让学生用自己力量成长的教育方法。“三大步”是以班级为单位，学校整体实施，学生自我励志，促进教师专业成长，促成学校特色建设，促使学生成人成才的中小学育人模式。 “三大步育人模式”是全员育人导师制的核心方法论，是导师的工作平台。 |
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