真德秀，号西山，浦城人，22岁中进士，官至户部尚书，南宋著名理学家，是朱子学术思想最典型的秉承者，为理学取得正宗地位起到巨大作用，所编撰的《大学衍义》为元、明、清三朝皇族学士必读之书，被康熙皇帝称为“力明正学”，其治国之道、民生之理和廉政文化很为后世所推崇。

简介

大学衍义四十三卷

理学思想

历史记载

简介

大学衍义四十三卷

（兵部侍郎纪昀家藏本）

宋真德秀撰。德秀有《四书集编》，已著录。是书因《大学》之义而推衍之。首日帝王为治之序，帝王为学之本。次以四大纲，曰格物致知，曰正心诚意，曰修身，曰齐家，各系以目。格物致知之目四，曰明道术，辨人材，审治体，察民情；正心诚意之目二，曰崇敬畏，戒逸欲；修身之目二，曰谨言行，正威仪；齐家之目四，曰重妃匹，严内治，定国本，教戚属。中惟修身一门无子目，其馀分子目四十有四，皆徵引经训，参证史事，旁采先儒之论，以明法戒，而各以己意发明之。大旨在於正君心，肃宫闱，抑权幸。盖理宗虽浮慕道学之名，而内实多欲，权臣外戚，交煽为奸，卒之元气凋飏，阅五十馀年而宋以亡。德秀此书，成於绍定二年，而进於端平元年。皆阴切时事以立言，先去其有妨於治平者以为治平之基，故《大学》八条目仅举其六。然自古帝王正本澄源之道，实亦不外於此。若夫宰驭百职，综理万端，常变经权，因机而应，利飏情伪，随事而求。其理虽相贯通，而为之有节次，行之有实际，非空谈心性即可坐而致者。故邱濬又续补其阙也。

理学思想

真德秀的理学思想基本上是祖述朱熹，他对朱熹极为推崇，尊之为“百代宗师”，并自谓对朱学“尝私涉而有所得”。朱熹在儒学中能够占居那样崇高的地位，除了其自身对儒学巨大贡献之外，也与真德秀和魏了翁等人的宣扬分不开。作为朱熹之后学，真德秀的主要任务在于振兴和发扬理学，在学术贡献上重在阐发运用，但缺乏建树。全祖望说：“魏鹤山、真西山两家学术虽同出于考亭，而鹤山识力横绝，……西山则依门傍户，不敢自出一头地，盖墨守之而已”。（《宋元学案·西山真氏学策》按语）尽管如此，真德秀的学术思想仍然具有自己的特点。他用了大半生的时间，积极鼓吹理学，关于理学方面的著述也很丰富，除《西山真文忠公文集》所收之外，其理学思想主要体现在《读书记》中。这部著作“以六经、《语》、《孟》之言为主”，分甲记、乙记、丙记、丁记四个部份，“甲记曰性命道德之理，学问知行之要，凡二十有七卷；乙记曰人君为治之本，人臣辅治之法，凡一十有二卷；丙记日经邦立国之制，临政治人之方。……丁记曰语默出处之道，辞岁取舍之宜。”（《后村先生大全集》）真德秀把这部书视为人君治国的理论依据，他十分自信地说：“如有用我，执此以往”，又曰：“他日得达乙览，死无憾矣。”（同上）《读书记·乙记》，上编是《大学衍义》，他在朝作缠经待读的时候，特将《大学行义》进呈理宗皇帝，并逐章逐句向理宗进行了讲解和发挥。希望通过这个办法去指导最高统治者用理学思想治理国家。

历史记载

元代大德十一年（1307年）武宗即位，弟爱育黎拔力八达为皇太子，就是后来的仁宗。仁宗帝的儒师太子詹事王约曾译为蒙文，“时有进《大学衍义》者，命詹事王约等节而译之，帝（仁宗）曰：治天下者，此一书足矣。赐大臣。”