| 词条 | 中国风水文化研究院 |
| 释义 | 研究院概括中华易学历经多年的发展，源远流长，中国风水文化是易学文化的精萃，中华传统文明的结晶，发扬光大中华风水文化是我们国家和民族建立和谐文明社会的需要，研究和传播中华风水文化的科学和文明也是我们义不容辞的责任和义务，希望我们共同携手创造易学与风水文化的春天。 风水简介中国风水学，现称居住环境学，起源于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期，鼎盛于明清时期。风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。朝阳光、避风雨、防火灾，近水源、利出行成了最基本的居住理论。几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。彭祖弟子青衣说：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。晋人郭璞《葬经》解释风水：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。汉朝淮南王所著《淮南子》论述道：天地运行之道。至月令有阴阳变化，有相冲克之时，有相合之时，前者凶，后者吉。盖堪舆之义实为天地之道也。许慎《说文》解释：堪，天道；舆，地道。 《现代汉语词典》中风水定义：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。 《葬书》最早提出风水：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。” 风水学：太极生两仪（阴阳、正负），两仪生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山。 风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形、天（天体布局）所有高等的风水师，都是按这些理去做，但要结合人命理，本性去计算；因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书；禅师潘国静曰：宇宙任何物质都在变化，都经过成，住，坏，空的四个阶段。中国古人把风水称为堪舆，也叫地理故称堪舆风水地理。可解释为：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。 中国风水文化研究院院长高燕院长——中国易经风水界的领航人。 高燕院长，中国女性中的杰出人物，高级企业文化师、高级经济师、文化策划专家、易学风水专家，致力于中国传统文化，并深得其精髓。于2005年，排除众多干扰和压力，为弘扬中华民族传统文化，创办了“中国风水文化研究院”，成为当今中国易坛风水界中的佼佼者，更成为易经风水界中的领军人物。 高燕女士，现为中国风水文化研究院院长、中国管理科学研究院城市经济研究中心副主任、北京大学产业与文化研究所培训基地主任，以其良好的职业操守，受到社会各界的广泛关注。先后举办了“中国首届现代文明与地产园林风水国际论坛”、“中国环境保护与地产园林风水文化论坛”，获得巨大成功。得到了易界前辈，中国周易研究会会长唐明邦教授等专家学者们的高度评价。 高燕院长，北京明鉴文化传播有限公司总经理，《楼盘与风水》杂志社社长，主编了《好家好运》、《风水优秀论文集》等书籍，现正策划出版一系列的易经风水专著，并亲任主编。 高燕院长无愧为易经大家，她的人格魅力以及她豪爽、洒脱、热情、真诚的性格打动了易界人士。近来，高燕院长又得到了中央电视大学的首肯。以培养中华民族传统文化为己任的培训机构，应运而生，为渴求易经风水的研究者，提供了学习的好机会。 中国风水文化研究院，在高燕院长的带领下，以其特有的果敢和智慧，团结了大批在风水领域出类拔萃的专家。他们精湛的技艺，为热爱风水的社会各界所折服。他们不张扬、不造作，唯用事实说话，愿真诚地为社会各界服务，努力打造国内风水第一品牌。 中国风水文化研究院秘书长1991年至2005年的十余年间，曾分别被开封、安阳、新加坡、汗城、台北、北京、南京、香港等地邀请先后十六次参加了国际《易经》及《风水》学术研讨会，先后发表论文十七篇，其中三篇获优秀论文奖。1994年被河南省人事厅评为“高级政工师”和“经济师”；1996年获新加坡授予的“当代易学家”称号。2004年初，又先后参加了香港大学、清华大学建筑风水高级研修讲座。2004年被中央建设部建筑文化中心聘为专家讲师。2004年12月被世界文化艺术研究中心等三个世界组织授予“世界优秀专家”称号，并入其名典。现受聘为中国风水文化研究院秘书长职务。 中国风水文化研究院常务副院长刘全军，号一知，1955年生人，祖籍山东。大学文化，中国环境科学学会高级会员，佛、道、医、儒、武学皆有爱好。自1992年起拜邵伟华、张阗等名家学习四柱、六爻、相学、奇门、风水、紫微斗数等易学，1997年参加国际易经科学院相学、风水等学习，并以优异成绩毕业，取得本科学历。1998年参加河洛易经学院学习考评为高级预测师职称。2001年香港风水研究生毕业，荣获风水硕士学位。著作有“四柱定位”、“相学手诊断疾”、“命运掌控之门”等书籍及教材，参加数界易学及风水研讨会，并有“世间祸福皆有定数”等数篇论文发表。2001年被国际易经科学院任命为青岛分院院长。2005年参加中国风水文化研究院筹建工作，并被聘任研究院常务副院长兼副秘书长职务，同时担任《楼盘与风水》杂志副总编。2005年被评为青岛市品牌人物2006年被评为齐鲁新闻人物称号，2006年增选为中国行业研究会易学行业专家委员会副主任委员。 2009年参与东盟博览会筹备和自由贸易区策划，并获得联合国生态（安全）合作组织评选的“世界经济100年十大华人绿色环保奖”，被世界生产率科学院增选为中国生产率科学院院士。 2010年参与世博会筹备工作并参与“宇宙与生命科学”课题研究。 2010年10月在北京举行的第22届国际易学大会北京年会担任组委会主任职务。 业务范围风水文化研究与传播 传统文化学术专著出版与发行 城镇风水评估与规划 企业建设全套风水服务 企业、单位风水鉴定调整 小区风水评估与规划 楼盘风水策划 公墓选址与规划 传统文化培训 易学预测服务 大型服务项目由本院资深专家组成专家团实地勘测后提交完整风水策划意见书 风水新解2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分,又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论，正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华，摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一，关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。” 在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如说做风水，你家有好风水等。 古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。 风水学核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的，是实实在在的人本主义学问。 益福堂认为，真正的中国古代风水学应该是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，是一种研究大自然对人类作用的精深学问，是一种中国传统的优秀文化，是一种趋吉避凶的术数。是一种流传了几千年的民俗活动，是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，是一种宝贵的非物质历史文化遗产。 风水原则科学风水学就是以中国古典堪舆风水学为基础，结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置的学说。 1. 整体系统原则 风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。 2. 因地制宜原则 因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。 3. 依山傍水原则 依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。 4. 观形察势原则 清代《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。 只要从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。 5. 地质检验原则 风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质，水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。 6. 水质分析原则 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境。 7. 坐北朝南原则 中国位于北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。 坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬有西伯利亚的寒流，夏有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风据北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。” 8. 适中居中原则 适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。 适中的另一层意思是居中，适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。 9. 顺乘生气原则 气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。因此，风水讲穷有气则生，无气则亡。 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。 10. 改造风水原则 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖曰：已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。 |
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