末世灵药，救命灵丹—占察善恶业报经

【占察善恶业报经（二卷　出六根聚经中）】

隋外国沙门菩提登译

婆伽婆住耆阇崛山，示广博严净无碍道场，说甚深根聚法门。坚净信菩萨，为末世众生请问方便，佛令转问地藏菩萨。地藏为示三种轮相，占察三世善恶业报，兼示忏悔之法，次示一实境界。二种观道，及示善巧说法，安慰怯弱，离相违过，此诚末世救病神丹，不可不急流通。僭述玄疏。及行法，以公同志。

[阅藏知津 - 明·蕅益智旭 撰]

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梦参老和尚：占察善恶业报经

2009年于台湾

诸位菩萨，祝大家吉祥如意，身心健康。

现在跟大家说一说为什么要学《占察善恶业报经》，这部经讲讲历史的因缘。这部经翻译到中国来，没人学，从隋朝时候翻译的，一直到明朝蕅益大师，他以他的神通智慧，观察咱们南赡部洲，想找五位清净比丘，没有。他想受戒，不能得戒，因此他在《大藏经》里头找，怎么样才能得到清净戒，因此找到《占察善恶业报经》。

从蕅益大师开始，因为他不会做这个《占察善恶业报经》地藏王菩萨所说的占察轮相，他没办法，他用纸写上拈阄，那么这个法就没法传扬。但是他给《占察善恶业报经》作一个注解，叫占察义疏，以后也就中断了，没人学。一直到弘一法师，弘一法师也是专弘地藏法门，发愿弘地藏法门。据弘一法师跟我讲，《占察善恶业报经》、《大乘大集十轮经》、《地藏经》都属于华严部分，我们有时候把这个《占察善恶业报经》当成算命、批八字，完全错误了，不是这个含义。它的含义，就是因为我们现在正在处于末法时代，业障深重，没法了解因缘，也没法了解自己，因此要用《占察善恶业报经》的占察的方式，这种占察就是地藏菩萨的神通力量。我们虽然没有神通，我们求地藏王菩萨给给我们神通，就是你用占察的占察法，你能知道过去，能知道现在，也能知道未来。因此在弘一法师提倡，提倡他没讲，但是他有技术，他学工艺的，他就依着占察经上所说的尺寸大小，做出了占察轮。。。

。。。

在明末的时候，藕益大师极力的弘扬此经，近代弘一法师也弘扬《占察善恶业报经》。

在末法时代，地藏法门对娑婆世界的众生摄受力最大，因缘最深。众生都怕堕入地狱，惧怕三涂的苦难。当我们闻到地藏菩萨名字，念地藏菩萨圣号，闻到《地藏三经》当中的任何一部经的经名，就可以免除地狱的痛苦，使众生不再流转三涂。有些人认为《占察善恶业报经》是小乘法，谈论算命、打卦的法门，这是错误的理解。。。前半部说世间上的事情，后半部完全是华严的义理，跟《华严经》、《大乘本生心地观经》、《十地经轮》以及很多经论是相符合的。。。

学大乘法或者求生极乐世界的人士，不大同意弘扬《占察善恶业报经》。我说：“您占察占察，看能不能生到极乐世界，哪条道走不通，是何障碍？您明白了，用功努力修行，帮助您扫除去极乐世界到中的障碍，这不是更好吗？”

在日常生活当中，你要摆脱很多痛苦、危难、忧恼，自己没有办法，那你就占察一下，地藏菩萨就会告诉你而且帮助你。

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占察善恶业报微妙经典，诚末世多障者之第一津梁也。

坚净信菩萨殷勤劝请，释迦牟尼佛珍重付嘱。三根普利，四悉咸周。无障不除，无疑不破。

三种轮相，巧示业报因缘，全依理以成事，故可即事达理。

二种观道，全即事而入理，未尝执理废事。二种观道，深明进趣方便，大乘可登如来之室；小乘之人，随其根性，各获法喜。

佛法大海唯信能入，占察法门实是断疑生信之利器，接引众生之妙门。又今值末法，去圣日遥，地藏大士于忉利天中亲蒙佛嘱，于佛灭度后五浊恶世中，偏佑无怙众生，令得安乐。

占察法门应佛悬记，利乐有情，我等众生应顺佛意，听闻修学。

修净土者不可不修此法，因此法门能以所念之妙心感所念之地藏，感应迅速，方能知净土二力法门之殊胜；

又参禅者不可不学此法，因明师难遇，若不以占察轮相印证所得，恐于光影门头错认消息故；

又习定者不可不学此法，因身处末世明师难遇，若稍不慎，恐为五阴魔境所惑故；

又持戒者不可不学此法，因菩萨能以占察轮相授诸众生种种妙戒故，能令众生清净三业故；

又学密者不可不学此法，以此法门能令所求果现当证，令行人成就悉地故，地藏大士亦密教本尊故；

乃至求仙求道者不可不学此法，因第五十二轮相能令求世仙当得获故；

欲求长寿者亦当修学此法，以能令长寿得延年故；

求人天福报者不可不学此法，以地藏慈尊本誓愿力，速满众生一切所求故。

占察法门如海纳百川，利益无尽，能令乏渴众生皆得饱满。佛法行人皆当修学此法，因能令众生于三乘中速获不退故，一切佛法皆为三乘要道所摄故。

占察善恶业报微妙经典，实属释迦大圣彻底悲心，地藏菩萨格外方便，此二卷经，收括一代时教之大纲，提挈性相禅宗之要领，曲尽佛祖为人之婆心。此二卷经，已将凡夫成就佛道之修行渐次，下手方便等显露无遗；又恐学人未能今生了生脱死，故下卷特开念佛求生净土之胜易方便门，故占察法门实是融禅净密于一体之深法。

注疏（指蕅益大师所著之占察经疏）义理精微，于禅净修行渐次、经文玄义发挥得淋漓尽致，实是祖师呕心沥血之作；同参得之，虽不能全知妙义于心，亦可知占察法门非是浅近之法。

感祖师之甘露法味，涕零之余，携祖师之号召，破邪见疑网；呼我同仁，研此注疏，上继往圣，下开来学；用此法门，上乘佛道，下化众生。

(新学惭愧沙门释智坤

梦尽居士 编录)

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地藏占察木轮简要修持规则

凡是想要占察木轮，首先必须熟读《占察善恶业报经》经文及相关的注疏、讲述，了解地藏菩萨开示占察木轮方便法门的大意，之后可以按照《占察相法》仪轨当中所规定的程序来掷占察木轮，否则的话，可能会因为我们在修持这项方便法门的时候不够诚心，反而怀疑占察木轮的殊胜。

有关占察木轮的具体修持规则，可以分为二种情形，第一种是想求得纯善的清净相，经过每日拜《占察忏》，只占察第一组、第二组木轮，可以验证是否清净，这种方法简单易行；第二种情形是为自己或他人的缘故，在生活中日常所遇到的疑虑，为了决疑而占察，可以只占察第三组木轮，以具体了解其中的三世果报。

想要占察木轮，首先应该按照《占察相法》的仪轨，准备修行场地、清净的处所并且安置地藏菩萨的圣像，接着恭敬至诚地面对地藏菩萨圣像，举行“礼拜”、“供养”、“称名”、“乞请”等占察仪式。

占察仪式的第一步骤是“礼拜”，我们要以恭敬至诚的心，面对地藏菩萨圣像五体投地，口称：

“至心敬礼，十方一切诸佛！”（一称一礼拜）

“至心敬礼，十方一切法藏！”（一称一礼拜）

“至心敬礼，十方一切贤圣僧！”（一称一礼拜）

“至心敬礼，地藏菩萨摩诃萨！”（三称三礼拜）

第二步骤是“供养”，所谓的“供养”是指，我们要以香花等来修供养，观想十方三世诸佛，口称；

“严持香华，如法供养，愿此香华云。遍满十方界。供养一切佛。（此下是法供养）尊法诸贤圣，无边佛土中，受用作佛事！”（一礼拜）

第三步骤是“称名”，所谓的“称名”是指，我们要双掌合十，一心祈祷：

“弟子某某，现是生死凡夫，罪障深重，不知三世业报因缘，多怀疑惑，今以某某事，敬依菩萨所示三种轮相，如法占察，至心仰扣地藏慈尊，愿以大悲力，加被拯接，除我疑障！”

之后，我们要双腿跪着双掌合十，一心称念：

南无地藏菩萨摩诃萨！（数千声）

最后是“乞请”，所谓的“乞请”是指，我们要双掌合十，一心祈祷：

“地藏菩萨摩诃萨！大慈大悲！惟愿护念我，及一切众生，速除诸障，增长净信，令今所观，称实相应！”

完成以上的占察仪式之后，就可以正式取出占察木轮，进行占察。

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《地藏本愿经》说地藏菩萨在因地所发的誓愿：“我不入地狱，谁入地狱。”不唯入地狱，而且庄严地狱，“地狱不空，誓不成佛。”所以释迦牟尼佛临入涅槃，以六道众生再三殷勤地嘱托地藏菩萨来教化，把我们托付给地藏菩萨，地藏菩萨就是代理佛。

《占察善恶业报经》是地藏法门之一。末法时期众生，对于佛法信心微薄，业障又很重，佛陀为了能使众生消除障碍，增长信心，成就菩提，特垂方便，推荐地藏菩萨宣说了以三种木轮相来占察吉凶善恶的方法。蕅益大师曾赞叹这是最微妙、最不可思议的法门，是末法时代救生死重病的灵丹妙药，是慢慢生死轮回长夜之中照破无明的宝炬。而且她有实际的方便法，能够在日常生活之中运用，能够解开我们世间、出世间的一切困惑，所以是无上的阿伽陀药，特别的殊胜方便。

本经里面的“占察忏”是非常殊胜的，其他的“地藏忏”、“三昧水忏”、“梁皇宝忏”等等都是祖师编辑的，唯有“占察忏”是地藏菩萨亲自对坚净信菩萨说的，所以非常殊胜，能够使我们速获清净。第二个要点就是，如果我们无始劫以来所造的恶业不忏悔清净而马上去修定、修慧就容易产生违缘障碍。

“占察忏”有八大殊胜功德：

1、传承殊胜：地藏菩萨亲说；2、有的放矢忏罪殊胜；

3、神通殊胜；4、解决现实问题殊胜；5、易学易懂易用殊胜；

6、地藏加持力殊胜；7、占察轮殊胜；8、证悟空性殊胜。