起源

状况

起源

正定的民间腊会，是除夕守时的娱乐活动。

正定腊会起源，无确切文字记载，它是由祭庙拜神逐步演化、完善的。最初是由几个至十几个在除夕夜提着灯笼到附近庙宇中烧香拜神。据说，清朝道光年间，正定府一役夫，见腊会静行默走，路遇富有挡路，须绕道而行。他便建议增添锣鼓，鸣锣开道，擂鼓助威，一为震慑富人，二为招相穷人，长志出气。从此腊会便有了锣鼓开道。再后来，一位往西门里从河南逃难来的人，善吹唢呐及相伴乐器，经他建议，组织人学习鼓乐与唢呐伴奏，由这位河南人教练，从此唢呐加入腊会乐队。

20世纪20年代初，正定城西门里葛遴才老先生，早年就喜爱音乐，各种乐器都会，年老无事，每逢冬季便组织吹打人员着手改编曲牌，把京剧中的《将军令》揉进参神、互拜的鼓乐之中，优美动听，各个曲牌日渐完善，一直到今。

西北街将十番会音乐改造成腊会音乐。起初，所使用的乐器及所吹奏乐曲都是跟当地寺院的和尚学的，在此基础之上进行修改，把原来较悲凉的曲调改为欢乐而悠扬的曲调；把原来吹奏的大小 管子换民了小海笛。主要乐器还有竹笛、笙、胡琴、云锣、中钹、手鼓、板等。乐队人员较多，一般有三四十人。这就形成了西北街十番会独特的乐曲。主要演奏有《小红鱼》、《青天歌》。

状况

正定腊会规模宏大，最兴盛时，全县有腊会23道，分布在城内各条街道和城外四关附近村庄。每道腊会由腊队、灯队、乐队三部分组成，每逢除夕之夜，一道道腊会，排成队，鼓乐喧天，游历各街，通宵达旦。

各道腊会一般都是天黑起会，队前一人鸣大锣开道，叫做头锣；后是鼓钹助阵，称为“闹年鼓”（现在一般都用大型拖拉机或汽车载大鼓，鼓架于车上）。鼓队之后是灯队。每道腊会都有两盏到四盏大红纱灯、象是火龙的眼睛，走在灯队最前面。随后三四十盏或更多的“门灯”（长方体的玻璃灯）象是龙头，分别由孩子们扛在肩上。再次便是各色样的“三角灯”、“扁圆灯”、“五角灯”、张嘴的“鲤鱼灯”、弓腰的“虾米灯”、“西瓜灯”等，多由12-16岁的孩子们用杆挑着或用手提着。每道腊会的尾灯几乎都是三角旗形的彩灯，很象是龙的尾巴。腊会所有的灯，大灯燃大蜡烛，小灯点小蜡烛，从天黑起会点燃，直到落会，支支蜡烛光亮不熄。乐队一般由十几天至二十几人组成，使用的乐器主要是大唢呐2至4支，配以挎鼓、小钹、小铛及二号锣等。吹奏的乐曲优美动听，表现人们欢庆丰收、祝愿平安、家业兴旺的心情。

腊会有一定的组织，每道有会首。会首，俗名会头，是腊会主要组织者。一般都是自愿争当，争当的人多时，则抽签排队，轮流担任。从前各会头家门上都用黄纸写成迷信对联，横批“全神会”。现在改为在大门两旁各挂一支大红纱灯做标志。当会头并无油水可捞，从前争当是为了“修福、行好”，现在多为爱好者因求欢乐热闹而争当。其主要职责，一是保管会里的公共财物。二是组织主持本年腊会，如筹集资金，准备用品，购置公物，安排各项事宜及掌管与公布帐目等等。三是负责送会。从前送会一般不超过初十，均在上午进行，程序如同三十晚，沿城街游历一周后回到本街，在新会家门口停下，两会头移交手续，新会头备薄酒一桌，以示酬谢。近几年规定都在正月十五之夜送会，使这一天成为人们春节期间欢乐的顶峰。

腊会的参加者，最初以为求神、烧香就可免除灾难和贫穷，参加腊会是为了祈求自己所希望的一切。后来，腊会带来辞旧迎新的性质人们是为了娱乐而参加，乐队都是毫无分文报酬的，只是落后的，在会头家吃喝一顿而已；而那些扛灯笼的孩子们却是过年欢乐与好奇自愿参加的，但会里规定，到了夜里12点左右，由会里分给每人半斤点心，喝碗大米稀饭，落会时每人再分得一个壮工的工钱，以示酬劳。

以往腊会的经费来源，都是本街住户自愿布施的，或多或少，都不限不争，如不敷用时，由本街富户分摊，也有独自包拿的。腊会来往帐目都出榜公诸于众。近几年的经费，除大家自愿捐款外，不足之数由街（村）补贴。县文化馆每年都拿出一定数量的款拨给各腊会购置东西，各街专业户也都自愿捐助。

正定城内这种传统腊会为群众喜闻乐见。每年起会时，人们便闻声涌上街头，争相观看。送这道腊会走，又迎那道腊会来，人人精神抖擞，毫无倦意。有的老年爱好者，总是愿意抢过唢呐，跟着灯会吹行几道街；有的年轻人更要一直跟到落会，痛痛快快地敲一通大鼓方才尽兴而归。

正定腊会因战乱等原因，曾几度停止，但因其是群众喜闻乐见的传统民间文化活动，最终相沿成俗，流传到今。近几年，规模更大，显示了其强大的生命力。