·我的“整体哲学”简介（概论）

董中华

我们党号召推进理论创新。“三个代表”为理论创新指示了方向。我是一个退休工人。《天津日报》的《理论创新》周刊2003年9月8日发表了江涛的《发展哲学：21世纪马克思主义哲学发展的主潮》一文，该文的理论创新特点是把可持续发展、和平与发展是主流、马克思主义哲学这三者联系了起来。我看了以后，有更新的、更具体的不同看法：我认为，把我的看法发表出来，对于大家都来共同研究马克思主义哲学以至整个世界哲学的具体共同发展规律是有利的；对于宏扬“三个代表”对指导理论创新这一最高指导作用也是有利的。为此，2003年9月12日和9月22日，我给该周刊寄上《探索中国先进文化的哲学前进方向》、《探索哲学自身发展规律---整体哲学的提出》两稿。在这两稿中，我提出了我的“整体哲学”思想和“整体哲学”初始构架体系。（“整体哲学”过去曾有人提出过。我的和他们的不同。故在此强调“我的”。）

两稿寄出至今已一年多，未见编辑任何答复。在这之间，我曾去过6封信，请求对“能否发表”给予一个答复，其仍“不予理睬”。我实在难以接受我的第一名发表权和提出权被编辑用“不予理睬”的作法剥夺掉，更实在难以忍受“整体哲学”所包含的全部社会价值（比如，是马克思主义哲学直接的、相对独立性的高度发展，是我运用“三个代表”指导理论创新的最新研究成果等等）被随之封杀掉。我也不知道应该通过什么途径才能有效的保护我的第一名发表权和提出权。我自知人微言轻，只有遇到伯乐，这一研究成果才能得到发表。我没有别的办法，只好写成这篇文章，目的是：①用这个办法来寻找伯乐，请求他们能帮助我把这篇“整体哲学”简介发表出来；②即使找不到伯乐，也好给（收到此稿的）理论界师长们的理论研究提个醒，提醒他们也来共同研究哲学的自身发展规律问题，从而也好使我的这篇文章客观上对他人以至对社会能有些用处---这总比被那位编辑让其自生自灭的封杀掉要好。社会发展需要无私奉献嘛。

下面将我的“整体哲学”简介如下：

①中国哲学源远流长，博采广纳。更加上中国共产党人的努力，将马克思主义哲学同中国哲学相结合，从而更加博大精深，更成为世界哲学一个组成部分。真理本是简单易懂的。这个博大精深可以用“和而不同”、“斗争哲学”、“求同存异”三个名词来概括。要探索中国哲学以至世界哲学，特别是马克思主义哲学的具体前进方向，首先就要用以往至今的历史实践总结来梳理清楚这三个名词之间的内在联系。由此可得出下述哲学自身具体发展规律。

②哲学由本体论和方法论构成。方法论的实质是发展论。哲学的发展总是通过方法论的发展实现的。方法论的发展必然引起本体论的发展，并由此构成哲学的自身发展。而方法论的发展又总是应社会实践的发展的需要而发展的。现实社会实践（从文革到9.11）的发展决定了求同存异哲学方法对斗争哲学方法的必然取代，并由此构成了个体哲学向整体哲学的必然发展这一迄今为止我们可以研究到的哲学自身发展规律。

③以往至今的一切哲学都是个体哲学。个体哲学就是把个体事物从整体世界（或整体事物）中抽象出来进行研究的哲学，就是研究怎样实现个体事物自身发展的哲学。个体哲学的本体论是一切事物的存在都是作为个体事物的普遍联系的存在；方法论是斗争哲学；发展论是实现个体事物的自身发展。毛主席的矛盾论说明了作好个体哲学的具体方法。马克思主义哲学和毛泽东哲学思想是个体哲学的最高发展。这一最高发展同新的历史实践的结合导致了个体哲学向整体哲学相对独立性的必然发展和整体哲学的必然产生。

④整体哲学的实质就是把个体事物放在整体世界中进行研究的哲学，就是研究怎样才能实现个体事物和整体世界共同发展的哲学。整体哲学的本体论就是一切事物的存在都是作为个体事物在整体世界中的存在；方法论是求同存异；发展论是实现个体事物同整体世界的共同发展。作好整体哲学的具体方法，是作好突破三个历史局限和五个共同（地位差别上的唯我独尊局限、分配差别上的唯我独得或多得的局限、思维差别上的唯我正确局限。共同尊重、共同研究、共同管理、共同取长补短、共同发展）。

⑤总之，整体哲学的实质就是共同发展哲学：一切人的共同发展、一切国家的共同发展、一切思想学说的共同发展、人和自然的共同发展、一切社会事物的共同发展、上述五者的共同发展；也就是解放全人类哲学；实现人类社会正常发展哲学。它告诉我们，只有做好求同存异这个整体哲学方法，才能实现上述五者的共同正常发展；才能解放全人类，才能实现人类社会的正常发展（正常发展就是依据自身发展规律自然而然的向前发展）。以上就是整体哲学的全部原理和社会价值所在。总而言之，哲学作为人们对世界（自然、社会、思维）最一般的认识也是发展的，也有自己的具体发展规律，并且这个发展也是随着人们认识的发展而发展的，这个具体发展规律也是可以随着人们认识的发展而被人们所研究到以至认识到的。

⑥现实人类社会的思想史正处于从个体哲学向整体哲学的过渡发展阶段。怎样才能逐步做好这个过渡发展，怎样才能逐渐做好构建一个与这个过渡发展相对应的社会环境，是需要人们解决好的理论探索课题。

以上六点是通过我的两稿可以看出来的。除这以外，再补充以下几点。

⑦整体哲学的实质，也就是真正做好“礼治（孔子）哲学”、“无为而治”（老子）哲学……也就是真正做好“博爱、平等、自由”哲学、“民主人权”哲学……从我们党最高领导人的思想来说，也就是真正做好“中国应对人类有较大贡献”哲学、世界各国共同“和平发展”哲学、“三个代表”哲学、中国“和平崛起”哲学、“创造世界和平繁荣美好明天”哲学、“立党为公，执政为民”哲学、“科学发展观”哲学、“加强党的执政能力建设”哲学……

整体哲学的实质，也就是根治战争（含恐怖战）哲学、根治腐败哲学、根治思想施难者和思想受难者这一历史悲剧得以产生的哲学。

总之，整体哲学是这样一种哲学：是能够实现人类社会产生以来所提出的许多美好愿望的哲学，是能够根治人类社会产生以来所存在的一切弊病和腐败行为的哲学，是能够实现这二者统一的哲学。总之，整体哲学对于人类社会来说，是能够防止人类社会走向自我毁灭的哲学，而对于我们中国来说，则是做好一个真正“负责任的大国”的哲学。综而言之---

整体哲学的社会价值，对于现实的我们来说，无论从可以想到的哪个方面想像都不会过分的。整体哲学告诉我们，我们只有做好“求同存异”这个整体哲学方法，才能实现上述五个方面的共同正常发展，从而才能实现我们党最高领导人的各种美好思想，才能实现人类社会产生以来所提出的许多美好愿望，才能根治人类社会产生以来的一切弊病和腐败行为的发生，总之，才能防止人类社会走向自我毁灭，才能保证我们中国真正成为一个“负责任的大国”，才能实现人类社会的正常发展，才能完成解放全人类的历史使命。

⑧整体哲学之所以具有上述社会价值,就因为整体哲学的产生,是人类社会的发展,从阶级斗争社会发展阶段转向解放全人类社会发展阶段这一最根本转折阶段的必然产物;就因为整体哲学是对人类社会产生以来，一切思想学说的共同发展,特别是对马克思主义哲学的直接的相对独立性的高度发展;就因为整体哲学继承和保留了个体哲学的一切可取之处,弥补了个体哲学的不足,是个体哲学相对独立性的高度发展。整体哲学向全人类明确宣布:整体哲学属于全人类;整体哲学没有敌人,既没有公敌也没有私敌。整体哲学作为个体哲学特别是马克思主义哲学的相对独立性的高度发展，它把马克思主义为无产阶级服务的党性与时俱进的推向了全人类服务的人性高度。

整体哲学简介就写到这里。

每个知识精英老师们都可以看出，对于人类社会特别是我们中国来说，整体哲学至少具有以下几个社会价值特点：

①学术价值。理论创新成果（新思想）的提出只有第一名，没有第二名。整体哲学第一次对以往至今的中国哲学和世界哲学作了总结，第一次提出了中国哲学、世界哲学特别是马克思主义哲学的具体发展方向，第一次提出了哲学的自身发展规律，第一次提出了整体哲学和整体哲学初始构架体系（定义、全部原理和社会价值取向、产生之源、本体论、方法论、发展论和作好整体哲学的具体方法）。上述几个第一次的统一，把中国思想史和人类思想史的发展从个体哲学研究阶段推向了整体哲学研究阶段。

当然，正如个体哲学的自身发展在经历了几千年的发展后，直到马克思主义哲学和毛泽东哲学思想产生后，才实现了自身的高度发展，并为整体哲学的相对独立性的产生提供了基础一样；整体哲学的发展也要经历一个自身发展过程；而在现实，作者只能提出它的初始构架体系。但是，也可以预言：在21世纪，很可能产生不了和它平行的并相对独立的另外新的哲学体系了。所以，整体哲学的提出，很可能将是21世纪哲学方面的最新最大的理论创新成果了。

②政治价值。对世界各国政治家特别是中国最高领导人的政治价值。

人类社会的发展越来越明显的表现出，人类社会的一定质的发展，是通过思想先行者同政治家特别是本国最高领导人的结合实现的。思想先行者的历史责任只有一条，就是提出新思想供政治家参考选择，至于政治家会作出什么样的参考选择，这完全是政治家自己的事，思想先行者无须多虑和强求。而政治家的历史责任也只有一条，就是领导人民对新思想作出正确的选择，至于政治家能否作出正确的参考选择，这完全是由政治家自身的素质决定的。注意：能否作好上述结合同新思想是否正确没有关系，因为任何一个新思想其是否正确在提出之时都是一个未知数。

解放全人类是我们党的历史使命，实现中国“和平崛起”是我们党的近期奋斗目标，真正作好“三个代表”、“科学发展观”、“加强党的执政能力建设”是我们党的中心工作。要做好上述各点，首要的关键在于找到能够真正作好上述各点的哲学方法。整体哲学就是对于我们党的最高领导人来说，足以起到业余的义务的思想库（理论参谋）的作用。上述内容的延伸也同样适用于世界各国政治家。

③社会价值本身。印度洋大地震和海啸把人类的一个本性显示出来了：人类只有面临毁灭之灾和一贫如洗之时才会显示出对一切人的爱心和真正懂得只有团结起来才能建成人类美好家园这一简单道理。而在平时正常生活时，人类之间却又总是相互争斗。人类为什么总是这样做呢？

实际上，人类社会发展到现在，已完全具备了放弃相互争斗、携起手来共同建设美好家园的主客观条件。人类之所以还要总是相互争斗，最主要的原因是三个：一是还没有找到能够实现这一美好愿望的哲学方法；二是还没有找到能够实现这一美好愿望的社会管理结构；三是能够唤起并领导人类去实现这一美好愿望的第一个实际上的世界性领导人还没有产生出来。关键在于解决好这三个理论问题。这三个理论问题又是相互联系的。整体哲学就是对第一个理论问题的一种探索。

④对马克思主义哲学的价值。整体哲学是马克思主义哲学直接的相对独立性的高度发展。它第一次实实在在的、具体的、无可置疑和无可辩驳的证明了马克思主义确实是发展着的真理，确实有无限的生命力，它第一次提出了马克思主义哲学的自身具体发展规律---是从马克思主义个体哲学向马克思主义整体哲学的发展过程。

⑤对宏扬“三个代表”指导作用的价值。“三个代表”指导作用表现在各个方面。最大的指导作用是对理论创新的指导作用。整体哲学是我运用“三个代表”指导理论创新的最新研究成果。

⑥综上各点，我相信，整体哲学的提出和发表，将只会为我们中国、为马克思主义、为我们党和“三个代表”，带来最大的光荣，而决不会带来耻辱；反之，如果不给发表，则只会带来耻辱：我们中国人不愿意发表能为中国人争光的理论创新成果的耻辱，我们党的报刊不愿意发表能为马克思主义、我们党和三个代表争光的理论创新成果的耻辱。并且这个耻辱是任何人用任何理由都无法自我辩解的。

整体哲学社会价值先简介到这里。这也是我对整体哲学的自我评价。每个人对自己的理论创新成果都有一个自我评价；只是出于谦虚，通常自己不说，而让别人来评说。实际上，自我评说和他人评说本是两回事；自己评说也属正常，只要能努力做到实事求是就好。出于寻找伯乐老师的需要，我就先自己说了，以供伯乐老师参考。

为让伯乐老师放心，下面将我的个人情况作以简介。我是天津汽车齿轮厂退休工人。1942年农历9月27日生人。原籍浙江慈溪鸣鹤镇。六岁丧父，由孀母抚养成人。1954年之前住原籍和上海，1954年来天津至今。实际上只有天津一中1959年初中毕业水平。平生只受过一种教育---党的社会主义理论教育。

我是从1979年5月13日那一天起，在听了单位传达的邓小平同志在理论务实会上的讲话后，正式选择业余爱好探索社会主义发展规律的。不论人们是否相信，我当时作出这一选择的目的很明确，就是要为工人阶级的和中华民族争气，为完成马克思交给工人阶级的解放全人类的历史使命而探索。当然，要说马克思主义水平，我根本提不上，至今也一样。我当时只是从感性上相信，马克思的这一“交给”不会有错。

二十多年来，我写过几十篇稿件，篇篇都有理论创新内容，在写给编辑老师的一封信中（1980年10月）我也曾写过“有所创新的理论即使大部分是错的，也比那些赶时髦或重复词句的文章要有价值的多”，但都未能得到发表。这些文章都未能发表我都可以接受。

但是，这两篇有关提出“整体哲学”的稿子不给发表，我实在难以接受，因为：①编辑老师“不予理睬”的作法我实在难以接受，从中所表现出来的“取稿不公”实在太明显了；②整体哲学是我二十多年来全部心血积累的结晶；③它的社会价值太大了；④作为一个工人，我能发表这一研究成果，就完全可以知足了，完全对得起我的母亲了，完全对得起马克思对工人阶级的信任和毛主席对我们这代人的教育之恩了，也完全对得起自己这一生了---在临死前，我能够像保尔.柯察金那样问心无愧的说“我已把我的整个生命和全部精力，都已献给了人类历史上最壮丽的事业，为人类的解放而作的斗争（探索）”

最后，我还想谈两点，供伯乐老师们参考，并作为本文的结束语。

①据我研究体会，整体哲学对于我们中国、马克思主义、我们党和三个代表、全人类的全部价值可以用下面一段话来表述：

我们中国的近代史和现代史是通过吸取西方的先进思想特别是马克思主义为开端的；历史发展到今天，我们中国应该产生出能够为全人类服务的新思想了。遗憾的是，我们许多知识精英老师们还认识不到后面这一点。

②最近，我学习了《关于加强党的执政能力的决定》。对于我来说，最贴心的是“决定”中的下面一段话：“不断增强全社会的创造活力。激发各行各业人们的创造活力。坚决破除一切障碍，使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定”。

在这里，我向各个方面的知识精英老师们呼吁、求助和求教：希望你们能以“海纳百川”的无私胸怀做我的伯乐，帮助我把这篇“整体哲学”简介发表出来，至于通过什么途径发表好全凭老师们选择，（公开发表或内部发表或转呈给最高领导人），以供大家都来共同探索马克思主义哲学的自身发展规律以至整个哲学的自身发展规律作为参考选择之用；我更希望老师们能多多提出质疑、批评和指导意见，我也很愿望详尽、具体地回答老师们所提出的各种问题；如果老师们对上述两点所求都不方便提供帮助的话，我希望老师们至少能给我一个简短的“收到”答复，以示老师们平等待我之诚。

另外，我尚保存有两稿底稿一份，如果有哪家报刊愿意当我的伯乐帮助我发表的话，请与我联系---没有把握的话，我不敢随便再寄了，因为如果再遇到一个“不予理睬”的编辑，就连底稿也没有了。我的通讯地址是：天津市南开区咸阳路咸阳北里13幢1门5号，邮编300113。

写于2005年1月20日

（2005年5月4日加（概论）两字）