| 词条 | 中国古典文艺学丛编 |
| 释义 | 图书信息出版社: 北京大学出版社; 第1版 (2001年7月1日) 平装: 1200页 正文语种: 简体中文 开本: 32, 0开 ISBN: 7301050798 条形码: 9787301050798 商品尺寸: 20.6 x 14.2 x 5 cm 商品重量: 1 Kg 内容简介全书分为三编，围绕着创造——作品——接受这三个环节展开。每一范畴之下，先作一提要说明，略说此一范畴的基本涵义及历史发展，然后按历史顺序罗列理论资料。在创造——作品——接受这个系统中，艺术作品是最中心环节，把它列为第二编。承上为第一编为创造，启下为第三编为接受。书后附录，乃论家简释，按朝化顺序排列，供读者查阅参考。 媒体评论前言 古代中国，诗话、词话、曲话、文论、画论、乐论、剧说、赋说、书品、点评等等，浩如烟海、散见于各种典籍。如要加以概括，本可统名为“艺文学”，以与历代的“艺文志”相照应。但在犹豫再三之后，我还是按照现代称谓，把这些统称为古典文艺学，这更便于和现代文艺学相照应。 中国古典文艺学源远流长，传统悠久，卓然独立于世界文艺学之林。 中国古典文艺学在漫长的历史发展过程中，逐渐概括了中华民族的艺术经验，自成体系，运用了一套独特的范畴，具有鲜明的民族特色。 如何探索中国古典文艺学，掌握完整体系，理清基本范畴，这已经成为文艺学界密切关注的重要课题。这个课题的解决，有待集思广益，共同努力。 置中国古典文艺学于世界文艺学之林，把它和西方及东方其他各国的文艺学作比较研究，这也许是探索中国古典文艺学体系及其特点的重要途径。有比较才能鉴别。然而，比较，不是比枝节皮毛，而是找本质特征，这就需要马克思主义这个根本方法。 比较要从实际出发，必须实事求是。比较，当然不止于事实比较，而应提高到价值比较的水平。但是，价值比较必须建立于事实比较的基础之上。为了比较，需要掌握对象的基本事实，既要知己，又要知彼，知己而又知彼，才能两相比较，辨别异同，评判优劣，从而取长补短，为我所用，发展具有中国特色的当代文艺学。 为了掌握中国古典文艺学的基本轮廓，可以按照历史顺序逐代考察，理出占典文艺学的历史脉络。此外，是不是也可以从考察中国古典文艺学的基本范畴着手，进而弄清其思想体系呢?这也许是曲径，然而不妨一试。范畴，乃是思想体系这张网中的许多纽结，从各个纽结着手，弄清纽结之间的联系，亦能掌握思想体系之网。 无疑，无论是理论科学还是历史科学，都要追求理论和历史的统一。研究中国古典文艺学的历史，当然不能仅仅停留在罗列现象、只摆事实，而要在事实的基础上，探索基本范畴、思想体系的历史生成。若要对中国古典文艺学作理论研究，掌握基本范畴的内在逻辑，了解它的理论价值，也需要弄清历史发展的脉络。 文艺学范畴随着历史的变化而发展，因此，考察文艺学范畴也当然不能离开历史。 任何艺术思想都产生于人类的艺术和审美活动基础之上。作为人类活动的方式之一，审美活动在开初并不独立存在，而是伴随着人类最基本的活动(生产、交往、生活等等)的发展而产生，并且就渗透在这些活动之中。庄周所曾描绘过的一些实践活动，如庖丁解牛、轮扁斲轮、佝偻承蜩、梓庆削木等等，其实都已带上了审美活动的性质，只是这样的审美活动还未从实践活动中分离出来。宰牛巨匠庖丁经过近二十年的苦练，解牛数千，熟而生巧，因而能在解牛时，从容自如，游刃有余，获得了实践的自由。在这种自由实践活动中直接享受到了审美的愉悦，劳动本身就具有了审美性质。“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踌，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音”(《庄子·养生主》)。解牛而达到这种境界，就上升为审美活动了，但这还不是艺术活动。 …… 目录前言 第一编 创造 一 感物 二 感兴 三 比兴 四 神思 五 虚静 六 妙悟 七 物化 八 文气 九 虚实 十 动静 十一 法度 十二 立身 十三 愤书 十四 体势 第二编 作品 一 文道 二 情志 三 意象 四 竟境 五 气韵 六 形神 七 文质 八 真幻 九 情理 十 情景 十一 中和 十二 刚柔 十三 文体 十四 通变 第三编 接受 一 知音 二 知人 三 兴会 四 美丑 五 趣味 六 风骨 七 奇正 八 言意 九 自然 十 教化 附录 论家简释 |
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