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词条 中国书画与文人意识
释义

图书信息

作 者:陈滞冬 著 丛 书 名:出 版 社:四川美术出版社ISBN:9787541028748 出版时间:2006-06-01 版 次:1 页 数:285 装 帧:平装 开 本:32开 所属分类:图书 > 艺术 > 艺术理论与评论

内容简介

本书一九九二年出版以来,在中国书画理论界内外都产生了广泛影响,尤其是在艺术院校中国史论专业的研究生中,更是深受好评。海内外的中国书画研究者视该书为重要参考著作。究其原因,陈滞冬作为一个画家,对中国画创作有着多年的体验和感受,同时作为一个艺术史学者和中国文化研究者,对史实和文化有着深入地研究。合二为一,是该书的独特价值所在。

目录

导论

第一章 游戏神通

第一节 中国书画的精神素质

一 书画同源说——文入画的还魂术

二 笔墨游戏与人生游戏

三 文人性与诗书画三位一体

第二节 绘画的原始方式与文人性的介入

一 理学的渗透

二 道家思想与画境

三 禅宗与禅画

第三节 从教化到表现

一 功利主义的局限

二 画工的方式与画家的方式

第四节 书法:汉字的怪胎

一 汉字与书法

二 书法作为艺术

第五节 书法不是写字

一 书写的艺术

二 书法的空间与时间

三 书法的创造

第二章 山水之乐

第一节 仁智者的精神态度

一 向山川致敬

二 自然与自由精神

三 与大自然生命的和谐

第二节 天人合一与自然山水的变态

一 与天同俦

二 静极而动

三 永恒的梦幻之光

第三节 个性化的宏观把握

一 胸中自有丘壑

二 我自用我法

三 雅俗之别

第四节 代山川而言

一 与易象同体

二 岂有桃源堪避世

第五节 笔情墨趣

一 一画

二 水晕墨章

第三章 水木清华

第一节 回归自然的遐想

一 何可一日无此君

二 墨君

三 写竹还应八法通

第二节 自然之道与人伦之道

一 天地始定之象

二 爱梅与怕梅

三 高尚其事

第三节 讽喻与暗示

一 象征

二 达其性情形其哀乐

三 一拳打破去来今

第四节 笔痕的魅力

一 直从书法演画法

二 生命韵律的展开

第四章 从抽象到抽象

第一节 书之妙道神采为上

一 生命的形式

二 唯观神采不见字形

三 疯狂的僧人书法家

第二节 书品与人品

一 书如其人

二 人格修炼与人性表现

三 森严的精神等级

第三节 符号的个性

一 笔法的意义

二 风骨与神情

第五章 无穷的困惑

第一节 个人主义的艺术原则

第二节 伪古典主义

第三节 中国书画的现代解释

参考书目

后记

前言

中国佛教禅宗是公元七世纪后半叶到八世纪初由慧能创立的。在此之前

,虽有“东土五代”祖师的说法,其实慧能之前只有禅学而无禅宗,而且那

种“籍教悟宗”的传统如来禅,与慧能所倡“教外别传”的祖师禅,确乎应

当是两个不同的学说。传统如来禅渐修的学统,在公元七世纪以后由神秀一

系所承继,世称“北宗”,而慧能开创的“明心见性”即所谓“直指人心、

见性成佛”的顿悟一系,渐成中国佛教的主流,自此以后,才有了真正的中

国式的佛教,因之,有人称慧能的学说为“佛学的革命”。慧能的禅宗与中

国文人画的缘份很深。

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