概况

头人传承

历史沿革

概况

扎武部落在通天河岸结古镇一带，东与休玛部落、百日多玛部落所属歇武寺毗连；南与拉达部落为界；西北与隆保部落相邻。百户驻结古(今玉树县结古镇)。结古为王树地区的商业中心，25族之都会，民国初年有市民200余家，扎武部落因之强大。至1949年，所后百长有12名：喀支百长驻结古东喀支村，扎西科百长驻扎西科地方(结古乡)，上求拉百长驻乐多(在今仲达乡)，下原拉百长驻原麦(在今仲达乡)，增达百长驻增达地方(今仲达乡)，兰达百长驻兰达地方(今称多县歇武乡)，上巴塘百长驻巴多地方(今巴塘乡)，巴塘百长驻巴塘地方(今巴塘乡)，杰宗百长驻杰宗地方(今结隆乡)，上哈秀百长驻哈秀地方(今哈秀乡)，下哈秀百长驻哈秀地方．歇武百长驻歇武村(今称多县歇武乡)。扎武部落田多牧少。据1958年的调查资料，扎武部落有2092户，9591人。百户仁青才仁曾任玉树州副州长，玉树县县长，扎武肖格长等职。境内有4座大寺院：1．结古寺．系萨边派寺院，创建于1398年，1958年时有僧人529人，寺主叫文布将原；2．班雀寺，系噶举派寺院，有俗人210人；3．积拉寺，系宁玛泥寺院，有49人200名，寺主叫仁庆邦成，4．多于寺，系萨池派寺院，有僧人200名，寺主叫多拉。此外，有中小寺院10余座。

头人传承

扎武部落是玉树地区较早出现的部落之一，约形成于14世纪中叶，即元末明初时期从扎武部落世系看剧玉树解放时共传承十八代：

第一代头人 巴旦尖错

第二代头人格才仁保

第三代头人 巴旦仁保

第四代头人扎武·角拉加

第五代头人 家用旦周

第六代头人仁庆曲调

第七代头人 藏巴·才王曲达

第八代头人先巴·丹才仁保

第九代头人 仁庆曲来

第十代头人群择

第十一代头人 巴丹

第十二代头人 曲将

第十三代头人 白诡

第十四代头人 曲合

第十五代头人 然宗将达

第十六代头人 斑马旺特

第十七代头人 丹增尖错(1915年时任百户，1944年卒)

第十八代头人 久迈(1956年去世)

第十九代头人 仁育才仁(1958年逃往印度)

历史沿革

清朝收抚玉树地区藏族部落时，扎武部落分为扎武、上扎武(布庆)、下扎武(拉达)、扎武班石，前三族为百户部落，后一个为独立百长部落。《卫藏通志》载：“四族居下番人共六百二十一户。东至卓木楚地方，冬巴；南至熊拉地方，阿拉克硕；西至库尔拉地方，白利；北至北吉普地方，称多。”《西宁府新志》载，“住牧伦多布领地方扎武族，百户一名，百长三名，香人三百零四户。“扎武为清代40个贡马番族之一。后来，扎武部落势力渐长，不断兼并弱小百长部落，至民国初年，扎武班石、哈秀、杰宗等独立百长部落皆归其所届。民国3年，哈秀百姓40余户准备拔帐往投上年错百户山珍旺加，杰宗部落有人报知扎武百户丹增尖错。丹增尖错请西宁驻军营带马彦虎泥兵并率扎武部落民兵数十人前去阻止，至则哈秀百姓已全数严装待发兵弃欲将百性全数押回结古问罪，行至科云，哈秀百姓皆叩首服罪，愿从此水为扎武百性。

据《玉树调查记阂：“数年前(湾宣统年间)，扎武与迭达构衅，结古寺一俗室被迭达战杀。结古寺增大起公愤，谓尔与百户构兵，于寺僧何与而杀之乎7迭达辞屈，乃像所杀置于，铸金人一，纳结古寺以平，实则铜镕而篮以金者也，现存结古夺，而两族宿倔，至今未释。”

民国20年(公元1931年)，扎武百户为了扩张其势力，向玉树司令马彪之妻行贿，马彪将原屑百日多玛部落的歇武百长部落拨归扎武部落，煽动了扎武部落与百日多玛部落之间的长期冲突。此后，扎武百户与布庆百户争夺曾达百长部落，与隆保百户，拉秀百户等争夺草山，械斗不已。扎武百户久迈倚仗与马氏家族的关系，借助玉树驻军的力量，先后击败了对手，兼并了哈秀、杰宗、歇武、曾达等百长部落，扩大了土地届民。同时，百日多玛百户、布庆百户、隆保百户等都被玉树司令马绍武杀害。

1949年，扎武部落百户久迈随同囊谦干户前往西宁给马步芳送马，抵达时西宁已解放，遂将骏马干匹及珍贵兽皮、药材等献给解放军，受到军营令嘉奖。解放后，扎武百户久迈历任省政府委员、玉树分区人民行政督察专员公署副专员、玉树政协委员、玉树自治区副主席等职，1956年去世后，其子扎武百户仁育才仁曾任玉树州副州长，玉树县县长等职。