| 词条 | 单纯 |
| 释义 | 1 汉语词汇释 义： 形容词①简单纯一；不复杂：思想单纯|情节单纯。②单一：单一技术观点|单一追求数量。 ◎ 汉语词语◎ 基本信息【词目】 单纯 【拼音】 dān chún 【英译】 simplicity ；alone;merely；simply 【词 性】 形容词, 【褒 贬】 中性词 【近义词】 单一 简单 【反义词】 复杂 繁杂 烦杂 【基本解释】 简单;不繁琐 ◎ 详细释义◎ 含义1. 简单；不繁琐 2. 独一；纯粹 3. 只顾 ◎ 出处1. 单一。 毛泽东《改造我们的学习》：“许多同志的学习马克思列宁主义，似乎并不是为了革命实践的需要，而是为了单纯的学习。”巴金《新生》第一篇：“这单纯的否定是不够的，结果会使你否定人类，否定你自己。” 2. 简单，不复杂。 洪深《电影戏剧的编剧方法》第四章：“同样一件面前的已有的事实，在旁人看来，只是单纯的一件事实，但在他看来，事实却有它的作用。” 3. 谓简单纯真。 曹禺《雷雨》第一幕：“﹝ 鲁四凤﹞是我认为最满意的女孩子，她心地单纯。” ◎ 辨析单纯 单一 简单 三个词都有不复杂的意思。“单纯”指简单纯净，侧重想法不多、不繁杂，多用于对问题的理解或看法，也可以指思想纯洁，没有私心杂念，还指单一，表示只考虑事物的一个方面，对其他方面都不重视 。 ◎ 示例阅历浅的人思想都比较单纯。 简单；不繁琐 ◎ 相关观点单纯是什么 我想是一种对世界本质的全然相信。常听到有人叹息想回到童年，大声疾呼地要留住童年，留住单纯，单纯的价值在此可见一斑。他似乎是属于生命本身的一种东西，缺少不得。而可悲的是，在成长的过程中，我们几乎注定要失去单纯，就像手握细沙，紧紧抓住却更流失了它。即使是强行留下的单纯，也是那种属于童年的东西，是种掺杂着幼稚和无知的混合物。在当今混杂的社会，就是由于这种混杂了幼稚和无知的单纯，成为了某些人借口自己容易被伤害的原因，同样让很多人一度想放弃自己的单纯。好在单纯失去之后，还可以重寻。 单纯不是幼稚，更不是无知，它应该是一种对生活对世界本质的完全相信，相信痛苦的背后会有幸福，相信背叛和欺骗的背后会有善良，相信在这个宣泄的的庞杂的背后总有些支撑着世界运转的东西。比如说：爱，相信是最为本质的，相信幸福，你才想到要去追寻。人们知道爱的美妙，才会如此渴望去拥有。我们会在探索人生时，对人生，乃至探索本身都产生了怀疑。这种动摇是可怕的，稍遇不幸便会像绝堤的洪水一样摧毁了人生的希望，因而我们需要单纯，而这种重寻却是人生经历了许多可怕的不幸经历之后从另一个更高的层面上对单纯的回归。 人生于单纯却必须重寻求。这仿佛是个深化、提纯的过程，因为人生必定永远向前，与种种异己的一切打交道，是沦落其中，还是从更高的层面回归原来全在我们自己。在我们被花花世界弄的眼花缭乱的时候，不妨找回最初的那种渴望和自信，也许就在那一刻，我们会发现一个不同的世界，朗朗晴空，一个崭新的世界砰地冒了出来…… 2 张惠妹演唱歌曲歌曲：单纯 歌手：张惠妹 专辑：我要快乐 心中的山谷沉默的坠落 抬起头星空远了 直到有一天我找到光线 起飞前就想从前 月亮太阳让我永远唱不厌倦 快乐悲伤会留下纪念 回头是笑脸 我的世界往前飞 因为单纯守护我直到今天 我的心愿很遥远 因为单纯沿途上就算心灰 找回那原点 会留下什么在谁的心中 好与坏不得已的 身边的一切渐渐在变换 我记得我能记得 月亮太阳让我永远唱不厌倦 快乐悲伤会留下纪念 回头是笑脸 我的世界往前飞 因为单纯守护我直到今天 我的心愿很遥远 因为单纯沿途上就算心灰 找回那原点 世界有我流过的那些眼泪 带着伤也有过喜悦 不再分辨永远跟随 3 泳儿演唱歌曲《单纯》是由夏至作词，谢杰作曲，舒文监制，由泳儿演唱的一首歌曲。收录在专辑《Pieces Of V》中。这首歌是一首流行风格的歌曲。歌曲展现了泳儿的高超唱功。 ◎ 基本信息歌曲：单纯 歌手：泳儿 作词：夏至 作曲：谢杰 编曲：谢杰 监制：舒文@Zoo Music 专辑：Pieces Of V 发行时间：2008年10月11日 语言：粤语 发行公司：英皇娱乐集团 ◎ 歌曲介绍《Pieces Of V》是香港乐坛小天后泳儿继2008年6月推出首张国语大碟《多想认识你》后,2009年再推出道以来第五张粤语专辑,共收录了十首歌曲!新专辑所收录的歌曲有“露”、“小蛮腰”、“鼻敏感”、“Watch Out”和“如果碰到你的脸”等。在主打歌“小蛮腰”MV中,泳儿在中板节奏旋律中摆出迷人的姿势,且显尽了女性的美态。这首歌曲邀请了乐坛才俊周博贤一手包办作曲、填词、编曲及监制。周耀辉谱词的“如果碰到你的脸”又是值得留意的Vincy最新抒情作。 ◎ 歌词每次听你脉搏揣测心声 扫扫背再问你怎么极沉静 我最怕贴着你觉得孤清 如相隔十公顷 爱太快擦亮了太少沟通 如恋爱未够了解怎转动 请准我 停下当做折衷 重温眼泪色彩 消化着无奈 消化着某段热情年代 难怪令我沉迷 肢解相恋一切 有单纯回忆灿烂摇曳 更沉迷 你赠我小日葵 原来没有吞噬 如今感到难为 精于推敲估计 甜蜜骤眼荒废 上帝 会否让我 过渡难题 重温眼泪色彩 消化着无奈 消化旧爱拒绝来期待 难怪令我沉迷 肢解相恋一切 有单纯回忆灿烂摇曳 更沉迷 你赠我小日葵 原来没有吞噬 如今感到难为 精于推敲估计 甜蜜骤眼荒废 上帝 会否让我 爱就爱就爱尽到底 爱就爱就爱尽到底 爱就爱就爱尽到底 爱就爱就爱尽到底 难以越过沉迷 抽丝剥茧仔细 有单纯回忆灿烂摇曳 更沉迷 你赠我小日葵 原来没有枯萎 如今感到难为 精于推敲估计 甜蜜骤眼荒废 上帝 会否让我 再别沉迷 我发觉爱没法剖析身体 再痛快爱下去放心入迷 ◎ 歌手介绍泳儿，原名陈家欣，香港女歌手。香港出生，1990年随父母全家移民至新加坡居住15年，并在2005年于新加坡南洋理工大学会计系毕业。同年回流香港且参加了“2005年度英皇新秀歌唱大赛”，夺得亚军及最佳型格奖，继而晋身乐坛，加盟英皇娱乐集团有限公司Music Plus 。泳儿被视其为同门师姐容祖儿的接班人。代表作有：《感应》、《黛玉笑了》、《无心恋唱》等。 4 中国政法大学教授个人简历： 姓名：单纯，男，籍贯：浙江绍兴，1956年出生。 学历及工作经历： 1977-1982：云南大学外语系英语专业毕业，获英语语言及文学学士学位。 1982-1984：昆明第一中学英语教师。 1985-1988：中国科技大学外语系西方语言学专业研究生毕业，获硕士学位。 1988-1989：北京信息工程学院基础部英语教师。 1988-1992：中国科学院系统生态实验室副研究员（国家开放实验室聘用人员）。 1989-1992：中国社会科学院新闻与传播研究所助理研究员。 1992-1993：青岛市新闻出版局公共关系公司经理。 1993-1994：湛江师范学院中文系讲师兼湛江市政府经济发展研究中心主任。 1994-1997：中国社科院研究生院宗教系“中国哲学”专业博士研究生，获博士学位。 1997-1999：中央民族大学民族经济研究所博士后，研究方向“海外华人经济研究”。 1999-2001：中国社科院民族学与人类学研究所副研究员，方向“世界移民问题研究”。 2001-2006：中国社科院世界宗教研究所，研究方向“宗教哲学”。研究员。 2006- ：中国政法大学人文学院（本科教师：西方哲学），国际儒学院副院长（硕士生导师：新儒家研究），法学院（博士生导师：法哲学）。 学校二级岗位教授，宗教哲学学科带头人。 海外学术交流与工作经历： 曾在香港、台湾、美国、日本、欧洲、中东地区作访问学者和讲课教授。指导过来自美国、韩国、挪威、德国和澳大利亚的大学生、研究生和博士。 独立承担的课题： 1：博士后课题：“海外华人经济研究”（1999年结项） 2：中央领导指示社科院重点研究的“当代西方科学与无神论”的课题，（2006年结项） 3：国家社科基金一般项目（2007年底准时结项） 获奖著作： 《旧学新统：冯友兰哲学思想通论》，冯友兰研究会评为“三等奖”（2005） 已经出版的著作： 1：《西方新闻传播论文集》（四川文艺出版社，1993）（独著：25万字）； 2：《海外华人经济研究》（海天出版社，1999）(独著：31.6万字) 3：《儒商读本·人物传》（云南人民出版社，1999）（主编，45万字，撰写其中80%的文字）； 4：《宗教哲学》（中国社会科学出版社，2003）（独著：42万字） 5：《当代西方宗教哲学》（中国社会科学出版社，2004）（独著：38万字） 6：《旧学新统——冯友兰哲学思想通论》（四川大学出版社，2005）（独著：32万字） 7：《鸿爪纪学：中国传统文化新探索》（四川大学出版社，2005）（独著：34.9万字） 8：《禅宗的智慧》（宗教文化出版社，2006）、（独著：28万字）（独著：28万字） 9：《现代西方哲学中的启蒙思想》（中共中央党校出版社，2007）、（独著：24万字） 社会兼职： 兼美国爱尔文尼亚大学教授，（美）北京语言与文化中心教授，中国社会科学院世界宗教研究所研究员，四川大学教授，中央民族大学教授，国际儒学联合会学术委员会副主任，《国际儒学研究》主编。中国冯友兰研究会常务理事，中华孔子学会常务理事；中国政法大学发展与规划委员会专家委员。国际儒学联合会与中国政法大学合办：国际儒学院副院长（主管外事与科研）。 已发表的学术论文： 2007年 1、“面对上帝：美国式的肯定论与中国式的怀疑论”——读《江边对话》， ……《中国图书评论》，2006年第12期。（4.5千字） 2、“文明特征与儒家的和谐思想”——《文明》2006年，12期“文明论坛特刊”（6千字） 3、“论实体论的宗教救赎思想—对希克多元论宗教哲学的思考”——《国外社会科学》2007， 第1期，（12千字） 4、“三学者关于儒家宗教性和全球化的对话”—《文化中国》（加拿大）2006年第4期。 （单纯的谈话约10千字） 5、“论科学的无神论：一种启蒙传统”——《科学与无神论》2007年第2期。（6千字） 6、“论弗洛伊德思想的启蒙价值”——《中国社科院研究生院学报》，2007年第3期 （13千字） 7、“论古代儒家辨析齐法家与三晋法家的意义”——《中国哲学史研究》，2007年，4期（13千字） 8、“中国哲学的魅力——评《贞元六书》”——《中国图书评论》2007年11期（18千字） 9、“如何理解中国典籍中的儒法互补思想”——《粤海风》（广东省文学艺术界联合会主办：文化批评杂志），2007年第6期，（6千字） 10、“论德治法治互补—中国古代政治传统的一个特点”—（加拿大）《文化中国》2007年第3期，（23千字） 2006年 1、书评：“宗教文化问题的新探索－评四卷本《中国宗教与中国文化》”－《世界宗教研究》 2006年第1期（4千字）。 2、“国外冯学研究10年”－《南阳师范学院学报》，2006年第1期（7千字）。 3、“当代西方哲学中的无神论问题”——《外国社会科学》2006年第3期（13千字） 4、“论儒家‘天命’信仰中的普世价值”——《东方论坛》2006年第2期（13千字） 5、“弗洛伊德论宗教的起源（一）”——《科学与无神论》双月刊，2006年 第3期，（2.5千字） 6、“弗洛伊德论上帝的形成（二）”——《科学与无神论》，2006年第4期，（4千字） 7、“弗洛伊德宗教观的启蒙价值”（三）——《科学与无神论》，2006年第5期（4千字） 8、“论儒家天命信仰的特色”——《孔子研究》2006第6期（12千字） 9、“又见冯友兰”——《中国图书评论》，2006年11期，（8千字） 10、“儒学的天人关系”——《中国社会科学院院报》，2006年9月28日（1.5千字） 2005年 1、“哲学：定义层面的反思”——《新哲学》第四辑，大象出版社，2005年6月版（8千字）。 2、“全面理解马克思主义无神论的意义”——《东方论坛》2005年第3期，（12千字） 3、“何缘神契君同是故乡人——怀念蔡仲德先生”——《随笔》2005年第2期（6千字） 4、“佛教哲学三论”——《中国社会科学院研究生院学报》2005年第3期，13千字 （《新华文摘》2005年第21期全文转载）。 5、“佛教的坐禅修炼”——《文史知识》2005年第7期。5千字。 6、“禅宗的佛性论及其意义”——《中国哲学史研究》2005年第3期。13千字。 7、“真善美探源”——台湾《宗教哲学》2005年第6期（13千字） 8、“儒家的‘天人合一’与全球价值”——《孔子研究》2005年第6期，12千字。 9、英文抽印本“The Basic Spirit on Chinese Culture and National Faith”（中国文化与民族信仰的基本特征）——黎巴嫩天主教大学“一个上帝多种信仰”一书中的论文，9千字。2005年版。 2004年 1、“天与神――儒家与基督教本体之比较”―――――台湾宗博出版社，2005年，见《觉醒的力量》一书，字数：15千； 2、 评论：“一本可以放在民族枕边的书”——北京《大学生》2004年第12期。字数3千。 3、《宗教与哲学》，――《中国社会科学院院报》2004年3月2日（4千字）（《新华文摘》2004年第11期） 4、“论法兰克福学派的宗教观”―《中国社会科学院研究生院院报》 2004年第2期（12千字） 5．“全球化与中华文化新境界”――《东方论坛》2004年第2期（9千字） 6．“On Chinese Cosmopolitanism”（论中国人的天下主义）（英文）（13千字） ――《国际儒学研究》2004年第13辑。 7．“马克思主义无神论的意义和价值”――《科学与无神论》2004年第3期（6千字） 8．“‘哲学’在中西两种传统中是怎样定义的”――《中国社会科学院院报》2004年9月28日（6千字） 9．“论德里达的宗教思想”――《国外社会科学》2004年第5期（13千字） 2003年 1．“论儒家的宗教情怀”（论点摘要）――《中国宗教》2003年第1期（1.5千字） 3.“谈谈宗教哲学”——《中国社会科学院院报》2003年3月18日（4.5千字）。 4.“西方几种宗教研究思潮的评析”——人民大学报刊影印资料“宗教”，2003年第3期，原载于《科学与无神论》2003年第2期（6千字） 5.“论自然崇拜在中国人信仰系统中的意义”—《浙江社会科学》2003年第3期（15千字） 6．“论儒家的宗教情怀”―人民大学报刊影印资料“宗教”，2003年第4期，原载于《东方论坛》——青岛大学学报，2003年第2期。（13千字） 7．“宗教：定义层面的反思”――《科学与无神论》2003年第4期（6千字）。 2002年 1．“中华民族主体性开放特征”――加拿大《文化中国》2002年第2期（13千字）。 2．“论儒家的气节观及其现代价值”－《东方论坛》2002年第4期（15千字） 3．“略论海外华人经济”――《海外华人研究论集》中国社会科学出版社2002年，13千字 4.“‘恐怖’以宗教的名义”――《环球纪事，》2002年9月第2期5千字 2001年 1．“论中华民族的天下观”――《东方论坛》，2001年，第3期，13千字 2．“台湾问题与海外华人反独促统”――《世界民族》2001年第4期（13千字） 3．“中国人的天下民族主义”――《世界民族》2001年第2期（13千字） 4．“西方民族经济研究评介”――《民族研究》2001年第3期（12千字） 5．“略论新理学的文艺观”――《浙江社会科学》2001年第1期（13千字） 人民大学报刊影印资料《文艺理论》2001年第5期全文转载。 6、“略论海外华人经济”——《北方民族》2001年第2期（5千字）。 7．《西方的民族经济研究》、《海外华人经济》两章，――《民族经济学教程》 （修订本），中央民族大学出版社，2001年（25千字） 已编辑、注释出版的文献资料有： 1、《中国精神——百年回声》（主编），深圳海天出版社1998年（43.6万字） 2、《中国精神·民族复兴之路》（主编）深圳海天出版社2001年（30万字） 3、《良知的感叹—20世纪中国学人序跋精粹》（主编）深圳海天出版社1998年（40.2万字） 4、《论气节》（选编）中国社会科学出版社2005年（36万字） 5、《冯友兰选集》（上下卷）（选编）北京大学出版社2000年（96万字） 6、《解读冯友兰》（四卷）（选编）深圳海天出版社1998年（90万字） 7、《三松堂全集》（其中的“希腊人之人生观”手稿是我整理的，书中后记专门提及）（整理校订冯友兰手稿25万字），2000年河南人民出版社2000年版第14卷。 8、《三松堂小品》（选编），北京出版社1998年（254千字）。 9、《冯友兰自述》（选编），河南人民出版社2004年（132千字） 10、《名人笔下的冯友兰·冯友兰笔下的名人》，上海东方出版中心1999年（360千字） 研究兴趣与能力范围： 1、中国哲学；中西方宗教比较；西方哲学；法哲学 2001年前的论文主要是新闻传播、中国哲学和西方哲学方面的，大约发表了大大小小的文章150余篇，省略。 |
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